| Ляпис Нигер | |
|---|---|
 | |
| Расположение | Регион VIII Forum Romanum |
| Встроенный | 5 век до н.э. |
| Построен / для | Тулл Гостилий |
| Тип конструкции | Святыня |
| Связанный | Список древних памятников в Риме |
Lapis Niger ( Latin , «Черный камень») является древней святыней в Римском форуме . Вместе с связанным с ним Вулканалом (святилище Вулкана ) он представляет собой единственные уцелевшие остатки старого Комициума , раннего района собраний, который предшествовал Форуму и, как считается, происходит от архаического культового места 7-го или 8-го века до нашей эры.
Брусчатка из черного мрамора (1 век до н.э.) и современная бетонная ограда (начало 20 века) Ляпис Нигер перекрывают древний алтарь и каменный блок с одной из самых ранних известных латинских надписей (ок. 570–550 до н.э.). Памятник надстройки и святыня, возможно, были построены Юлием Цезарем во время его реорганизации пространства Форума и Комиции. С другой стороны, это могло быть сделано поколением раньше Суллой во время одного из своих строительных проектов вокруг Курии Гостилия . Это место было заново открыто и раскопано с 1899 по 1905 год итальянским археологом Джакомо Бони .
Упоминаемый во многих древних описаниях Форума, относящихся ко времени Римской республики и первых дней существования Римской империи , значение святилища Ляпис-Нигер было неясным и загадочным для более поздних римлян, но оно всегда обсуждалось как место великой священности и священности. значимость. Он построен на вершине священного места, состоящего из гораздо более старых артефактов, найденных примерно на 5 футов (1,5 м) ниже нынешнего уровня земли. Название «черный камень» могло первоначально относиться к черному каменному блоку (одна из самых ранних известных латинских надписей), или оно может относиться к более поздней черной мраморной мостовой на поверхности. Находится в Комиции перед Курией Юлии., это строение просуществовало веками благодаря сочетанию благоговейного отношения и чрезмерной застройки в эпоху ранней Римской империи.
История [ править ]
Считается, что это место восходит к периоду римского царствования . Надпись включает слово rex , вероятно, относящееся либо к королю ( rex ), либо к rex sacrorum , высокому религиозному деятелю. В какой-то момент римляне забыли первоначальное значение святыни. Это привело к нескольким противоречивым историям о его происхождении. Римляне считали, что ляпис-нигер отмечен либо могилой первого царя Рима, Ромула , либо местом, где он был убит сенатом; [1] могила Гостия Гостилия , деда царя Тулла Гостилия ; или место, где Фаустул , приемный отец Ромула, пал в битве.
Самые ранние писания, ссылающиеся на это место, рассматривают его как предположение, где ранние короли Рима выступали перед толпой на форуме и в сенате. Два алтаря часто встречаются в святилищах в раннеримский или поздний этрусский период.
Ляпис Нигер неопределенно и неоднозначно упоминается несколькими писателями раннего имперского периода: Дионисием Галикарнасским , Плутархом и Фестом . Похоже, они не знают, каким старинным историям о святыне следует верить.
В ноябре 2008 года проливной дождь повредил бетонное покрытие, которое защищает вулкан и его памятники с 1950-х годов. Это включает в себя каменный блок с надписью, получивший название «Черный камень» или Lapis Niger (мрамор и цементное покрытие представляют собой смесь оригинального черного мрамора, который, как говорят, использовался для покрытия этого места Суллой, и современного цемента, используемого для создания покрытие и удерживайте мрамор на месте). Навес теперь защищает древние реликвии до тех пор, пока покрытие не будет отремонтировано, что позволяет публике впервые за 50 лет увидеть первоначальный сиктум . [2] К сожалению, природа покрытий и продолжающийся ремонт не позволяют увидеть лазуритский нигер, который находится в нескольких метрах под землей.
Описание [ править ]
Святыня [ править ]
Ляпис Нигер претерпел несколько воплощений. Первоначальные версии были уничтожены пожаром или разграблением города и закопаны под плитами из черного мрамора. Считается, что это сделал Сулла; однако также утверждалось, что Юлий Цезарь, возможно, похоронил это место во время его изменения в Комиции.
Первоначальная версия этого места, впервые раскопанная в 1899 году, включала усеченный конус из туфа (возможно, памятник) и нижнюю часть квадратной колонны ( cippus ), на которой была начертана старая латинская надпись - возможно, самая старая из существующих. Через некоторое время был добавлен П-образный алтарь, от которого сохранилась только основа. Перед алтарем две подставки, которые также могли быть добавлены отдельно от главного алтаря. Антиквар Верриус Флаккус (работа которого сохранилась только в воплощении Помпея Феста), современник Августа, описал статую отдыхающего льва, установленную на каждой базе, «точно так же, как их сегодня можно увидеть охраняющими могилы». Иногда это называют Вулканалом. Также в другой период была добавлена почетная колонна, возможно, со статуей на вершине.
Археологические раскопки (1899–1905 гг.) Выявили различные предметы для посвящения из фрагментов ваз, статуй и кусков жертвоприношений животных на этом месте в слое специально уложенного гравия. Все эти артефакты датируются очень древним Римом, между V и VII веками до нашей эры.
Вторая версия, размещенная, когда первая версия была снесена в I веке до нашей эры, чтобы освободить место для дальнейшего развития на форуме, представляет собой гораздо более простую святыню. Поверх первоначального участка была уложена мостовая из черного мрамора, окруженная невысокой белой стеной или парапетом. Новый храм лежал рядом с Рострой , сенаторской трибуной.
Надпись [ править ]
Надпись на каменном блоке имеет несколько интересных особенностей. Буквы ближе к греческим буквам, чем любые известные латинские буквы, так как они хронологически ближе к первоначальному заимствованию греческого алфавита народами Италии из итальянских греческих колоний , таких как Кумы . Надпись написана бустрофедоном . Многие древнейшие латинские надписи написаны в этом стиле. Значение надписи трудно различить, так как начало и конец отсутствуют, а сохранилась от одной трети до половины каждой строки. Оказывается, однако, посвятить храм в рекс или король и уровня грубых ругательств на тех , кто осмеливается нарушить его.
Попытки интерпретировать значение сохранившегося фрагмента делались Иоганном Строуксом, [3] Жоржем Дюмезилом и Робертом Е.А. Палмером .
Вот чтение надписи, данное Дюмезилом (справа чтение Артура Э. Гордона [4] ):
|
|
(Римские числа обозначают четыре грани циппуса (пьедестала) плюс край. Фрагменты на каждой грани отмечены буквами (a, b, c). Арабские числа обозначают линии. Знак (/) обозначает конец строки) .
(Буквы, чтение которых сомнительно или сомнительно, выделены курсивом). (Расширение лакуны является неопределенным: он может варьироваться от 1 / 2 до 2 / 3 или даже больше). (В Гордон чтение V из дуэта в строке 11 читаются вписаны внутри O ) .
Дюмезиль отказался интерпретировать первые семь строк на том основании, что надпись была слишком повреждена, но признал, что это запрет, находящийся под угрозой.
Попытка Дюмезиля в [5] основано на предположении о параллельности некоторых точек фрагментарного текста , вписанного на памятнике и прохождения Цицерон «s De Divinatione (II 36. 77). В этом отрывке Цицерон, обсуждая меры предосторожности, предпринятые авгурами, чтобы избежать неловких ауспиций , заявляет: «Это похоже на то, что мы, авгуры, предписываем, чтобы избежать появления iuges auspicium , которые они приказывают освободить от ига животных. (которые скованы ярмом) ". [6] «Они» здесь обозначают калаторов , общественных рабов, которых авгуры и другие жрецы (священники), которые в процитированном отрывке должны выполнять приказы, направленные на предотвращение порчи нечестивых людей и, своими непреднамеренными действиями, тем самым делая недействительной священную операцию. [7] Несмотря на то, что невозможно осмысленно связать с остальной частью текста, упоминание рекса в этом контексте было бы значительным, поскольку во времена римской монархии предсказание считалось относящимся к королю: Цицерон в том же трактате заявляет : «Гадание, как и мудрость, считалось царственным ». [8]
Iuges auspicium определены таким образом , с помощью Павла Диаконом : [9] «iuges auspicium происходит , когда животное под ярмо делает его экскременты».
Варрон, объясняя значение названия Via Sacra , утверждает, что авгуры, продвигаясь по этой улице после выхода из арки, использовались для открытия . [10] Продвигаясь по Via Sacra, им следует избегать встречи с благоприятными условиями . Поскольку Священная дорога начинается от Капитолия и тянется вдоль всего Форума , при спуске с холма к Форуму первый перекресток, который они встретили, то есть первое место, где мог произойти рассматриваемый инцидент, назывался Vicus Iugarius : Дюмезиль считает, что это название следует понимать согласно рецепту на выдачу.[11] На самом деле Комиции , где cippus был найден, очень близко к левой стороне этого пересечения. Этот факт сделал бы естественным, что циппус был помещен именно там, как предупреждение прохожим о возможном возникновении порядка калатор .
В поддержку такой интерпретации надписи Дюмезиль подчеркивает наличие слова Recei (дательный падеж слова rex ). Строки 8-9 можно читать как: (авгур или рекс) [ ... iubet suu ] m calatorem ha [ ec * calare ], строки 10-11 могут быть [ ... iug ] ō (или [ .. .subiugi ] ō или [ ... iugari ] ō) iumenta capiat , то есть: «чтобы он взял запряженных животных из-под ига» (с префиксом разделения ex или de перед аблативом, как в Odyssea IX 416: «άπο μεν λίθον ειλε θυράων "= мыс). Строку 12 можно соответственно интерпретировать как: [ ... uti augur / rex ad ...- ] m iter pe [ rficiat ].
Остальные строки также можно интерпретировать аналогичным образом, с точки зрения Дюмезиля: iustum и liquidum - технические термины, используемые в качестве квалифицирующих ауспиций, означающих регулярный, правильно взятый и благоприятный. [12] Кроме того, первоначальной формой классического латинского aluus , брюшка, а также табуретов, как все еще засвидетельствовано у Като Майора, была * aulos , которую Макс Нидерманн на основании литовских реконструкций как * au (e) los . Ч в quoihauelod может обозначать паузу , как в Ахене (е) нам , huhuic (т.е. bisyllable huic). Затем Дюмезил предлагает следующую интерпретацию строк 12–16: ... ne, Descensa tunc iunctorum iumentoru ] m cui aluo, nequ [ eatur (религиозная операция в рамках пассивного инфинитива) auspici ] o iusto liquido . Перерыв, отмеченный h в строке 13, потребует чтения предшествующего слова как quoii , дательного падежа от quoi : quoiei - это древний дательный падеж относительного местоимения с ударением, но можно предположить, что в энклитическом неопределенном местоимении дательный падеж мог быть сокращен раньше. to quoiī . Е в auelodможет быть иррациональной гласной, например, в числовом значении от * nom-zo : ср. Этрусский Авиле . Что касается loi (u) quod, то это может быть архаическая форма типа, из которой можно сослаться на другие примеры, такие как lucidus и Lucius , fluuidus и fluius , liuidus и Līuius .
Майкл Грант в своей книге « Римский форум» пишет: «Надпись, найденная под черным мрамором ... явно представляет собой часть ритуального закона ... первые слова переводятся как предупреждение о том, что человек, который повреждает, оскверняет или оскверняет место, будет проклят. Одна реконструкция текста интерпретирует это как относящееся к несчастью, которое могло бы быть вызвано, если бы два запряженных упряжным скотом случились, проходя мимо, чтобы одновременно сбросить экскременты. Такое совпадение было бы опасным предзнаменованием ". [13]
То, что надпись может содержать некоторые законы очень раннего периода, также признал Аллен К. Джонсон. [14]
Вместо этого Палмер на основе детального анализа каждого узнаваемого слова дал следующую интерпретацию этой надписи, которую он тоже считает законом:
Кто (нарушит) эту (рощу), да будет проклят. (Пусть никто не сваливает) отказываться (не бросать тело ...). Да будет дозволено царю (принести в жертву корову для искупления). (Пусть штрафуют) по одному (штрафу) за каждое (нарушение). Кого король (да ладно, коров пусть дает). (Пусть у короля будет ---) вестник. (Пусть он сковывает) команду, две головы, бесплодные ... По пути ... (Тот), кто (не желает) (жертвовать) молодым животным ... на ... законном собрании в роще ... [15]
См. Также [ править ]
- Цицерон
- Курия Корнелия
- Курия Гостилия
- Курия Юлия
- Курия Помпея
- Грекостаз
- Римский Форум
- Список памятников Римского форума
- Ростра
Дальнейшее чтение [ править ]
- Йоханнес Строу : Die Foruminschrift beim Lapis niger В: Philologus, Vol. 86 (1931), стр. 460.
Ссылки [ править ]
- ↑ Festus , De verborum Meaningatu sv lapis niger.
- ^ Оуэн, Ричард. «Место убийства Ромула привлекает внимание туристов» . Лондон: Times Online . Проверено 1 июля 2008 .
- ^ Johannes Stroux: Die Foruminschrift байм Ляпис Нигер В: Филологе Vol. 86 (1931), стр. 460.
- ^ Артур Э. Гордон Иллюстрированное введение в латинскую эпиграфию Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983, стр. 79.
- ^ "Le juges auspicium et les incongruités du teureau attalé de Mugdala" в Nouvelle Clio 5 1953 p. 249-266; "Sur l'inscription du Lapis niger" в Revue d'études latins 36 1958 p. 109–111 и 37 1959 с. 102.
- ^ "Huic simile est, quod nos augures praecipimus, ne iuges auspicium obveniat, ut iumenta iubeant diiungere".
- ^ Светоний Grammatica 12; Servius ad Georgicas I 268; Макробиус Сатурналии I 16, 9.
- ^ Цицерон выше I 89.
- ^ Paulus ex Festus sv iuges auspicium p. 226 L2: «iuges auspicium est cum iunctum iumentum stercus fecit».
- ^ Варрон De Lingua Latina V 47: "бывший Арсе profecti Соленты inaugurare".
- ^ Дюмезиль считает интерпретацию этого именикоторое соединяет его с культом Юноны Джуга должно быть связано с этимологической каламбур.
- ^ Дюмезиль утверждает такое использование засвидетельствован три раза в Плавте.
- ^ Майкл Грант Римский форум, Лондон, 1974, стр. 50.
- ^ Аллен Честер Джонсон, Пол Робинсон Коулман-Нортон, Фрэнк Кард Борн Древние римские статуты Техасского университета, 1961, стр. 5.
- ^ Роберт EA Палмер Король и Комиций. Исследование старейшего публичного документа Рима Висбаден 1959, стр. 51 и сл. = Historia. Einzelschriften 11 1969. Эта интерпретация отвергается Г. Дюмезилом в "A Propos de l'inscription du Lapis Niger" Latomus 29 1970 p. 1039-1045, который считает невозможным понимание kapia для (iumentorum) capita , исходя из гипотетических * kape = caput head и * louqus- для lūcus grove .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Lapis Niger . |
- Forum Romanum: Ростра, Курия, База Деценналии и Ляпис Нигер
- LacusCurtius - Lapis Niger и Sepulchrum Romuli (Кристиан Хюльсен, 1906)
- Цифровой римский форум: Lapis Niger , трехмерное компьютерное воссоздание второго воплощения Lapis Niger
- План с указанием места в Forum Romanum
- Ляпис Нигер и Вулканал
Координаты : 41 ° 53′33 ″ с.ш., 12 ° 29′5 ″ в.д. / 41,89250 ° с. Ш. 12,48472 ° в. / 41.89250; 12,48472
