Лама Гонпо Цетен

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Тон или стиль этой статьи могут не отражать энциклопедический тон, используемый в Википедии . См. Рекомендации в руководстве Википедии по написанию лучших статей . ( Февраль 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Декабрь 2008 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Лама Гонпо Цетен Ринпоче, фотография сделана примерно в 1979-1980 годах в США.

Гонпо Цетен Ринпоче (1906-1991) был Дзогчен мастер, автор, художник, скульптор и преподаватель Ньингма школы тибетского буддизма .

биография

Гонпо Цетен родился в 1906 году в Амдо , восточной провинции Тибета, в семье нгакпа . В возрасте семи лет его отправили в Сангчен Минге Линг, монастырь Ньингмапа. В 15 лет, будучи признанным потенциальным будущим учителем, он учился у Карги Тертона и выполнил предварительные практики тибетского буддизма .

В Сангчен Минге Линг Гонпо Цетен продолжил изучение Дхармы и традиционных тибетских искусств и наук. Примерно в это же время он начал проявлять способности к рисунку, живописи и скульптуре. В 1925 году в возрасте 18 лет он завершил два изображения Тысячерукого Авалокитешвары , каждое более шести футов в высоту.

Затем он путешествовал двадцать дней, чтобы в течение года учиться у Тертона Чолинга Тучинга Дордже, ученика Додрупчена Ринпоче. Впоследствии он провел четыре месяца, получая передачу и посвящения Ринчен Тердзод от великого мастера Дзогчен Батура Кхенпо Тубтен Чопхела, который также был гуру Дилго Кхьенце Ринпоче и 6-го Дзогчен Ринпоче . Позже нгакпа Гонпо Церинг научил его Ту, искусству побеждать врагов. Это было важно, поскольку его гомпа в Амдо нуждалась в защите от окружающих недугов, включая безжалостных бандитов и диких животных. После этого он изучал сутру и тантру, в том числе Йёнтен Дзо, в Сукчен Таго Гомпа на Голоке., который был основан Первым Додрупченом Ринпоче в 1799 году.

Его ученик Нгаванг Кхедуп, который учился у ламы Гонпо в Клемент-Тауне, Дхера Дун, Индия, и сопровождал его, когда он отправился в Соединенные Штаты, сообщил, что среди других мест, где Гонпо Цетен учился в юности, был Рабгон Нгакманг, "место проживания" многие тантрики », один из тантрических колледжей Тибета, где самые секретные йогические практики изучались глубоко и практиковались до конца. В конце туммоКонечно, в качестве проверки своих достижений ученики холодной зимней ночью отправились к глубоким ямам, вырытым в земле за зданиями. Затем ученик спускался на дно ямы и смотрел, сколько мокрых одеял можно высушить за одну ночь с помощью внутреннего тепла. Студенты также увидят, как далеко они могут подняться в воздух над дырой, чтобы обнаружить, кто из них может подняться выше всего. «Мне сказали, - писал Нгаванг, - что люди, стоявшие на некотором расстоянии, могли видеть поднимающегося вверх ламу Гонпо, не только других йогов, но и ряд зданий, которые были впереди!» Имея сам принес тантрические сиддхи в плодоношение, лама Гонпо подчеркнул своим ученикам , что такие внешние признаки должны быть плодом внутренней реализации , а не цели сами по себе.

В 1932 году он встретил своего коренного гуру, держателя линии Лонгчен Ньингтик Патрула Ринпоче Кунзанг Шенпен Озер из Цо, тулку Патрула Ринпоче Чоки Вангпо, который сам был душевным сыном Адзома Друкпа Дродула Паво Дордже. По словам покойного Дилго Кхьенце Ринпоче в его автобиографии «Блестящая луна», Патрул Ринпоче из Цо был эманацией Авалокитешвары и очень необычным человеком, который накормил сотни нищих в своем монастыре при условии, что они войдут в ворота Дхармы и предпримут нгондро. предварительные практики.

Под руководством своего гуру он провел Ричо, уединенный горный ретрит, в течение четырех лет, включая нёндро , ца-лунг и Дзогчен, продвигаясь по стадиям пути к реализации высшего состояния. В конце своего ретрита Патрул Ринпоче из Цо попросил его обучать других, и в 1936 году ему была поручена роль ваджра ачарьи, чтобы обучать учеников Патрула Ринпоче в отсутствие мастера. Кроме того, ему было присвоено имя обладателя знаний Ригдзин Тринле Озер.

В течение двух лет он преподавал ца-лунг и Дзогчен в монастыре Патрула Ринпоче в Цо. Затем он сделал дальнейший ретрит в течение одного года, чтобы углубить свое осознание, прежде чем отправиться в монастырь Дзогчен в 1939 и 1940 годах. Затем лама Гонпо вернулся в свою собственную гомпу, Сангчен Мингье Линг, принеся с собой Кангьюра, Тон Бум Ригдзина Джигме Лингпы, Йонден Субдон, и другие глубокие тексты общим объемом 1552 страницы.

В Сангчен Минге Линг он стал кхенпо , а также провел еще несколько лет в ретрите. Превратив свой монастырь в монастырь, сконцентрированный на учении Лонгчен Ньингтик Ригдзина Джигме Лингпы, он будет обучать Кунзанг Ламе Шялунг Патрула Чоки Вангпо . Зимой он учил ца-лунгу, а летом - Еше-ламе . Его слава распространилась повсюду, как лучи солнца.

Многие ламы просили его преподавать в их гомпах. Он преподавал в восьми монастырях по всему Амдо, преподавая дважды в год в каждом. С 1957 по 1959 год он преподавал в знаменитом монастыре Церинг Джонг самого Кунхьен Джигме Лингпа недалеко от Лхасы .

В 1959 году ламе Гонпо удалось бежать из Тибета. Прибыв в Индию, лама Гонпо упорно продолжал проповедовать Дхарму повсюду и получил множество учений от других изгнанных учителей. Там он написал компактное издание Kunzang Lamé Shyalung. Чтобы устранить препятствия, он провел трехмесячный ретрит на Ваджракилае в резиденции Далай-ламы . В конце ретрита Далай-лама преподнес ему подношение пурбы, спрятанного как сокровище терма Падмасамбхавой , Гуру Ринпоче и обнаруженного великим тертоном Ньянгом Рал Ньима Озером.(1124–1192), первый из пяти суверенных открывателей терма. Намного позже, поскольку ни один материальный объект не был для него важен ни в малейшей степени, если он не мог служить дхарме, из-за его предвидения, в надлежащее время перед тем, как он отправился на Медную гору в 1991 году, лама Гонпо передал этот драгоценный артефакт другому. щедрый благотворитель и отдал все полученное им крупное пожертвование на финансирование сообщества монахинь, которое он руководил в Амдо .

С 1967 по 1978 год лама Гонпо преподавал в колледже Ньингмапа Лам в Клемент Тауне, Дехра Дун, Индия, обучая всему диапазону предварительных и продвинутых практик. В 1979 году Лама Гонпо попросили приехать и преподавать в Соединенных Штатах Gyatrul Ринпоче . С 1979 по начало 1982 года, в сопровождении своей супруги Пемы Лханзам, он преподавал в основном в Калифорнии, где он преподавал почти весь цикл Лонгчен Ньингтиг , включая Еше-ламу своим преданным ученикам. Он был особенно искусен в своем руководстве учениками и мог быть очень мягким, отцовским, теплым и ободряющим или откровенно вызывающим, всегда ожидая, что те, кто учился с ним, приложат все возможные усилия в своей практике.

Однажды, после появления безошибочных знаков, лама Гонпо сказал ученику: «Вы определенно являетесь воплощением тибетского йога, который выполнял определенную практику Дордже Пхурба». Когда ученик спросил, можно ли узнать об этом больше, его учитель небрежно ответил: «Конечно, но изучение прошлых жизней не важно для большинства людей. Это отвлекает внимание от ключевого момента. довести практику до выполнения в этой самой жизни ". Через несколько дней после этого видьядхара даровал ученику необходимые посвящения, чтобы он продолжил путь, указанный его учителем.

В то время как в Америке, Лама Гонпо был неисчерпаемой рекой обширных посвящений и учений на каждом уровне Лонгчены Nyingtig , от учения о Nine Янасе , к Ригзин Джигма Лингп kyérim текста «s Лестнице к Akanishtha , одному из первых комплексного Cho посвящений и учение , приведенное в Северной Америке, смех Дакини, Пховой , Шитро , Ригдзин DUPA , среди многих других, а также учения о природе ума, как Семд (ум категория) и Лунд (Space Категория) вплоть до и в том числе непревзойденный Еше-ламавсе передается с точки зрения высшей Дзогчен Ати-йоги .

Когда китайское правительство разрешило изгнанным тибетцам вернуться в 1982 году, Лама Гонпо, несмотря на то, что ему исполнилось 76 лет, мужественно вернулся в Амдо , регион своего рождения, и собрал преданное сообщество практикующих, которые в основном были монахинями. чтобы помочь в возрождении Дхармы в Стране снегов. Еще раз посетив Америку на короткое время, лама Гонпо оставался в Тибете до своей смерти в возрасте 85 лет.

Перед тем, как лама Гонпо в первый раз покинул США, на заключительном собеседовании с одним из своих учеников, который сам вступал на путь духовного учителя, ученик смиренно попросил своего корневого гуру: «Это наша последняя встреча в в этой жизни. Каковы ваши важные инструкции для меня? " Великий видьядхара ответил просто: «Всегда учите чистой дхарме и всегда отдыхайте в ригпа». В этих двух фразах лама Гонпо Цетен кратко и точно описывает свою жизнь и учение.

Лама Гонпо Цетен был глубоко смиренным и чувствовал себя комфортно во всех ситуациях, как высоких, так и низких, и был невосприимчив к похвале или порицанию. Он не был заинтересован в создании организаций или строительстве дхарма-центров, поэтому оставил эту деятельность другим мастерам. Хотя он сам обладал беспрепятственной проницательностью и мог авторитетно признавать и возводить на престол тулку, что он иногда делал, поскольку он предвидел, что это будет полезно, Лама Гонпо не считал свое собственное возведение на престол перевоплощенного мастера необходимым и поэтому обходился без этой формальности.

Как и Чодже Лонгчен Рабджам , Кунхьен Джигме Лингпа и Джамьянг Кхьенце Вангпо , Гонпо Цетен Ринпоче считался тайной эманацией Панчена Вималамитры , который принес учения Дзогчен в Тибет. Этот факт упоминается в его молитве о долгой жизни, написанной Его Превосходительством Дунгсе Тинли Норбу Ринпоче из Пемако:

Из миллионов носителей знания
Главный - Всевышний Вималамитра ,
чью лучеподобную активность,
подобную солнцу, вы приглашаете в качестве гостей в подобный лотосу Обитель мудрости вашего сердца.
Славный учитель Ригдзин Тринлей Озер, да здравствует ты.
Дзогпа Ченпо - это сияющая сердечная сущность Дакини
, превосходная деятельность Высшей Дхармы, широко распространяющаяся подобно пыльце.
Пусть ваши удачливые ученики соберутся, как пчелы на мед,
Летят в небе Дхармакаи.

Хотя он планировал покинуть этот мир на десятый день шестого тибетского месяца, этот день был особенным для Гуру Ринпоче , лама Гонпо любезно удовлетворил просьбу своих учеников и отложил свой отъезд на три дня. Как Кунсанг Шераб 1 - й Throneholder из Палъюла и Terdak Лингпа основателя Миндроллинг , как раз перед его паринирван Видьядхаром Trinlé Озер, как он предсказывал, увидел дакини приход передать свое сознание до медного цвета горы, Гуру Ринпоче чистого земля. Лама Гонпо сделал прекрасные, манящие мудрыпоскольку его физическое тело умирало и перешло в сферу абсолютной истины на 13-й день шестого тибетского месяца в год железной овцы 17-го Рабджунга , 1991.

Лама Гонпо упомянул в 1981 году, что он не будет перевоплощаться в обычного тулку, а будет посылать эманации прямо с Медной Горы .

Личная жизнь

Около двадцати лет он женился, и у него родился сын Пема Ригдзин. Через два года он и его жена расстались. Позже он снова женился, на этот раз на Дролме Чи, с которым он провел остаток своего времени в Тибете до 1959 года. За три года до прибытия китайской армии он переехал в Лхасу с женой и сыном. Во время китайского вторжения в Тибет Гонпо Цетен разлучился со своей женой и сыном, которым не удалось бежать.

Сочинения

Некоторые произведения ламы Гонпо Цетена Ринпоче (опубликованы под именем Гонпо Цетен):

• Дордже Пхурба: Практика стадии развития и завершения (1962),
• Предварительные практики Longchen Nyingtik: комментарий (1964),
• Ца-Лунг: Практика стадии завершения (1966),
• История жизни лам Лонгчен Ньингтиг: Лонгченпа и Джигме Лингпа (1979),
• Слава Лонгченпе (1979),
• Жизнь Гуру Ринпоче и значение подношения цог (1981),
• Kye Rim: развивающаяся сценическая практика Rigdzin Dupa, и
• Йонтен Цо: всеобъемлющий текст Ньинтиг.

В дополнение к своим собственным сочинениям в 1977 году лама Гонпо Цетен Ринпоче также опубликовал в Гангтоке следующие тексты Джамьянга Кхьенце Вангпо:

• Бессмертное празднование: Литургия посвящения текста «Извлечение сущности для продления долголетия» (терма Пятого Далай-ламы),
• Примерный список ученых и переводчиков Тибета, страны снега,
• Краткий отчет о тронодержателях как новых, так и старых тантрических школ Страны Снежной: Сад чудесных лотосов.

Художественные достижения

Среди художественных работ ламы Гонпо Цетена - две фрески в Клемент Тауне, Дхера Дун, Индия: «Амитабха в Дэвачене» в монастыре Таши Гоммо Гелугпа и «Гора Меру и Вселенная система» в колледже лам Ньингмапа. Он также нарисовал большую тханку Древа Убежища Лонгчен Ньингтик и меньшие тханки Падмасамбхавы и Ваджракилая, некоторые из которых он передал Тинли Норбу Ринпоче. Впоследствии, главной фигурой Гуру Ринпоче живописи ламы Гонпо была использована в качестве прикрытия для перевода Падмакара переводов Группы в части Белого Лотоса по 1 Джамгон Мипам Ринпоче.

использованная литература

• Бессмертный защитник существ: краткая биография ламы Гонпо Цетена, 1992;
• Опубликованные Ламы Гонпо биографические данные за 1979 и 1980 годы;
• Молитва о долгой жизни Ригдзина Тринлей Озера (Лама Гонпо Цетен) Тинли Норбу Ринпоче, 1979;
• Буклет посвящения Ваджракилая, включающий биографию ламы Гонпо Цетена, 1980 г .;
• Школа тибетского буддизма Ньингма , Джигдрал Еше Дордже, Дуджом Ринпоче , Публикации мудрости, Бостонская месса, 1991.