Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из " Песни о Хильдебранде" )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Первая страница рукописи Hildebrandslied .
Вторая страница рукописи Hildebrandslied .

Песнь о Хильдебранде ( Немецкий: [hɪldəbʁantsˌliːt] ; Lay или Песнь Хильдебранд ) является героическим лежал написанный в древневерхненемецком аллитеративные стих . Это самый ранний поэтический текст на немецком языке, в котором рассказывается о трагической битве между отцом (Хильдебранд) и сыном (Хадубранд), который его не узнает. Это единственный сохранившийся пример на немецком языке жанра , который , должно быть , был важен в устной литературе из германских племен .

Текст был написан в 830-х годах на двух запасных листах на внешней стороне религиозного кодекса в монастыре Фульда . Два писца копировали неизвестный более старый оригинал, который, в конечном итоге, должен был быть заимствован из устной традиции. История Хильдебранда и Хадубранда почти наверняка восходит к Ломбардии 7 или 8 века и происходит на фоне исторического конфликта между Теодориком и Одоакром в Италии 5 века, который стал основным героем германских героических легенд . Фундаментальная история об отце и сыне, которые не могут узнать друг друга на поле битвы, намного старше и встречается во многих индоевропейских традициях .

Сама рукопись имеет богатую событиями историю: дважды была разграблена на войне, но в конце концов возвращена законному владельцу, дважды перемещена в безопасное место незадолго до разрушительных воздушных налетов, неоднократно обрабатывалась химическими веществами учеными XIX века, однажды почти передана Гитлеру и разорвана и частично испорчены нечестными торговцами книгами. Сейчас он выставлен на всеобщее обозрение в безопасном хранилище библиотеки Мурхарда в Касселе .

Текст весьма проблематичен: как уникальный пример своего жанра, со многими словами , не найденных в других немецких текстах, его интерпретация остается спорной. Трудности с чтением некоторых отдельных писем и выявлением ошибок, сделанных писцами, означают, что окончательное издание стихотворения невозможно. Одной из самых загадочных особенностей является диалект, который представляет собой смесь верхненемецкого и нижненемецкого правописания, которая не может соответствовать ни одному из фактически разговорных диалектов.

Несмотря на многие неуверенность в тексте и продолжающиеся дискуссии по поводу интерпретации, стихотворение широко считается первым шедевром немецкой литературы.

В мировой литературе, конечно, не может быть стихотворения, изложение и развитие которого было бы более лаконичным и убедительным.

-  AT Hatto [1]

Сводка [ править ]

Начальные строки стихотворения описывают сцену: два воина встречаются на поле битвы, вероятно, как чемпионы своих двух армий.

Как старший мужчина, Хильдебранд начинает с вопроса о личности и генеалогии своего оппонента. Хадубранд показывает, что он не знал своего отца, но старшие сказали ему, что его отцом был Хильдебранд, который бежал на восток на службу Дитриху (Теодорик), чтобы избежать гнева Отахера ( Одоакр ), оставив после себя жену и маленького ребенка. Он считает, что его отец мертв.

Хильдебранд отвечает, говоря, что Хадубранд никогда не будет сражаться с таким близким родственником (косвенный способ подтвердить свое отцовство), и предлагает золотые нарукавники, которые он получил в подарок от Повелителя гуннов (аудитория сочла бы это отсылкой). к Аттилу , которого согласно легенде Теодориху служил).

Хадубранд принимает это как уловку, чтобы застать его врасплох, и воинственно отказывается от предложения, обвиняя Хильдебранда в обмане и, возможно, подразумевая трусость. Хильдебранд принимает свою судьбу и видит, что он не может с честью отказаться от битвы: у него нет выбора, кроме как убить собственного сына или быть убитым им.

Они начинают сражаться, и текст заканчивается разбитыми щитами. Но стихотворение обрывается на середине строки, не раскрывая результата.

Текст [ править ]

Текст состоит из 68 строк аллитерирующего стиха, хотя он написан непрерывно без последовательного указания формы стиха. Он обрывается в середине строки, оставляя незавершенное стихотворение в конце второй страницы. Однако маловероятно, что не хватает более десятка строк.

Стихотворение начинается:

Текст Hildebrandslied In Braune's Althochdeutsches Lesebuch , 8-е издание, 1921 г.

Структура [ править ]

Основная структура стихотворения состоит из длинного диалога, обрамленного вступительным и заключительным повествованием. [3] Более подробный анализ предлагает МакЛинток: [4] [5]

  1. Вступительное повествование (лл. 1–6): Воины встречаются и готовятся к бою.
  2. Первое выступление Хильдебранда , с вводной формулой и характеристиками (LL 7-13.): Хильдебранд спрашивает личность своего противника.
  3. Первая речь Hadubrand в , с вводной формулой (Л.Л. l4-29.): Сам Hadubrand имена, рассказывает , как его отец ушел с Дитрих, и что он считает , что он мертв.
  4. 2-я речь Хильдебранда (ll. 30–32): Хильдебранд указывает на свое близкое родство с Хадубрандом.
    Повествование (лл. 33–35а): Хильдебранд удаляет браслет
    из третьей речи Гильдебранда (л. 35b) и предлагает его Хадубранду.
  5. Второе выступление Hadubrand в , с вводной формулой (Л.Л. 36-44.): Hadubrand отвергает протянутую руку кольцо, обвиняет Хильдебранд в попытке обмануть его, и вновь заявляет о своей вере , что его отец умер.
  6. Четвёртая речь Хильдебранда , с вводной формулой (ll.45-62): Хильдебранд комментарии, хорошей броней показывает Hadubrand, он никогда не был изгнанником. Хильдебранд принимает свою судьбу, утверждая, что было бы трусливо отказаться от битвы, и бросает вызов Хадубранду, чтобы выиграть его доспехи.
  7. Заключительное повествование (лл. 63–68): воины бросают копья, приближаются к битве и сражаются, пока их щиты не будут уничтожены.

Хотя эта структура точно представляет сохранившийся рукописный текст, многие ученые не согласны с позицией II. 46–48 («Я вижу по вашим доспехам, что у вас дома добрый господин и что вы никогда не были изгнаны при этом режиме»). [6] В этих строках Хильдебранд комментирует доспехи Хадубранда и противопоставляет безопасное существование своего сына его собственному изгнанию. Такое взвешенное наблюдение, возможно, не соответствует конфронтационному тону окружающего разговора. [7]Поэтому многие предлагали, чтобы эти строки были более правильными, чтобы передать их Хадубранду - из его уст они стали вызовом истории изгнания Хильдебранда - и поместить их где-нибудь в другом месте. Наиболее широко распространено размещение после l. 57, после того, как Хильдебранд бросил вызов Хадубранду, чтобы тот взял доспехи старика. [6] [8] [9] Это имеет то преимущество, что, кажется, объясняется посторонний четырехугольник Hiltibrant в ll. 49 и 58, которые обычно предполагают введение нового говорящего и кажутся избыточными (а также гиперметрическими) в версии рукописи. [10] В качестве альтернативы Де Бур поместил бы строки раньше, перед l.33, где Хильдебранд предлагает перстень. [7]Однако в последнее время появилась тенденция соглашаться с размещением этих строк и рассматривать задачу как понимание текста в его нынешнем виде. [11] [12]

Проблемы [ править ]

Несмотря на использование в тексте свободного места в существующей рукописи, есть свидетельства того, что он был подготовлен с некоторой тщательностью: на двух листах были размечены строчки для текста, а в ряде мест буквы были стерты и исправлены. [13] [14]

Винн Руна
Два примера руны Винн на второй странице рукописи Hildebrandslied. Текст гласит: «Парики предупреждают».

Тем не менее, некоторые особенности текста трудно интерпретировать иначе, как неисправленные ошибки. Некоторые из них являются очевидными ошибками копирования, вызванными либо неправильным прочтением источника, либо переписчиком, потерявшим свое место. Примером последнего является повторение дарба гистуотун в l. 26b, что является гиперметрическим и лишенным смысла - взгляд переписчика должен был быть обращен на Detrihhe darba gistuontun l.23, а не на Deotrichhe в l.26b. [15] Другие очевидные ошибки копирования включают mih для мира (l.13) и fatereres для fateres (l.24). [16]

Похоже также, что писцы не были полностью знакомы со сценарием, использованным в их источнике. Несоответствия в использовании и форме wynn -rune, например - иногда с острым штрихом над буквой, а иногда без него, после исправления буквы p - предполагают, что это была особенность источника, которая не была нормальной частью их репертуар писцов. [17]

Хотя эти проблемы почти наверняка являются обязанностью писцов Фульды, в других случаях очевидная ошибка или несоответствие могли уже присутствовать в их источнике. Варианты написания имен Hiltibrant / Hiltibraht , Hadubrant / Hadubraht , Theotrihhe / Detriche / Deotrichhe . почти наверняка присутствовали в источнике. [18] [19] В некоторых местах отсутствие аллитерации, соединяющей две половины строки, предполагает отсутствие текста, например, 11.10a и 11b, которые следуют друг за другом в рукописи ( fıreo ın folche • eddo welıhhes cnuosles du sis, «кем был его отец в ведущей • или к какой семье вы принадлежите»)), не должны составлять четко сформированную аллитерирующую линию и, кроме того, отображать резкий переход между повествованием от третьего лица и прямой речью от второго лица. [6] [20] Фраза quad hiltibrant («сказал Хильдебранд») в строках 49 и 58 (возможно, также в строке 30) нарушает аллитерацию и кажется гиперметрическим добавлением писца, чтобы прояснить диалог. [21]

Помимо ошибок и несоответствий, в тексте есть и другие особенности, которые затрудняют интерпретацию. Некоторые слова являются hapax legomen (уникальными для текста), даже если они иногда имеют родственные слова в других германских языках. [22] [23] Примеры включают urhetto («претендент»), billi («боевой топор») и gudhamo («броня»). [24] Поскольку « Лорд Хильдебранда» является самым ранним поэтическим текстом и единственным героическим произведением на немецком языке, а также старейшим героическим произведением в любом германском языке, трудно установить, пользовались ли такие слова более широким распространением в 9 веке или принадлежали к ( возможно архаичный) поэтический язык. [25]

Пунктуация текста ограничиваются: единственный знак используется спорадический punctus (•), и определение пунктов и приговор границы не всегда просто. Поскольку в рукописи не указывается форма стиха, деление строк - это суждение современных редакторов. [26] [27]

Наконец, смесь диалектных особенностей, в основном верхненемецких, но с некоторыми очень характерными нижненемецкими формами, означает, что текст никогда не мог отражать разговорный язык отдельного говорящего и никогда не предназначался для исполнения. [28]

Фредерик Норман заключает: «Поэма представляет головоломки палеографам, лингвистам и историкам литературы». [29]

Рукопись [ править ]

Описание [ править ]

Факсимиле Гримма 1830 года первой страницы «Гильдебрандской песни». Некоторый ущерб от использования химических реагентов уже очевиден, но впереди было гораздо больше.

Рукопись Hildebrandslied сейчас находится в Библиотеке Мурхардше в Касселе (подпись 2 ° Ms. theol. 54). [30] Кодекс состоит из 76 фолиантов , содержащих две книги Вульгаты Ветхого Завета (в Книге Мудрости и Ecclesiasticus ) и проповеди из Оригена . Он был написан в 820-х годах крошечными англосаксонскими и каролингскими крохотными руками. Текст Hildebrandslied был добавлен в 830-х годах на двух чистых внешних листах кодекса (1 r и 76 v ).[31] [32]

Стихотворение обрывается посреди битвы, и было предположение, что текст первоначально продолжался на третьем листе (теперь утерян) или на форзаце (впоследствии замененного) задней обложки. [33] [34] Однако также возможно, что текст был скопирован с неполного оригинала или представлял собой хорошо известный эпизод из более длинного рассказа. [35]

Текст Hildebrandslied - это работа двух переписчиков, из которых второй написал только семь с половиной строк (11 строк стихов) в начале второго листа. Писцы не такие, как писцы основной части кодекса. [31] Руки в основном каролингские крохотные . Тем не менее, ряд особенностей, включая wynn -rune (used), используемый для w, предполагают влияние древнеанглийского языка , что неудивительно в доме, основанном англосаксонскими миссионерами .

На страницах рукописи теперь видны пятна обесцвечивания. Это результаты попыток более ранних ученых улучшить читаемость текста с помощью химических агентов. [36]

История [ править ]

Сочетание в рукописи баварского диалекта и англосаксонских палеографических особенностей делает Фульду единственным монастырем, где она могла быть написана. Благодаря миссионерским связям с Северной Германией, Фульда также является наиболее вероятным источником более ранней версии стихотворения, в которой впервые были представлены старосаксонские черты. [37] Примерно в 1550 году кодекс был внесен в каталог библиотеки монастыря. [31]

В 1632 году во время Тридцатилетней войны монастырь был разграблен и разрушен гессенскими войсками. Хотя большая часть рукописей библиотеки была утеряна, кодекс был среди ряда украденных предметов, которые позже вернули ландграфам Гессен-Кассель и поместили в придворную библиотеку. [31] [38] После политического кризиса 1831 года по условиям новой конституции Гессена библиотека перешла из частной собственности ландграфов в общественную и стала Государственной библиотекой Касселя ( Landesbibliothek ). [39] [40]

В 1937 году было предложение подарить рукопись Адольфу Гитлеру , но это было отклонено директором библиотеки Вильгельмом Хопфом. [41]

В начале Второй мировой войны рукопись вместе с 19 другими была перенесена из Государственной библиотеки в подземное хранилище местного банка. Это означало, что он не пострадал в результате бомбардировки союзников в сентябре 1941 года , уничтожившей почти все фонды библиотеки. [42] В августе 1943 года кодекс (вместе с кодексом Касселя Виллехальма ) был перемещен для безопасного хранения из Касселя в бункер в Бад-Вильдунгене , к юго-западу от города, как раз вовремя, чтобы избежать разрушительных воздушных налетов следующего октября, который разрушил весь центр города. После взятия Бад-Вильдунгена частями 3- й армии СШАв марте 1945 года бункер был разграблен, а кодекс пропал. Официальное расследование военного правительства США не раскрыло его судьбу. [43] [44] [45] В ноябре 1945 года он был продан офицером армии США Бадом Берманом компании Rosenbach , продавцу раритетов в Филадельфии . [46] В какой-то момент первый лист с первой страницей Hildebrandslied был удален (предположительно, чтобы скрыть происхождение кодекса, поскольку на этом листе был штамп библиотеки). В 1950 году, хотя библиотека Пирпонта Морганаподняли вопросы о происхождении кодекса, и Розенбахи должны были знать, что он был разграблен, он был продан калифорнийской библиофиле Кэрри Эстель Доэни и помещен в Мемориальную библиотеку Эдварда Лоуренса Доэни в Камарильо . [47] В 1953 году кодекс был обнаружен в этом месте, а в 1955 году он был возвращен в Кассель. Однако только в 1972 году пропавший первый фолиант (и Кассель Виллехальм ) был повторно обнаружен в Музее Розенбаха и воссоединился с кодексом. [48] [49]

Рукопись сейчас находится в постоянной экспозиции в Библиотеке Мурхарда. [50]

Прием [ править ]

Впервые внимание было привлечено к кодексу и Гильдебрандской книге Иоганна Георга фон Экхарта , опубликовавшего первое издание поэмы в 1729 году. [51] Это включало нарисованное от руки факсимиле начала текста с полной транскрипцией, Латинский перевод и подробные толкования словаря. [52] Его перевод показывает значительный диапазон ошибок и заблуждений (например, Хильдебранд и Хадубранд рассматриваются как двоюродные братья, встретившиеся на пути к битве). [53] Кроме того, он не признал этот текст стихом, и его историческое значение, следовательно, осталось недооцененным. [54]

И факт, и историческое значение аллитерационной формы стиха были впервые признаны братьями Гримм в их издании 1812 года [55], которое также показало улучшенную транскрипцию и понимание по сравнению с Экхартом [56]. Это обычно считается первым научным изданием. и с тех пор их было много. [57] [58]

Вильгельм Гримм опубликовал первое факсимиле рукописи в 1830 году [59], к тому времени он узнал две разные руки и устное происхождение стихотворения. [56] [60] Он также стал первым, кто использовал реагенты в попытке прояснить текст. [61]

Первое фотографическое факсимиле было опубликовано Сиверсом в 1872 году. [62] Это ясно показывает ущерб, нанесенный реактивами, использованными Гриммом и его преемниками. [63]

Язык [ править ]

Одной из самых загадочных особенностей Hildebrandslied является его язык, который представляет собой смесь древневерхненемецкого (с некоторыми специфическими баварскими особенностями ) и древнесаксонского . [64] Например, местоимение первого лица встречается как в древнесаксонской форме ik, так и в древневерхненемецкой ih . Причина смешения языков неизвестна, но очевидно, что это не могло быть работой последних писцов и уже присутствовало в оригинале, который они скопировали.

Старосаксонские черты преобладают во вступительной части стихотворения и содержат ряд ошибок, которые противоречат старосаксонскому оригиналу. Аллитерация из выскочки и reccheo в строке 48 часто рассматриваются как убедительные: эквивалент Старых саксонские форм, Rike и wrekkio , не аллитерировать и дала бы искаженную линию. [65] Ранее ученые предполагали наличие древнесаксонского оригинала, но теперь повсеместно признан древневерхненемецкий оригинал. [66]

Ошибки в древнесаксонских особенностях предполагают, что писец, ответственный за смешение диалектов, не был полностью знаком с диалектом. Такие формы, как heittu (l.17) и huitte (l.66) (современные немецкие heißen и weiß ) являются ошибками для древнесаксонского написания с одним t⟩. Они предлагают писца, который не понимает, что древневерхненемецкий zz , возникший в результате сдвига верхненемецких согласных , в этих словах соответствует t в старосаксонском, а не tt , то есть писец, который из первых рук имеет ограниченные знания древнесаксонского языка. .

Происхождение легенды о Дитрихе в Северной Италии также предполагает, что южное происхождение более вероятно.

Восток Франконский диалект Fulda был высокий немецкий , но монастырь был центром миссионерской деятельности в Северной Германии. Поэтому вполне разумно предположить, что там были некоторые знания древнесаксонского языка и, возможно, даже некоторые говорящие на нем. Однако мотивация попытки перевода на древнесаксонский язык остается непостижимой, и попытки связать ее с миссионерской деятельностью Фульды среди саксов остаются спекулятивными.

Альтернативное объяснение рассматривает диалект как однородный, интерпретируя его как представителя архаической поэтической идиомы. [67]

Аналоги [ править ]

Германский [ править ]

Легендарные материалы о Хильдебранде сохранились в Германии до 17 века [68], а также распространились по Скандинавии, хотя формы имен меняются. Ряд аналогов изображают или относятся к битве Хильдебранда с его сыном: [69]

  • В XIII веке на древнескандинавском языке Thiðrekssaga Хильдибранд побеждает своего сына Алибранда. Алибранд предлагает свой меч в знак капитуляции, но пытается ударить Хильдибранда, когда тот тянется к нему. Хильдибранд насмехается над ним за то, что его научила драться женщина, но затем спрашивает, не является ли он Алибрандом, и они примиряются. [70] [71]
  • Ранненововерхненемецкий язык Jüngeres Песнь о Хильдебранде (первый засвидетельствовано в пятнадцатом веке) рассказывает похожую историю предательского удара, насмешку , что сын учили бороться с женщиной, и окончательное примирение.
  • В древнескандинавской саге об Асмундаре каппабана XIV века на щите Хильдебранда изображены убитые им воины, в том числе его собственный сын.
  • В фарерской балладе Snjólvskvæði Хильдебранда обманом заставили убить своего сына. [72] [73]
  • В книге VII Gesta Danorum (начало 13 века) Хильдигер сообщает, что умирает, что он убил своего собственного сына.

Другой индоевропейский [ править ]

В других индоевропейских традициях есть три легенды о старом герое, который должен сразиться со своим сыном и убивает его, не доверяя его заявлениям о родстве: [74] [75]

  • В ирландской средневековой литературе герой Ку Чулинн убивает своего сына Конлая . [76]
  • В персидской эпической повести Шахнама , Роста убивают свой сын Сохраб.
  • В популярной Руси Былина Илья Муромец убивает своего сына Подсокольника.

Концовка [ править ]

Хотя заключение Hildebrandslied отсутствует, консенсус состоит в том, что доказательства аналогов подтверждают смерть Хадубранда как результат боя. [77] Хотя некоторые из более поздних средневековых версий заканчиваются примирением, это можно рассматривать как уступку более сентиментальным вкусам более позднего периода. [78] героический этос более раннего периода не оставит Хильдебранд никакого выбора , кроме как убить своего сына после позорного акта предательского удара. Есть некоторые свидетельства того, что эта оригинальная версия истории сохранилась в Германии до 13 века: Minnesänger Der Marner  [ de ] относится к стихотворению о смерти молодого Алебранда. [79][80]

Происхождение и передача [ править ]

Смотрите также: Легенды о Теодерике Великом

Истоки [ править ]

Поэт Хильдебрандской песни должен объяснить, как отец и сын могли не знать друг друга. Для этого он поместил встречу на фоне легенды о Дитрихе, основанной на жизни Теодориха Великого , важного героя германской героической легенды .

Исторически сложилось так, что Теодорих вторгся в Италию в 489 году, победил и убил правящего короля Италии Одоакра, чтобы основать свое собственное остготское королевство . Теодорих правил с 493 по 526 год, но королевство было разрушено восточным императором Юстинианом I в 553 году, и после этого вторгшиеся лангобарды захватили контроль над Северной Италией . К этому времени история конфликта Теодориха с Одоакром была переработана, вопреки историческим фактам, как рассказ о возвращении Теодориха из изгнания, таким образом оправдывая свою войну с Одоакром как акт мести, а не неспровоцированное нападение.

В легенде о Дитрихе Хильдебранд - старший воин в армии Теодориха (в « Песни о Нибелунгах» он - конкретно оружейник Дитриха). Тем не менее, нет никаких свидетельств исторического Хильдебранда, и, поскольку имена в - бренде в подавляющем большинстве являются ломбардскими, а не готическими, кажется очевидным, что рассказ о Хильдебранде и Хильдебранде впервые был связан с легендой об изгнании Теодориха ломбардом, а не готиком. поэт. [81] [82] Однако было обращено внимание на тот факт, что один из генералов Теодориха носил прозвище Ибба . Хотя это не могло быть прозвищем для Хильдебранда среди готов, это могло быть истолковано позже среди лангобардов. [83]

В более поздних пересказах легенды о Дитрихе Теодорих был отправлен в изгнание не Одоакром, а Эрманариком (на самом деле, королем готов 4-го века), что предполагает, что самая ранняя версия Гильдебранда была создана, когда легенда еще имел некоторую некоторую связь с историческим фактом конфликта с Одоакром. Эта первая версия истории, вероятно, была написана где-то в VII веке, хотя невозможно, насколько она близка по форме к сохранившейся версии. [84]

Передача [ править ]

Устной передаче ломбардского стихотворения на север, в Баварию, способствовал бы тот факт, что лангобардский и баварский диалекты были тесно связанными формами верхненемецкого языка , соединенными через альпийские перевалы. Два народа также были связаны династическими браками и культурными контактами на протяжении всей истории Ломбардского королевства . [85] К концу 8 века и Ломбардское королевство, и герцогство Бавария были включены в состав Франкской империи .

Свидетельством фонологии Hildebrandslied является то, что первая письменная версия этой ранее устной поэмы была записана в Баварии в 8 веке.

Хотя Фульда была англосаксонским фондом, расположенным в районе восточно-франконского диалекта, у него были прочные связи с Баварией: Стурми , первый аббат Фульды, был членом баварской знати, и баварские монахи имели значительное присутствие в монастыре. [86] [87] Этого достаточно, чтобы составить баварское стихотворение в Фульде к концу 8-го века. Фульда также имела связи с Саксонией, о чем свидетельствует ее миссионерская деятельность среди саксонцев и саксонской знати, упомянутых в анналах монастыря. Это делает его уникальным местом для попытки ввести саксонские черты в баварский текст, хотя мотивация для этого остается загадкой. [86] Эта саксонизированная версия тогда, в 830-х годах, послужила источником сохранившейся рукописи.

Таким образом, вероятные этапы передачи: [78]

  1. Ломбардный оригинал (7 век)
  2. Баварская адаптация (8 век)
  3. Прием в Фульде (8 век)
  4. Саксонизированная версия (ок. 800?)
  5. Выжившая версия (830-е)

Мотивация [ править ]

Последний вопрос - мотивация двух писцов к копированию Hildebrandslied. Среди предложений: [88]

  • Антикварный интерес
  • Связь со стремлением Карла Великого собирать старинные песни.
  • Интерес к юридическим вопросам, которые вызывает песня
  • Отрицательный пример, возможно, для миссионерских целей: трагический результат приверженности устаревшей героической, а не христианской этике.
  • Комментарий к тяжелым отношениям между Людовиком Благочестивым и его сыновьями.

По ответу на этот вопрос нет единого мнения. [89]

Заметки [ править ]

  1. ^ Хатто 1973 , стр. 837.
  2. ^ Braune & Ebbinghaus 1994 , стр. 84.
  3. ^ Düwel 1989 , стр. 1243.
  4. ^ McLintock 1974 , стр. 73.
  5. ^ Gutenbrunner 1976 , стр. 52, предлагает аналогичный анализ
  6. ^ a b c Düwel 1989 , стр. 1241.
  7. ^ а б де Бур 1971 , стр. 68.
  8. ^ Steinmeyer 1916 , стр. 6, аппарат к лл.46–48
  9. ^ Norman 1973b , стр. 43.
  10. Перейти ↑ Schröder 1989 , p. 26.
  11. Перейти ↑ Glaser 1999 , p. 557.
  12. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 55-56. «их знания [книжников] более достоверны, чем наши предположения».
  13. ^ Young & Gloning 2004 , стр. 46.
  14. ^ Lehmann 1947 , стр. 533–538, подробно обсуждает исправления.
  15. ^ Young & Gloning 2004 , стр. 47.
  16. ^ Braune & Ebbinghaus 1994 , стр. 84, примечания.
  17. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 74.
  18. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 75, отмечая, что этот вариант встречается в чартерах Фульды.
  19. Перейти ↑ Norman 1973 , p. 37.
  20. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 73.
  21. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 72.
  22. ^ Young & Gloning 2004 , стр. 43, 52.
  23. ^ LUHR 1982 , стр. 353. Люр подсчитал, что 14–16 из 230 отдельных слов в тексте не встречаются в других древневерхненемецких языках.
  24. Перейти ↑ Wolf 1981 , p. 118. Вольф находитв тексте11 hapax legomen .
  25. ^ Young & Gloning 2004 , стр. 52-53.
  26. ^ Düwel 1989 , стр. 1242.
  27. Перейти ↑ Wilkens 1897 , pp. 231–232.
  28. Перейти ↑ Norman 1973 , p. 14. «Совершенно невозможно, чтобы стихотворение когда-либо могло быть прочитано в той форме, в которой оно есть у нас».
  29. Перейти ↑ Norman 1973 , p. 10.
  30. ^ Handschriftencensus .
  31. ^ a b c d Wiedemann 1994 , стр. 72.
  32. ^ Haubrichs 1995 , стр. 116-117.
  33. ^ Düwel 1989 , стр. 1240.
  34. ^ Haubrichs 1995 , стр. 117.
  35. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 47.
  36. ^ Эдвардс 2002 .
  37. ^ де Бур 1971 , стр. 66.
  38. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 33.
  39. Перейти ↑ Hopf 1930 , p. I, 82 (104).
  40. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 36.
  41. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 16.
  42. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 12.
  43. Перейти ↑ Wiedemann 1994 , p. XXXIII.
  44. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 5.
  45. ^ Twaddell 1974 , стр. 157.
  46. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 215.
  47. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 6.
  48. ^ Эдвардс 2002 , стр. 69.
  49. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 7.
  50. Перейти ↑ Popa 2003 , p. 221.
  51. ^ LUHR 1982 , стр. 16.
  52. ^ Экхарт 1729 .
  53. ^ Дик 1990 , стр. 78.
  54. ^ Dick 1990 , стр. 71f ..
  55. ^ Гримм 1812 .
  56. ^ а б Дик 1990 , стр. 83.
  57. ^ Робертсон 1911 .
  58. ^ Braune & Ebbinghaus 1994 , стр. 170.
  59. ^ Гримм 1830 .
  60. ^ Эдвардс 2002 , стр. 73.
  61. ^ Эдвардс 2002 , стр. 70.
  62. ^ Сиверс 1872 .
  63. ^ Эдвардс 2002 , стр. 71.
  64. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 77.
  65. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 79.
  66. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 78.
  67. ^ Маклинток 1966 .
  68. ^ Curschmann 1989 , стр. 918.
  69. ^ Düwel 1989 , стр. 1253-1254.
  70. ^ Bertelsen 1905-1911 , стр. 347-351. (Глава 406–408)
  71. ^ Хеймс 2008 , стр. 248-250. (Глава 406–408)
  72. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 70-71.
  73. ^ Де Хама 1923 , стр. 165-181.
  74. ^ Гейслер 1913-1915 , стр. 525.
  75. ^ Хатто 1973 .
  76. ^ Мейер 1904 .
  77. Перейти ↑ Ebbinghaus 1987 , p. 673, который не согласен с этой точкой зрения и считает, что Хильдебранд был убит
  78. ^ а б де Бур 1971 , стр. 67.
  79. Перейти ↑ Strauch 1876 , p. 36.
  80. ^ Haubrichs 1995 , стр. 127.
  81. ^ Norman 1973b , стр. 47.
  82. ^ Босток, King & McLintock 1976 , стр. 65.
  83. Перейти ↑ Glaser 1999 , pp. 555–556.
  84. ^ Norman 1973b , стр. 48.
  85. ^ Штёрмер 2007 , стр. 68-71.
  86. ^ a b Young & Gloning 2004 , стр. 51.
  87. ^ LUHR 1982 , стр. 251-252.
  88. ^ Düwel 1989 , стр. 1253.
  89. Перейти ↑ Glaser 1999 , p. 560.

Ссылки [ править ]

  • де Бур, Гельмут (1923–1924). "Die nordische und deutsche Hildebrandsage" . Zeitschrift für deutsche Philologie . 49–50: 149–181, 175–210 . Проверено 6 января 2018 .
  • ——— (1971). Geschichte der deutschen Literatur . Группа I. Фон Карл дем Großen bis zum Beginn der höfischen Literatur 770–1170. Мюнхен: CHBeck. ISBN 3-406-00703-1.
  • Босток, Дж. Найт; King, KC; МакЛинток, Д.Р. (1976). Справочник по древневерхненемецкой литературе (2-е изд.). Оксфорд. С.  43–82 . ISBN 0-19-815392-9.Включает перевод Hildebrandslied на английский язык.
  • Куршманн М (1989). "Jüngeres Hildebrandslied". В Ruh K, Keil G, Schröder W (ред.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 3 . Берлин, Нью-Йорк: Вальтер Де Грюйтер. С. 1240–1256. ISBN 3-11-008778-2. С библиографией.
  • Дик Э (1990). " Гильдебрандсламы Гриммса " . В Antonsen EH, Marchand JW, Zgusta L (ред.). Братья Гримм и германское прошлое . Амстердам, Филадельфия: Бенджаминс. С. 71–88. ISBN 90-272-4539-8. Проверено 20 января 2018 года .
  • Дювель К. (1989). "Hildebrandslied". В Ruh K, Keil G, Schröder W (ред.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon . 4 . Берлин, Нью-Йорк: Вальтер Де Грюйтер. С. 918–922. ISBN 3-11-008778-2. С библиографией.
  • Эббингауза Э.А. (1987). «Конец легенды о Хильтибранте и Хадубранте». В Bergmann R, Tiefenbach H, Voetz L (ред.). Althochdeutsch . 1 . Гейдельберг: Зима. С. 670–676.
  • Эдвардс, Кирилл (2002). "Unlucky Zeal: The Hildebrandslied and the Muspilli under the Acid". Зарождение немецкой литературы . Вудбридж, Саффолк; Рочестер, Нью-Йорк: Камден-Хаус. С.  65–77 . ISBN 1-57113-235-X.
  • Глейзер, Эльвира (1999). «Хильдебранд и Гильдебрандслед». В Янкуне, Герберт; Бек, Генрих; и другие. (ред.). Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (2-е изд.). Берлин: де Грюйтер. С. 554–561. ISBN 3-11-016227-X.
  • Гутенбруннер, Зигфрид (1976). Фон Хильдебранд и Хадубранд. Лгал - Мудрец - Мифы . Гейдельберг: Зима. ISBN 3-533-02362-1.
  • Handschriftencensus. "Kassel, Universitätsbibl. / LMB, 2 ° Ms. theol. 54" . Paderborner Repertorium der deutschsprachigen Textüberlieferung des 8. bis 12. Jahrhunderts . Проверено 28 декабря 2017 года .
  • Хатто, А. Т. (1973). «На превосходстве Гильдебранда : сравнительное исследование в динамике» (PDF) . Обзор современного языка . 68 (4): 820–838. DOI : 10.2307 / 3726048 . JSTOR  3726048 . Проверено 1 января 2018 года .
  • Haubrichs, Вольфганг (1995). Die Anfänge: Versuche volkssprachiger Schriftlichkeit im frühen Mittelalter (ок. 700–1050 / 60) . Geschichte der deutschen Literatur von den Anfängen bis zum Beginn der Neuzeit. 1, часть 1 (2-е изд.). Тюбинген: Нимейер. ISBN 3-484-10700-6.
  • Хейслер, Андреас (1913–1915). «Хильдебранд и Хадубранд» . В Hoops, Йоханнес (ред.). Reallexikon der germanischen Altertumskunde (на немецком языке). 2 . Страсбург: Трюбнер. С. 525–526 . Проверено 30 декабря 2017 года .
  • Хопф, Вильгельм W (1930). Die Landesbibliothek Kassel 1580–1930 . Марбург: Эльверт . Проверено 7 января 2018 . (Номера страниц в скобках относятся к онлайн-изданию, которое объединяет два печатных тома.)
  • Леманн, WP (1947). «Заметки о Гильдебранде». Заметки на современном языке . Издательство Университета Джона Хопкинса. 62 (8): 530–539. DOI : 10.2307 / 2908616 . ISSN  0149-6611 . JSTOR  2908616 .
  • Люр, Розмари (1982). Studien zur Sprache des Hildebrandliedes (PDF) . Франкфурт-на-Майне, Берн: Питер Ланг. ISBN 382047157X. Проверено 15 января 2018 года . (Ссылки на страницы относятся к онлайн-изданию.)
  • Маклинток, Д.Р. (1966). "Язык сказок о Гильдебранде ". Оксфордские германские исследования . 1 : 1–9. DOI : 10,1179 / ogs.1966.1.1.1 .
  • ——— (1974). «Политика Гильдебранда ». Новые германские исследования . 2 : 61–81.
  • Норман, Фредерик (1973a) [1937]. «Некоторые проблемы Hildebrandslied ». В Нормане, Фредерике; Хатто, АТ (ред.). Три очерка на тему «Публикации о Гильдебранде» . Лондон: Институт германистики. С. 9–32. ISBN 0854570527.
  • ——— (1973b) [1958]. «Хильдебранд и Хадубранд». В Нормане, Фредерике; Хатто, АТ (ред.). Три очерка на тему «Публикации о Гильдебранде» . Лондон: Институт германистики. С. 33–50. ISBN 0854570527.
  • Попа, Оприца Д. (2003). Библиофилы и библиофилы: поиски Гильдебранда и Кодекса Виллехальма . Берлин: де Грюйтер. ISBN 3-11-017730-7. Проверено 27 декабря 2017 года .
  • Шредер, Вернер (1999). "Георг Басеке унд дас Хильдебрандсплейд". Frühe Schriften zur ältesten deutschen Literatur . Штутгарт: Штайнер. С. 11–20. ISBN 3-515-07426-0.
  • Штёрмер, Вильгельм (2007). Die Baiuwaren: von der Völkerwanderung bis Tassilo III . Мюнхен: Бек. С. 978-3-406-47981-6. ISBN 9783406479816. Проверено 30 января 2018 года .
  • Штраух, Филипп, изд. (1876 г.). Der Marner . Страсбург: Трюбнер.
  • Твадделл, У. Ф. (1974). «Рукопись Гильдебранда в США 1945–1972 гг.». Журнал английской и германской филологии . 73 (2): 157–168.
  • Видеманн, Конрад, изд. (1994). Manuscripta Theologica: Die Handschriften in Folio . Handschriften der Gesamthochschul-Bibliothek Kassel, Landesbibliothek und Murhardsche Bibliothek der Stadt Kassel. 1 . Висбаден: Харрасовиц. С. 72–73. ISBN 978-3447033558. Проверено 30 декабря 2017 года .
  • Вилкенс, Фредерик H (1897). «Рукопись, орфография и диалект Гильдебранда». ПМЛА . 12 (2): 226–250. DOI : 10.2307 / 456134 . JSTOR  456134 .
  • Янг, Кристофер; Глонинг, Томас (2004). История немецкого языка через тексты . Абингдон, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-415-18331-6.

Источники [ править ]

  • Брауне, Вильгельм; Эббингаус, Эрнст А., ред. (1994). "XXVIII. Das Hildebrandslied". Althochdeutsches Lesebuch (17-е изд.). Тюбинген: Нимейер. С. 84–85. ISBN 3-484-10707-3.Предоставляет отредактированный текст стихотворения, которое широко используется и цитируется. Номера строк в тексте « Hildbrandslied in modern science» обычно относятся к этой работе и ее более ранним изданиям.
  • Бертельсен, Хенрик (1905–1911). IÞriks saga af Bern . Samfund til udgivelse af gammel nordisk litteratur, 34. Копенгаген: SLMøller . Проверено 29 декабря 2017 года .
  • Broszinski, Hartmut, ed. (2004). Das Hildebrandlied. Faksimile der Kasseler Handschrift mit einer Einführung (3-е исправленное издание). Кассель: Кассельский университет. ISBN 3-89958-008-7. Последнее напечатанное факсимильное сообщение.
  • Экхарт, Иоганн Георг фон (1729). "XIII Fragmentum Fabulae Romanticae, Saxonica dialecto seculo VIII conscriptae, ex codice Casselano" . Commentariis de rebus Franciae orientalis . Я . Вюрцбург: Вюрцбургский университет. С. 864–902 . Проверено 28 декабря 2017 года .
  • Гримм, Die Brüder (1812). Die beiden ältesten deutschen Gedichte aus dem achten Jahrhundert: Das Lied von Hildebrand und das Weißenbrunner Gebet zum erstenmal in ihrem Metrum dargestellt und herausgegebn . Кассель: Турнейзен . Проверено 20 января 2018 года .
  • Гримм, Вильгельм (1830). De Hildebrando, antiquissimi carminis teutonici fragmentum . Геттинген: Дитрих . Проверено 20 января 2018 года . (первое факсимиле)
  • Сага о Тидреке Бернском . Библиотека средневековой литературы Гарленда, серия B, 56. Перевод Хеймса, Эдварда Р. Нью-Йорк: Гарленд. 1988. С. 65–77. ISBN 978-0824084899.
  • Мейер, Куно (1904). «Смерть Конла». Эриу . 1 : 113–121. JSTOR  30007938 .Перевод воспроизведен в Коллективе кельтской литературы
  • Сиверс, Эдуард (1872). Das Hildebrandslied, die Merseburger Zaubersprüche und da Fränkische Taufgelöbnis mit photographyischem Facsimile nach den Handschriften herausgegeben . Галле: Buchhandlung des Waisenhauses . Проверено 20 января 2018 года .
  • Штайнмайер, Элиас фон, изд. (1916). Die kleineren althochdeutschen Sprachdenkmäler . Берлин: Weidmannsche Buchhandlung. стр.  1 -15 . Проверено 25 января 2018 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вольфрам Эйлер : Das Westgermanische - von der Herausbildung im 3. bis zur Aufgliederung im 7. Jahrhundert - Analyze und Rekonstruktion. 244 стр., Лондон / Берлин 2013, ISBN 978-3-9812110-7-8 . (Включая лангобардскую версию "Слова о Гильдебранде", стр. 213–215.) 
  • Вилли Крогманн: Das Hildebrandslied in der langobardischen Urfassung hergestellt. 106 с., Берлин 1959.

Внешние ссылки [ править ]

  • Wikisource Hildebrandslied
  • Рукопись и транскрипция (Bibliotheca Augustana)
  • Английский перевод Брюса МакМеноми
  • Текст первых 26 строк с английским переводом и объяснением отдельных слов
  • Английский стихотворный перевод Фрэнсиса Вуда
  • Чтение «Слова о Гильдебранде» на древневерхненемецком языке и в гипотетической лангобардской версии, реконструированной Вольфрамом Эйлером в 2013 году , с субтитрами на английском языке.
  • Краткое содержание и рецензия на книгу Клауса Графа Попа о выздоровлении от рассеянного склероза в США.
  • Датская История / Книга VII (английский перевод Gesta Danorum )