Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Лето (значения) .
«Латона» перенаправляется сюда. Для использования в других целях, см Латона (значения) .
Лето
Богиня материнства
Латона с младенцами Аполлоном и Артемидой, Франческо Поцци, 1824 г., мрамор - Галерея скульптур, Дом Чатсуорт - Дербишир, Англия - DSC03504.jpg
Лето с младенцами Аполлоном и Артемидой по Франческо Поцци (1824 г.)
ОбительДелос
СимволФата, финики, пальма, петух, волк, грифон , ласка
Персональная информация
РодителиКой и Фиби
Братья и сестрыАстерия
КонсортЗевс
ДетиАполлон и Артемида
Римский эквивалентЛатона

В греческой мифологии , Leto / л я т oʊ / ( греческий : Λητώ LeTo ; Λατώ, Лато в дорического греческого ) является дочерью титанов Coeus и Фиби , сестра Астерия . Она мать Аполлона и Артемиды . [1]

Остров Кос считается местом ее рождения. Однако Диодор в 2.47 ясно заявляет, что Лето родился в Гипербореи, а не на Косе. [2] В олимпийской схеме Зевс является отцом ее близнецов, [3] Аполлона и Артемиды , которые Лето зачала после того, как ее скрытая красота случайно привлекла внимание Зевса. В классических греческих мифах мало говорится о Лето, кроме ее беременности и поиска места, где она могла бы родить Аполлона и Артемиду, поскольку Гера из- за своей ревности заставила все земли избегать ее. В конце концов она нашла остров, который не был прикреплен к дну океана, поэтому он не считался сушей, и она могла рожать.[4] Как только Аполлон и Артемида вырастают, Лето удаляется, чтобы оставаться смутной [5] и доброжелательной матроной фигурой на Олимпе, ее роль уже сыграна. В римской мифологии римским эквивалентом Лето является Латона , латинизация ее имени под влиянием этрусского Летуна . [6]

Этимология [ править ]

Существует несколько объяснений происхождения богини и значения ее имени. Более старые источники предполагают, что это имя связано с греческими λήθη lḗthē ( лета , забвение ) и λωτός лотос (плод, приносящий забвение тем, кто его ест). Таким образом, это будет означать «скрытый». [7]

В источниках 20-го века Лето традиционно происходит от ликийского lada , «жена», поскольку ее самый ранний культ был сосредоточен в Ликии. Ликийская лада также может быть источником греческого имени Λήδα Leda . Другие ученые ( Поль Кречмер , Эрих Бете , Пьер Шантрен и Р.С.П. Бикс ) предположили догреческое происхождение. [8]

Истоки [ править ]

Лето была идентифицирована с четвертого века и позже как главная местная богиня-мать анатолийской Ликии , поскольку регион стал эллинизированным. [9] В греческих надписях дети Лето упоминаются как «национальные боги» страны. [10] Ее святилище, Летоун возле Ксантоса , однако, предшествовало влиянию эллинов в этом регионе [11] и объединило Ликийскую конфедерацию городов-государств. Эллины Коса также признали Лето своей собственностью. Другое святилище, обнаруженное совсем недавно, находилось в Оэноанде на севере Ликии. [12] Был еще один Летун на Делосе .

Поклонение [ править ]

Ликийский Летун [ править ]

Лето сильно поклонялись в Ликии, Анатолия . [13] В Делосе и Афинах ей поклонялись прежде всего как дополнению к ее детям. Геродот сообщил [14] храм к ней в Египте якобы приложенный к плавающему острову [15] под названием « Khemmis » в Буто , который также включал в себя храм египетского бога греков идентифицированных соответствие римских и греческих богов , как Аполлон. Там Геродоту дали понять, что богине, которую греки признали Лето, поклонялись в форме Ваджет, богини Нижнего Египта с головой кобры.

Крит [ править ]

На Крите также поклонялись Лето , будь то одной из «определенных критских богинь или греческих богинь в их критской форме, находившихся под влиянием минойской богини». [16] Почитание местного Лето засвидетельствовано в Фесте [17] (где предполагается, что она родила Аполлона и Артемиду на островах, известных сегодня как Паксимадия (также известные как Летои на древнем Крите) и в Лато, который носила ее имя. [18] Как Лето Фития, она была божеством-матерью.

Эпитеты [ править ]

Пиндар называет богиню Leto Chryselakatos , [19] в эпитет , который был прикреплен к ее дочери Артемиды еще Гомер . [20] «Представление о богине, восседающей на троне королевы и оснащенной веретеном, по- видимому, возникло в азиатском культе Великой Матери », - отмечает О. Брендель, но удачно сохранившаяся описанная инвентаризация ее храма на Делосе. где она была центральными фигурами делосской троицы, записано ее культовое изображение сидящей на деревянном троне, одетой в льняной хитон и льняной гиматион . [21]

Мифология [ править ]

Рождение Артемиды и Аполлона [ править ]

Согласно Гигину (Fabulae), когда Гера , богиня брака и семьи и жена Зевса,  [22] обнаружила, что Лето была беременна Зевсом, Гера запретила Лето рожать на " terra firma ", материке, любом острове. в море или в любом другом месте под солнцем. [23]

Согласно Псевдо-Аполлодору (Biblioteca), «Но Латона из-за ее интриги с Зевсом преследовалась Герой по всей земле, пока она не пришла на Делос и не родила первую Артемиду, с помощью которой она впоследствии родила Аполлона». [24]

Антонин Либералис намекает, что Лето спустился из Гипербореи в облике волчицы или что она искала «волчью страну» Ликию, ранее называвшуюся Тремилис, которую она переименовала в честь волков, которые подружились с ней. [25] Другой поздний источник, Элиан , также связывает Лето с волками и гиперборейцами:

Волков нелегко избавить от их детенышей, только после двенадцати дней и двенадцати ночей, поскольку люди Делоса утверждают, что это было время, которое потребовалось Лето, чтобы добраться от Гипербореев до Делоса. [26]

Лито нашел бесплодный плавучий остров Делос , все еще носивший свое архаичное имя Астериос, который не был ни материком, ни настоящим островом, и породил там, обещая островное богатство от прихожан, которые стекаются в безвестное место рождения великолепного бога, который был приходить. В знак благодарности Делос был закреплен четырьмя столпами и позже стал священным для Аполлона.

Каллимах писал, что примечательно то, что Лето произвел на свет Артемиду, старшего близнеца, без мучений. [27]

Напротив, согласно гомеровскому гимну Делиану Аполлону , Лето трудился девять ночей и девять дней для Аполлона в присутствии всех первых среди бессмертных богинь в качестве свидетелей: Дионы , Реи , Ихнеи , Фемиды и морской богини Амфитриты. . Только Гера держалась в стороне, возможно, чтобы похитить Эйлейфию , богиню деторождения, чтобы предотвратить у Лито роды. Вместо этого Артемида, родившаяся первой, способствовала рождению Аполлона. Другая версия, в гомеровском гимне Делианскому Аполлону и в орфическом гимне, утверждает, что Артемида родилась до Аполлона на острове Ортиджия.и что она помогла Лето пересечь море на Делос на следующий день, чтобы родить там Аполлона.

Свидетели рождения Аполлона [ править ]

Согласно гомеровскому гимну, богини, собравшиеся засвидетельствовать рождение Аполлона, откликались на публичное событие в обрядах династии, где подлинность ребенка должна быть установлена ​​вне всяких сомнений с первого момента. Династический обряд засвидетельствованного рождения, должно быть, был знаком слушателям гимна. [28] Династия, которая так озабочена своей аутентичностью в этом мифе, - это новая династия Зевса и Олимпийский Пантеон , а богини Делоса, свидетельствующие о правильности своего рождения, являются великими богинями старого порядка. Деметры не было и Афродитатоже не было, но присутствовала Рея. Богиня Диона (в ее имени просто «Богиня») иногда принимается более поздними мифографами как простая женская форма Зевса (см. Статью Додона ). Если бы это было так, она бы там не собралась.

Похищение Лето Титием (ок. 515 г. до н. Э.). Лето третий слева.

Хтонические нападавшие [ править ]

Аполлон пронзает своими стрелами Тития, который пытался изнасиловать свою мать Лето (ок. 450–440 до н. Э.)

Во время своих странствий Лито подвергалась угрозам и нападениям со стороны хтонических монстров древней земли и древних обычаев, которые стали врагами Аполлона и Артемиды. Одним из них был гигантский Титиос , фаллическое существо, которое разрослось настолько, что раскололо утробу своей матери, и Гайя должна была вынести его до конца . Он попытался изнасиловать Лето недалеко от Дельф по приказу Геры, но был повержен стрелами Аполлона и / или Артемиды, как вспоминал Пиндар в пифийской оде.

Еще одно древнее земное существо, которое необходимо было преодолеть, - дракон Пифон , который жил в расселине скальной породы под Дельфами и рядом с Касталийским источником . Аполлон убил его, но после этого должен был совершить покаяние и очиститься, поскольку, хотя Пифон был дитем Геи, древний Дельфийский Оракул перешел на защиту нового бога.

Ниоба [ править ]

Ниоба , царица Фив и жена Амфиона , хвасталась своим превосходством над Лето, потому что у нее было четырнадцать детей ( Ниобидов ), семь сыновей и семь дочерей, в то время как у Лето было только двое. Из-за своего высокомерия Аполлон убил своих сыновей, когда они занимались легкой атлетикой, а Артемида убила ее дочерей. Аполлон и Артемида использовали отравленные стрелы, чтобы убить их, хотя по некоторым версиям некоторые Ниобиды были пощады. Другие источники говорят, что Артемида пощадила одну из девочек ( обычно Хлорис ). Амфион, увидев своих мертвых сыновей, либо покончил с собой, либо был убит Зевсом, поклявшись отомстить. Разоренная Ниоба бежала на гору Сипил в Малой Азиии либо обратилась в камень, когда плакала, либо покончила с собой. Ее слезы образовали реку Ахелос . Зевс обратил всех жителей Фив в камень, поэтому никто не хоронил Ниобидов до девятого дня после их смерти, когда сами боги похоронили их.

Повествование о Ниобе появляется в «Метаморфозах» Овидия (книга VI), где Латона (Лето) потребовала от фиванских женщин пойти в ее храм и возжечь благовония. Ниоба, царица Фив, входит в самый разгар поклонения и оскорбляет богиню, утверждая, что имея красоту, лучшее отцовство и больше детей, чем Латона, она больше подходит для поклонения, чем богиня. Чтобы наказать эту наглость, Латона умоляет Аполлона и Артемиду отомстить за нее Ниобе и защитить ее честь. Послушные своей матери, близнецы убивают семь сыновей и семь дочерей Ниобы, оставляя ее бездетной, а ее муж Амфион убивает себя. Ниоба не может уйти от горя и, кажется, превращается в мрамор, хотя продолжает плакать, и ее тело переносится на высокую горную вершину в ее родной стране.

Левкипп [ править ]

На Крите жила пара Галатея и Лампрус. Когда Галатея забеременела, Лампрус предупредил ее, что если ребенок окажется женщиной, он его обнажит. Когда Галатея родила, она действительно оказалась девочкой. Галатея, опасаясь своего мужа, солгала ему, сказав, что это был мальчик, которого она назвала Левкиппом. Но с годами Левкипп превратился в необыкновенно красивую девушку, и ее истинный пол невозможно было скрыть. Галатея сбежала в храм Лето и помолилась богине. Лито сжалился над матерью и ребенком и превратил Левкиппа в мальчика. Чтобы отпраздновать это, люди в Фесте принесли жертвы Лето Фитии. [29]

Троянская война [ править ]

Лето принимала участие в Троянской войне на стороне троянцев вместе со своими детьми Аполлоном и Артемидой . Когда Аполлон спас Энея , он привел его в один из своих храмов в Пергаме, где его исцелили Артемида и Лето. [30] Позже, когда боги сражаются друг с другом, Лето поддерживает троянцев, стоя напротив Гермеса . [31] После того, как Гера стала свидетелем того, как Гера избила Артемиду своим луком, а Артемида убегала в слезах, Гермес отказывается бросить вызов Лито, поощряя ее просто сказать всем, что она победила его честно и честно. Лито берет лук и стрелы Артемиды и бежит за ее плачущей дочерью. [32]

Орион [ править ]

После того, как зрение было восстановлено, Орион встретился с Артемидой и Лето и присоединился к ним на охоте, где он хвастался тем, что он настолько великий охотник, что может убить каждое животное на земле, рассердив Гайю, которая послала гигантского скорпиона, чтобы убить его. [33] [34] По одной из версий, Орион умирает, столкнув Лето с пути скорпиона. [35]

Ликийские крестьяне [ править ]

Введение Лето в Ликию было встречено сопротивлением. Там, по словам Овидия «s Метаморфозы , [36] , когда Лито был блуждающий по земле после рождения Аполлона и Артемиды , она пыталась пить воду из пруда в Ликии. [37] Крестьяне отказались позволить ей сделать это, помешивая ил на дне пруда. Лито за негостеприимство превратил их в лягушек, навсегда обреченных плавать в мутных водах прудов и рек.

Clinis [ править ]

Клинис был богатым вавилонянином, глубоко уважавшим Аполлона. Видя, как гиперборейцы приносили в жертву Аполлону ослов , он намеревался сделать то же самое, но сам бог запретил это под страхом смерти. Клинис послушался и отослал ослов, но двое из его сыновей продолжили жертвоприношение. В ярости Аполлон свел с ума ослов, которые затем начали пожирать всю семью. Лито и Артемис пожалели Клиниса, его третьего сына и дочь, которые не сделали ничего, чтобы этого заслужить. Аполлон позволил своей матери и сестре спасти этих троих, превратив их в птиц, прежде чем они могли быть убиты. [38]

Прометей [ править ]

По одной из версий, Лето вместе со своей дочерью Артемидой стояла перед Зевсом со слезами на глазах, в то время как ее сын Аполлон умолял его освободить Прометея (бога, который украл огонь у богов и впоследствии был прикован на Кавказе цепью с орлом, пировавшим на нем). его печень каждый день в наказание) от его вечных мучений. Зевс, тронутый слезами Артемиды и Лето и словами Аполлона, согласился и послал Геракла освободить Прометея. [39]

Убийство циклопов [ править ]

Когда Аполлон убил циклопов в отместку за Зевс, убивший своего сына Асклепия , одаренного целителя, который мог вернуть мертвых к жизни, с помощью удара молнии, Зевс собирался наказать Аполлона, бросив его в Тартар , но Лито заступился за него, и Аполлон вместо этого стал рабом смертного . [40] [41]

Тифон [ править ]

Когда гигант Тифон напал на Олимп, все боги превратились в животных и в ужасе бежали в Египет, [42] или, альтернативно, Тифон напал на них, когда они собрались в Египте в большом количестве. [43] Лето превратился в мышь. [44]

Карнеус [ править ]

Праксилла писала, что Карней был сыном Зевса и Европы и воспитывался Аполлоном и Лето. [45]

Искусство [ править ]

Латона и ликийские крестьяне , ок. 1605, Ян Брейгель Старший .

Эта сцена, обычно называемая « Латона и ликийские крестьяне» или « Латона и лягушки» , была популярна в искусстве северных маньеристов [46], позволяя сочетать мифологию с пейзажной живописью и крестьянскими сценами, таким образом объединяя историческую живопись и жанровую живопись . Он представлен в центральном фонтане Bassin de Latone на садовой террасе Версаля .

На Крите , в городе Дрерос , Спиридон Маринатос обнаружил пост- минойский очаговый храм восьмого века, в котором были найдены три уникальные фигуры Аполлона, Артемиды и Лето, сделанные из латунного листового материала, забитого на стержне определенной формы ( sphyrelata ). [47] Вальтер Буркерт отмечает [48], что в « Фесте» она появляется в связи с культом посвящения.

Генеалогия [ править ]

Генеалогическое древо Лето [49]
УранГайяПонта
OceanusТетисГиперионTheiaКриусЭврибия
В  RiversВ OceanidsГелиосСелена  [50]ЭосАстреусПалладаPerses
КроносРеяCoeusФиби
ГестияГераПосейдонЗевсЛЕТОАстерия
ДеметраАидАполлонАртемидаГеката
ЯпетКлимена [51]Фемида(Зевс)Мнемозина
Атлас  [52]MenoetiusПрометей  [53]ЭпиметейОрыВ Музе

Заметки [ править ]

  1. ^ Гесиод, Теогония 403
  2. ^ Геродот 2.98; Диодор Сицилийский 2.47.2.
  3. ^ Пиндар последовательно называет Аполлона и Артемиду близнецами; в других источниках вместо этого указываются отдельные места рождения для братьев и сестер.
  4. ^ Кароли Керини отмечает, Боги греков 1951: 130, «Его сестра-близнец обычно уже на сцене».
  5. ↑ Гесиод, Теогония 406; "Лето за темным покрывалом" ( Орфический гимн 35, Лето
  6. ^ Letun отметилпроходит в Ларисе Bonfante и Джудит Пеленание, этрусские мифы (серия: The Legendary Past) (British Museum / Университет Техаса Press) 2006, стр. 72.
  7. ^ W. Смит, изд. Словарь греческой и римской биографии и мифологии 1873 г., на Theoi.com
  8. ^ RSP Beekes , Этимологический словарь греческого языка , Brill, 2009, стр. 855 и 858-9.
  9. ↑ Этот процесс обсуждается Т. Р. Брайсом, «Прибытие богини Лето в Ликию», Historia: Zeitschrift für alte Geschichte , 32 1 (1983: 1–13).
  10. ↑ Bryce 1983: 1 и примечание 2.
  11. ^ Брайс 1983, резюмируя археологию Летоона.
  12. ^ Алан Холл, "святилище Leto в Oenoanda" анатолийских исследований 27 (1977)стр. 193-197.
  13. ↑ Аппиан рассказывает о намерении Митридата вырубить священную рощу в Летоне, чтобы служить при осаде Патары на ликийском побережье; кошмар предупредил его воздержаться. (Аппиан, Митридат , 27).
  14. ^ Геродот, Истории , 2.155-56
  15. ^ «Утверждение, что он плавал, справедливо отвергается Геродотом - это, вероятно, отражает не что иное, как заражение греческими традициями на плавучем острове Ортигия / Делос, связанном с Лето», - замечает Алан Б. Ллойд, «Храм Лето (Ваджет) в Буто », в Антоне Пауэлле, изд. Греческий мир (Рутледж) 1995: 190.
  16. ^ DHF Gray, обзор Л. Р. Палмера, Микенцы и минойцы: Эгейская предыстория в свете таблеток линейного письма B в The Classical Review , 13 , 1963: 87–91.
  17. ↑ «Жители Феста на Крите приносили жертвы Лето Прививателю, потому что она пересадила мужские органы девушке ( Антонин Либералис 17)», - отмечает Уильям Ф. Хансен, Справочник по классической мифологии , 2004: «Смена пола», 285.
  18. ^ Отметил Р.Ф. Виллеттс, "Cretan Eileithyia", The Classical Quarterly , 1958.
  19. ↑ Пиндар , Шестая Немейская Ода , 36
  20. ^ О. Брендель, Römische Mitt. 51 (1936), стр. 60 и далее.
  21. ^ О. Брендел, отметивПьер Руссель, Делос, Colonie athénienne (Париж: Boccard) 1916, стр 221, в "The Corbridge Lanx" Журнале римских исследований 31 . (1941), стр 100-127) р 113ff; В статье обсуждается сидящая женская фигура, которую он идентифицирует как Лето на римском серебряном подносе ( ланкс ) в замке Алник .
  22. ^ См Геру
  23. ↑ Гай Юлий Гигин , Fabulae 140).
  24. ^ Псевдо-Аполлодор, Библиотека 1.4.1; Антонин Либералис , Метаморфозы , 35, в качестве источников назвал Менекрата из Ксанфа (4 век до н. Э.) И Никандра из Колофона; Овидий , Метаморфозы, VI,317-81, представляет собой еще один поздний литературный источник.
  25. ^ Антонин Либерал этиологический миф отражает греческое непонимание греческого происхождения топоним Ликия ; Современные ученые предполагают, что источникхеттских надписей находитсяв « землях Лукка » (Bryce 1983: 5).
  26. ^ Элиан, О природе животных 4. 4 (А. Ф. Шольфилд, тр.).
  27. ↑ Артемида говорит: «Моя мать не страдала ни при рождении, ни при переносе меня в утробе, но без мучений вытащила меня из своего тела». (Каллимах, Гимн 3, Артемиде ).
  28. ^ Гречанки, по крайней мере, среди афинян, рожали среди множества женщин из дома.
  29. ^ Антонин Либералис , Метаморфозы 17
  30. ^ Гомер , Илиада 5,445
  31. ↑ Гомер , Илиада 20,40
  32. ^ Гомер , Илиада 21,495
  33. ^ Псевдо-Эратосфен , Catasterismi
  34. ^ Hyginus , De Astronomica 2.26.2
  35. ^ Овидий , Фасти 5.539
  36. ^ Овидий , Метаморфозы 6.317-81 ; см. также Antoninus Liberalis , Metamorphoses 35
  37. ↑ Весенний Мелит, согласно Кереньи 1951: 131.
  38. ↑ Антонин Либералис , Метаморфозы 20
  39. ↑ Валериус Флаккус , Аргонавтика 4.60
  40. ↑ Гесиод , Каталог женщин, фрагменты 90 и 91
  41. ^ Аполлодор, Библиотека 3.10.4
  42. ^ Овидий , Метаморфозы 5.139 и далее
  43. ^ Hyginus , De Astronomica 2.28.2
  44. ^ Антонин Либералис , Метаморфозы 28
  45. ^ Павсаний , Описание Греции 3.13.5
  46. ↑ Bull, Малькольм, Зеркало богов, Как художники эпохи Возрождения заново открыли языческих богов , стр. 266-268, Oxford UP, 2005, ISBN  0-19-521923-6
  47. ^ Публикации Маринатос на Dreros перечислены Burkert 1985, раздел. I.4 примечание 16 (с.365); Джон Бордман, Ежегодник Британской школы в Афинах 62 (1967) стр. 61; Теодора Хадзистелиу Прайс, «Двойные и множественные репрезентации в греческом искусстве и религиозной мысли», «Журнал эллинистических исследований» 91 (1971: стр. 48–69), таблица III.5a-b.
  48. ^ Burkert, греческий Религия 1985.
  49. ^ Гесиод , Теогония 132-138 , 337-411 , 453-520 , 901-906, 915-920 ; Caldwell, стр. 8–11, таблицы 11–14.
  50. ^ Хотя обычно дочь Гипериона и Тейя, какв Гесиода , Теогония 371-374 , в гомеровском гимне Гермесу (4), 99-100 , Селена вместо этого сделал дочь Pallas сына Megamedes.
  51. ↑ Одна из Океанид , дочерей Океана и Тетии , см. Гесиод , Теогония 351 .
  52. ^ Согласно Платону , Критий , 113d-114а , Атлас был сыном Посейдона и смертельной Cleito .
  53. ↑ У Эсхила , Прометей Связанный 18, 211, 873 (Соммерштейн, стр. 444–445, п. 2 , 446–447, п. 24 , 538–539, п. 113 ) Прометей сделан сыном Фемиды .

Библиография [ править ]

  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1924. Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus.
  • Гесиод , Теогония , с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт, Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея.
  • Гомерические Гимны и Homerica с английским переводом Хью Г. Ивлиным-Уайтом. Гомеровские гимны. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914 г.
  • Гимн Аполлону (3), в "Гомеровских гимнах и Гомерике" с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гимн Гермесу (4), в Гомеровских гимнах и Гомерике с английским переводом Хью Г. Эвелин-Уайт , Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1914. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Эсхил , персы. Семеро против Фив. Претенденты. Связанный Прометей. Отредактировано и переведено Аланом Х. Соммерстайном. Классическая библиотека Леба № 145. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN 978-0-674-99627-4 . Онлайн-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Каллимах . Гимны в переводе Александра Уильяма Мэра (1875–1928). Лондон: Уильям Хайнеманн; Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма. 1921. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Антонин Либералис , Метаморфозы Антонина Либералиса, переведенный Фрэнсисом Селорией (Routledge, 1992). Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека , Изд. & Пер. сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, Классическая библиотека Леба, № 121–122, 2 тома. (Лондон: В. Хайнеманн, 1921). Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus .
  • Овидий , « Метаморфозы» в переводе Брукса Мора (1859–1942). Бостон, Cornhill Publishing Co., 1922. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Hyginus , Fabulae из «Мифов о Гигине», переведенная и отредактированная Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Гай Юлий Гигин , Astronomica из Мифы о Гигине, переведенный и отредактированный Мэри Грант. Публикации Канзасского университета по гуманистическим исследованиям. Онлайн-версия в Topos Text Project.
  • Валериус Флаккус , Аргонавтика, перевод Мозли, Классическая библиотека Дж. Х. Лёба, том 286. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1928. Электронная версия на theio.com.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фотографии святилища Лето в Летоуме