Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ритуалы плодородия - это религиозные ритуалы , которые предназначены для стимулирования воспроизводства у людей или в мире природы. [1] Такие обряды могут включать в себя принесение в жертву «первобытного животного, которое должно быть принесено в жертву во имя плодородия или даже творения». [2]

Характеристики [ править ]

«Ритуалы плодородия могут происходить в календарных циклах, как обряды перехода в пределах жизненного цикла или как специальные ритуалы ... Обычно ритуалы плодородия встроены в религии более крупного порядка или другие социальные институты». [3]

Как и в случае с наскальными изображениями, «[которые] показывают животных в момент спаривания ... [и] служат магическим ритуалам плодородия», такие ритуалы являются «... формой симпатической магии » [4], в которой проявляются силы природы. поддаваться влиянию примера, разыгранного в ритуале. Иногда «церемонии, призванные обеспечить плодовитость земли или группы женщин ... включают некоторую форму фаллического поклонения ». [5]

Географические разновидности [ править ]

Древняя Греция [ править ]

Центральным элементом обрядов плодородия в классической Греции была « Деметра , богиня плодородия ... Ее обряды прославляли смену времен года, тайну растений и плодов в их годовом цикле появления и исчезновения». [6] Но большинство «женских праздников ... каким-то образом связаны с надлежащей функцией женщины как плодородного существа (что позволяло ей также способствовать плодородию сельскохозяйственных культур, проявляя сочувствие)». [7]

Однако из-за его связи с урожаем винограда «неудивительно видеть, что Дионис связан с Деметрой и Кореей в Элевсинских мистериях . Ведь он тоже представлял одну из величайших жизненно важных сил мира». [8]

Финикия [ править ]

В Древней Финикии было совершено «особое жертвоприношение во время сбора урожая, чтобы пробудить дух виноградной лозы»; в то время как обряд зимнего плодородия для восстановления «духа увядающей лозы» включал в себя в качестве жертвы «приготовление козленка в молоке его матери, ханаанский обычай, который Моисеев закон осудил и официально запретил». [9]

Смерть Адониса - «духа растительности, который ... проявился в зерне кукурузы» - была отмечена «самым красивым из финикийских праздников ... отмечаемых сразу после сбора урожая». [10]

Австралия [ править ]

Дюркгейм исследовал австралийские обряды, «чтобы обеспечить процветание животных или растений, служащих клану в качестве тотема ». [11] Такие церемонии принимали форму как «жертвоприношений, кровавых или иных», так и «обрядов, которые ... состоят из движений и криков, цель которых - имитировать различные аспекты и состояния животного, чье воспроизводство желательно». . [12]

Дюркгейм пришел к выводу, что «поскольку обряды, и особенно те, которые являются периодическими, не требуют от природы ничего, кроме того, что она следует своему обычному течению, неудивительно, что она обычно имеет вид повиновения им». [13]

Аравия [ править ]

Некоторые авторы считают, что обряды плодородия проводились вокруг Каабы в доисламские времена. Во время осеннего паломничества к Каабе проводились ритуалы, в том числе совершение обхода обнаженным, бдение перед горой Арафат , подношение столбам в аль-Мине и принесение жертвоприношений. По словам Барнаби Роджерсона , вполне вероятно, что эти ритуалы были частью культа плодородия, обеспечивающего продолжение жизненного цикла. В культе поклонялись богине-матери, представленной троицей, вместе с героическим молодым богом, который умирает и возрождается в бесконечном цикле из-за своего отца, верховного бога. Это символизировалось земледелием и движением небесных тел в Аравии. Аллатбыла богиней плодородия, эпитетами ее были аль-Рабба (повелительница), Манат и Аль-Узза . Турайза или Муздалифа был героическим молодым богом, а Аллах был отцом. Бенджамин Уокер говорит, что Кааба была почитаема оргиями и что ее название означает «девственница». Обряды плодородия проводились в храмах Великой Богини, и с ней ассоциировался зеленый цвет. [14] [15]

Исламские традиции [ править ]

В некоторых исламских традициях считается, что дерево передает свои благословения ( барака ), и поэтому деревья были посажены на могилах. Обычай бить людей ветками произошел от старого обряда плодородия, когда дерево передавало свою жизненную силу. Эта практика выполнялась в средневековом Египте , особенно в Каире , шутом по имени Ифрит аль-махмал , когда был выставлен махмал, несущий покров Каабы. Подобная практика также происходит в районе Декана в Индии во время Мухаррама . Паломники в Мекку и гробницы святых также украшены гирляндами, поскольку считается, что они сохраняют жизненную силу дерева. [16]

Современные аналоги [ править ]

  • Было высказано предположение, что «в основе мифа о науке лежат обряды плодородия, которые обеспечивают непрерывную плодотворность технологических инноваций». [17]
  • Эрик Берн отмечает, что «словари« помощника »Взрослого (PTA, психология, психоанализ, социальные науки) могут быть использованы в интеллектуальном священном ритуале , где расчлененная психика жертвы остается разбросанной по полу в предположении, что она в конечном итоге объединиться и потом стать более плодородным ". [18]
  • Современный свадебный ритуал рассматривается Фрейдом как разновидность ритуальной оргии. [19]

Литература: Т. С. Элиот [ править ]

В «Пустоши » « Элиот испытывает ностальгию по классическому обществу, основанному на ритуальной практике ... обрядах плодородия, в которых участники изображают падение и возвращение природных циклов» [20] - «Сохраняя время, Сохраняя свой ритм в своем танце Как в своей жизни в периоды жизни » [21], как он впоследствии выразился.

См. Также [ править ]

  • Спуск в преисподнюю
  • Hieros gamos
  • Кладбище Халида Наби
  • Божество жизни-смерти-возрождения
  • Список божеств плодородия
  • Обандо обряды плодородия
  • Beltane
  • Maypole
  • Богиня-мать
  • Фаллические шествия
  • Священная проституция
  • Спарагмос

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ananti, Эммануэль (январь 1986). Энтони Бонанно (ред.). Археология и культ плодородия в Древнем Средиземноморье: Первая международная конференция по археологии Древнего Средиземноморья . BR Gruner Publishing. ISBN 9789027272539.
  2. ^ Aniela Яффа, в CG Jung, Человек и его Символы (1978) с. 264
  3. ^ Томас Барфилд, Словарь антропологии (1997) стр. 184
  4. ^ Jaffé, стр. 261
  5. ^ Уиллард Бон, Аполлинер и безликий человек (1991) стр. 66
  6. Перейти ↑ MI Finley, The World of Odysseus (Penguin 1967) p. 158
  7. ^ Дж. Бордман и др. , Ред., Оксфордская история классического мира (Оксфорд, 1991), стр. 269–70
  8. ^ F. Guirand ред., Новая Larousse Энциклопедия мифологии (1968) р. 160
  9. ^ Guirand, стр. 77–9
  10. ^ Guirand, стр. 81–2
  11. ^ Эмиль Дюркгейм, Элементарные формы религиозной жизни (Лондон, 1971), стр. 327
  12. ^ Дюркгейм, стр. 351
  13. ^ Дюркгейм, стр. 361
  14. ↑ Роджерсон, Барнаби (4 ноября 2010 г.). Пророк Мухаммед: биография . Hachette UK . п. 22. ISBN 9780748124695. Проверено 28 августа 2019 .
  15. ↑ Мария Залевски, Войцех (13 февраля 2012 г.). Горнило религии: культура, цивилизация и утверждение жизни . Wipf и Stock . п. 269. ISBN. 9781630875329. Проверено 28 августа 2019 .
  16. ^ Шиммель, Аннемари. Расшифровка знаков Бога: феноменологический подход к исламу . Государственный университет Нью-Йорка Press . п. 19 . Проверено 28 августа 2019 .
  17. ^ F. Kreuzinger, Религия научной фантастики (1986) р. 42
  18. ^ Эрик Берн, Что вы скажете после того, как поздороваетесь? (1974) стр. 325
  19. ^ Фрейд Зигмунд (1953). О сексуальности Три очерка по теории сексуальности Том-7 .
  20. ^ EP Comentale, модернизм, культурное производство и британский авангард (2004) стр. 96
  21. ↑ Т. С. Элиот, «Ист-Кокер», в Полных пьесах и стихах (Лондон, 1985), стр. 178

Внешние ссылки [ править ]

  • «Обряды плодородия»