Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Сюда перенаправляется «воинствующий атеизм». По другим темам см. Атеизм , Антирелигия , Антитеизм , Государственный атеизм и Новый Атеизм .
Лига воинствующих атеистов
Членский билет Союза Воинствующих Безбожников.jpg
Членский билет лиги Членский билет Союза воинствующих безбожников
Девиз"Буря небес"
Формирование1925 г.
Растворенный1941/1947
ТипВолонтерская организация
ЦельПропаганда атеизма и искоренение религии во всех ее проявлениях
Расположение
ОсновательЕмельян Ярославский
Волонтеры 3 500 000

Союз воинствующих безбожников [1] (русский: Союз Воинствующий Безбожники , . Тр Sojuz Voínstvujuščih Bezbóžnikov , лит 'Лига воинствующих безбожников' [2] ); Общество безбожников (русский: О́бщество безбо́жников , тр. Óbščestvo Bezbóžnikov ); Союз Безбожников (русский: Сою́з Безбо́жников , тр. Sojúz Bezbóžnikov ), был атеистической и антирелигиозной организацией рабочих и интеллигенции, которая возникла вСоветская Россия находилась под влиянием идеологических и культурных взглядов и политики Коммунистической партии Советского Союза с 1925 по 1947 год. [3] В ее состав входили члены партии, члены комсомольского молодежного движения, лица без определенной политической принадлежности, рабочие и ветераны войны. [4]

В лигу вошли рабочие, крестьяне, студенты и интеллигенция. Он имел первые филиалы при фабриках, заводах, колхозах ( колхозах ), учебных заведениях. К началу 1941 г. в ней насчитывалось около 3,5 млн человек из 100 национальностей. У него было около 96 000 офисов по всей стране. Руководствуясь большевистскими принципами коммунистической пропаганды и приказами партии в отношении религии, Лига стремилась к искоренению религии во всех ее проявлениях и формированию антирелигиозного научного мировоззрения среди рабочих. [5] [6] Он пропагандировал атеизм и научные достижения, [7]проводила так называемую «индивидуальную работу» (метод отправки наставников-атеистов на встречи с отдельными верующими, чтобы попытаться заставить их отказаться от своей веры); большая часть крестьянства не была впечатлена, и даже партийный аппарат считал Лигу вмешивающейся и неэффективной. [ необходимая цитата ] Лозунгом Лиги было «Борьба с религией - это борьба за социализм », что должно было связать их атеистические взгляды с коммунистическим стремлением «построить социализм». Один из лозунгов, принятых на II съезде, гласил: «Борьба с религией - это борьба за пятилетку !» [8] Лига имела международные связи; он был частью Интернационала пролетарских вольнодумцев, а затем и Всемирного союза вольнодумцев. К середине 1930-х годов коммунистический режим считал социализм «построенным» [9], и Лига приняла новый лозунг: «Борьба с религией - это борьба за коммунизм », при этом коммунизм был следующей стадией после социализма согласно сталинской идеологии. .

Лига была «номинально независимой организацией, созданной Коммунистической партией для пропаганды атеизма». [10] Он публиковал газеты, журналы и другие материалы, высмеивающие религию; спонсировала лекции и фильмы; он организовывал демонстрации и парады; он создавал антирелигиозные музеи; и он руководил согласованными усилиями, рассказывающими советским гражданам, что религиозные верования и практика неправильны и вредны, и что хорошие граждане должны принять научное, атеистическое мировоззрение. [11]

Происхождение и формирование [ править ]

Газета Безбожник (безбожники, атеист) (1922-1941), основал и отредактирован Емельяна Ярославского , [1] сыграли значительную роль в создании Лиги, и имел широкую сеть корреспондентов и читателей. [12] " Безбожник" впервые появился в декабре 1922 года, а в следующем году московский ежемесячник для промышленных рабочих " Безбожник у станка" ("Безбожник за верстаком", он же "Безбуст") в августе 1924 года сформировал Московское Общество безбожников-единомышленников.

Помимо газеты « Безбожник» , Центральный Совет Союза воинствующих атеистов издавал иллюстрированный журнал « Безбожник» и научно-методический журнал « Антирелигиозник» . Научное общество «Атеист» возникло в 1921 году в Москве. С 1923 по 1931 год издавал журнал « Атеист» . В этом журнале публиковались в основном произведения, переведенные с иностранных языков. С 1931 г. начал выходить журнал « Воинствующий атеизм» - периодическое издание Центрального Совета Союза воинствующих атеистов. Наряду с периодическими изданиями на русском языке Лига воинствующих атеистов издавала периодические издания на других языках: « Безвирник » ( укр . :«Безвірник» ) - на украинском, «Xudasizlar» ( узбекский : «Xudasizlar» ; узбекский : «Худасызляр» - транскрипция: «Худасызляр») - на узбекском, « Фен-эм-Дин » ( татарский : «فەن هەم دین» - «Фән һәм дин» ) - на татарском, [13] « Der Apikoires » ( идиш : «דער אפיקוירעס» ) - на идиш, « Анаствац » ( армянский : «Անաստված» ) - на армянском, « Das Neuland » [14 ] - по-немецки « Эрдем ба Шажан » ( бурятский :«Эрдэм ба шажан» ) - на бурятском, « Mebrdzoli Ateisti » ( груз . «მებრძოლი ათეისტი» ) - на грузинском, « Bezbożnik wojujący » - на польском, « Allahsyz » ( азербайджанский : «Аллаhсыз» ) - на азербайджанском, « Allakhyz». »( Башкирский : « Аллаһыҙ » ) - на башкирском и ряд других журналов. К 1932 г. в СССР выходило 10 антирелигиозных газет и 23 антирелигиозных журнала. [15] [16] [17] [18]

Московская группа имела тенденцию поддерживать левую сторону дебатов о том, как уничтожить религию (т.е. в пользу нападения на религию во всех ее формах, а не умеренности), и в 1924 году она атаковала Ярославского, Анатолия Луначарского и Владимира Бонч-Бруевича за дифференциацию. между разными религиями, вместо подлинного безбожия. Он обвинял Ярославского в нападках только на духовенство, а не на религию в целом. Ярославский протестовал против этого и утверждал, что все религии были врагами социализма, включая обновленческий раскол в Православной церкви, но методы борьбы с разными религиями должны отличаться из-за большого числа лояльных советских граждан с религиозными убеждениями, которых следует перевоспитывать. как атеистов, а не как классовых врагов.[19] Безбожник утверждал, что было бы чрезмерным упрощением рассматривать религию исключительно как своего рода классовую эксплуатацию, на которую нужно нападать, забывая о сложной природе религий, а также отдельных верующих. ЦК КПСС поддержал точку зрения Ярославского по этому поводу, хотя этот спор так и остался нерешенным в Союзе, возникшем в 1925 году.

Московская группа объединилась с Обществом друзей безбожной газеты (связанной с Безбожником ) в апреле 1925 года и на первом съезде образовала Всесоюзную лигу безбожников. [20] [21] Между 1925 и 1929 годами в новой организации шла борьба за власть между Ярославским и его последователями и руководством бывшей московской группировки ( Галактионов , Полидоров , Костеловская , Лунин и другие). [22]Всесоюзная конференция по антирелигиозной пропаганде 1926 года проголосовала за взгляды Ярославского на антирелигиозную кампанию, но дебаты все еще продолжались. Московская группа утверждала, что антирелигиозную борьбу должны вести только партия и промышленный пролетариат, а не вся нация, которую Ярославский хотел мобилизовать для проведения антирелигиозной кампании.

В 1929 году, когда были приняты резолюции, которые задали тон для интенсивных преследований следующего десятилетия, и была завершена победа Ярославского в борьбе за власть, было несколько последних нападок на Ярославского и организацию за минимизацию тезиса классового врага в атаковать религию, иметь в своих рядах мало рабочих и крестьян, использовать археологию вместо агрессивной атаки на религию, быть безразличным к преобразованию школьной системы в фундаментально антирелигиозную атмосферу и оппортунистическим цитированием работ немарксистских западных буржуазных атеистов в публикациях. [23]В ответ Ярославский заявил, что они годами поддерживали антирелигиозное образование, но в отличие от левых, которые просто хотели атаковать религию, он работал над заменой популярной религиозной идеологии идеологией диалектического материализма. Он также правильно указал, что Ленин использовал труды французских атеистов 18 века и других буржуазных атеистов для помощи в кампании по распространению атеизма в СССР. Он признал, что эффект от их усилий до этого момента был меньше, чем он надеялся, в чем он косвенно обвинил московское отделение в их нежелании сотрудничать, отсутствии поддержки со стороны партии и некоторых отделений комсомола, а также запрета на работу. об их деятельности в Украине, а также о неадекватных финансах. [24]

Ярославский, верный помощник Сталина в секретариате и один из редакторов-основателей « Коммуниста» , вышел на первое место, несмотря на сопротивление московской группы, стремящейся сохранить автономию и поддержку этой группы со стороны ежедневной газеты «Комсомольская правда».

Проблемы, обозначенные Ярославским в своем ответе, были рассмотрены в 1929 году на втором съезде. ЦК КПСС делегировал ЛМГ все полномочия для начала масштабной антирелигиозной атаки с целью полного изгнания религии из страны, предоставив им право мобилизовать все общественные организации. [24]

В 1929 году Второй Конгресс изменил название общества на Союз воинствующих (или воинствующих) атеистов. [20] На втором съезде атеистов Николай Бухарин , редактор « Правды» , призвал к уничтожению религии «на кончике штыка». [25] Там же Ярославский сделал следующее заявление:

Наш долг - уничтожить каждое религиозное мировоззрение ... Если уничтожение десяти миллионов человеческих существ, как это произошло во время последней войны, необходимо для победы одного определенного класса, то это необходимо сделать, и это будет Готово. [26]

Центральный Совет избрал Ярославского своим лидером; он занимал этот пост постоянно.

Лига воинствующих атеистов иногда прибегала к насилию по отношению к тем, кто не принимал послание Лиги. Например, «епископы, священники и верующие миряне» были «арестованы, расстреляны и отправлены в трудовые лагеря». [27]

Атеистические периодические издания на разных языках [ править ]

  • язык - русский. Г. Москва. Безбожник (газета)

  • язык - русский. Г. Москва. Безбожник (журнал)

  • язык - русский. Г. Москва. Безбожник у станка (журнал)

  • язык - русский. Чикаго. Американский безбожник (газета)

  • язык - украинский. Киев. Войновничный безвирник (газета)

  • язык - украинский. Харьков. Безвирник (журнал)

  • язык - немецкий. Харьков. Neuland (журнал)

  • язык - татарский. Г. Москва. Фен-эм-дин (журнал)

  • язык - идиш. Г. Москва. Der Apikoires (журнал)

  • язык - русский. Г. Москва. Атеист (журнал)

  • язык - русский, немецкий, эсперанто. Г. Москва. Воинствующий атеизм (журнал)

  • язык - русский. Г. Москва. Антирелигиозник (журнал)

  • язык - русский. Г. Москва. Юные Безбожники (журнал)

  • язык - русский. Г. Москва. Безбожный Крокодил (журнал)

  • язык - армянский. Ереван. Анаствац (журнал)

  • язык - русский. Г. Москва. Деревенский безбожник (журнал)

  • язык - русский. Г. Москва. Революция и Церковь (журнал)

  • язык - бурятский. Верхнеудинск . Эрдем ба Шажан (журнал)

  • язык - польский. Г. Москва. Bezbożnik Wojujący (журнал)

  • язык - грузинский. Тбилиси. Мебрдзоли Угмерто (журнал)

  • язык - литовский. Каунас. Laisvoji mintis (газета)

Авторитет антирелигиозной методологии [ править ]

Споры о том, как лучше всего искоренить религию, велись среди советского руководства, пока в конце 1920-х - начале 1930-х годов их не разрешил Сталин, осудивший крайности обеих сторон, и Ярославский последовал его примеру. Бездействующий подход правых, которые считали, что религия исчезнет естественным образом, и левый подход, направленный против всех форм религии как классовых врагов, были осуждены как отклонения от линии партии. Ярославский возражал против левых (которые ранее критиковали его), что если бы религия была просто классовым явлением, не было бы необходимости бороться с ней, если бы действительно создавалось бесклассовое общество. Он утверждал, что необходима всесторонняя атака на религию, но не разделял осужденного левого уклона.

Лига не только атаковала религию, но и выступала против отклонений от того, что она считала правильной линией борьбы с религией в СССР, и, по сути, установила «правильную» линию, которой следует следовать в этой сфере в отношении членства в партии. Ранние марксистские убеждения, что религия исчезнет с приходом трактора ( это заявление сделал Лев Троцкий ) [ необходима цитата ], высмеивались Лигой. На популярность религии среди националистических интеллектуалов указал Лукачевский (LMG), который утверждал, что если религия коренится только в собственности, она не может объяснить рост обновленцев. [28]

Лига играла руководящую роль в антирелигиозной кампании Коммунистической партии. [22] [29]

Он использовал полномочия, данные ему ЦК КПСС на съезде 1929 года, чтобы диктовать приказы школам, университетам, Советским Вооруженным Силам , профсоюзам, комсомолу, Всесоюзной пионерской организации имени Владимира Ленина., советская пресса и другие учреждения с целью антирелигиозной кампании. Он критиковал многие государственные учреждения (включая Коммунистическую партию) за неспособность адекватно атаковать религиозные убеждения и инструктировал их, как быть более эффективными. Наркомат просвещения подвергся критике, и Главнаука, Главное управление по науке и стипендиям, также подверглась критике. Представитель последних попытался оправдать их поведение перед LMG, заявив, что они сократили общее количество исторических зданий, находящихся под его защитой (в основном древние церкви и монастыри), с 7000 до 1000, разрушив их. [30]

Лига интересовалась проблемой активных верующих, которые проникли в ее собственные члены и пытались доказать свою лояльность режиму или даже подорвать антирелигиозную деятельность Лиги. Члены Лиги, подозревавшие друг друга в религиозных убеждениях, в первые годы тайно обсуждали свои опасения. Лига также должна была решить проблему атеистов в ее членском составе, которые, возможно, сочувствовали верующим и, возможно, сомневались в том, что они делают. В ответ на это Лига приняла политику, согласно которой любой член Лиги, входящий в церковь (для проведения антирелигиозной работы путем проверки силы верующих или их нумерации), должен был сначала получить разрешение местного филиала, чтобы он не давал такое впечатление, что он идет в церковь помолиться.[31] Напротив, Лига в Ташкенте фактически пыталась перевести Коран на узбекский язык, чтобы больше мусульман могли его читать, в надежде, что, когда мусульмане смогут прочитать то, что на самом деле сказано в Коране, они отвергнут его содержание как ошибочное. [32]

Все комсомольцы были обязаны вступить в Лигу, и это предписывало всем членам КПСС поддерживать работу Лиги. [33] Описывается крайний характер линии против религии:

Все религии, независимо от того, насколько они «обновляются» и очищаются, являются системами идей ... глубоко враждебными идеологии ... социализма ... Религиозные организации ... в действительности являются политическими агентами ... класса группировки, враждебные пролетариату внутри страны и международной буржуазии ... Особое внимание следует уделить обновленческим течениям в православии, исламе, ламаизме и других религиях ... Эти течения являются лишь маскировкой для более эффективной борьбы с Советским Союзом. власть. Сравнивая древний буддизм и древнее христианство с коммунизмом, обновленцы , по сути, пытаются заменить коммунистическую теорию очищенной формой религии, которая, следовательно, становится более опасной. [34]

В 1932 году Сталин приказал второму пленуму Центрального совета LMG принять антирелигиозный пятилетний план с намерением уничтожить Церковь и ее влияние в СССР. [12] [35]

В соответствии с доктриной государственного атеизма в Советском Союзе коммунисты осуществляли «спонсируемую правительством программу принудительного обращения в атеизм », в которой LMG находилась в авангарде этой кампании. [36] [37] [38] Многие священники были убиты и брошены в тюрьмы. Были закрыты тысячи церквей, некоторые превратились в больницы. [39]

Конгресс 1929 г. [ править ]

В дополнение к сказанному выше, Конгресс 1929 года также издал ряд других постановлений, которые легли в основу деятельности LMG (а также характера антирелигиозных преследований по всей стране) в следующем десятилетии.

На своем Конгрессе 1929 года он признал, что произошел некоторый рост сектантских групп, но заявил, что это было местным, а не национальным явлением. Однако они заявили, что число мирских религиозных активистов превышает один миллион, и что все религиозные общины, включая старых православных, начали перенимать современные методы и привлекают молодежь. Таким образом, он определил, что борьбу с религией необходимо усилить, хотя он все еще, как Ярославский говорил на протяжении многих лет, предостерег от крайних антирелигиозных атак ультралевых. [40] На том же собрании он потребовал, чтобы никакие праздники не совпадали с важными церковными праздниками; эта политика проводилась в том же году.

В решениях собрания содержится призыв к местным отделениям LMG произвести тотальный публичный остракизм в отношении духовенства. Они приказали не приглашать священников в частные дома, прекращать пожертвования церквям и заставлять профсоюзы не выполнять какую-либо работу для церквей. Эту резолюцию партия примет через год.

Конгресс также раскритиковал вооруженные силы за неспособность проводить адекватное антирелигиозное образование среди своих солдат. Организация создала ячейки в вооруженных силах в каждом подразделении, начиная с 1927 года. В ходе исследования, проведенного в подразделении в 1925 году, было обнаружено, что 60% новобранцев были верующими на момент призыва, в то время как только 28% оставались верующими. по окончании службы. [41] Эти данные, возможно, не учитывали явления солдат, которые скрывали свои религиозные убеждения во время службы, и, таким образом, содержат некоторую неточность. Тем не менее, этот опыт сыграл роль в подходе LMG к борьбе с религией в вооруженных силах в следующем десятилетии.

Конгресс 1929 г. призвал государственные учреждения рассматривать антирелигиозную пропаганду как неотъемлемую часть своей работы и регулярно финансировать ее. [42]

Съезд отменил преференциальное отношение к различным сектам и объявил им безжалостную войну, но содержал модераторское заявление, чтобы различать рядовых верующих и руководство, последнее из которых считалось полностью сознательными классовыми врагами государства.

В резолюциях съезда говорилось, что религиозные храмы следует закрывать только с согласия большинства трудящихся. Однако не было никаких квалификаций для включения в это большинство верующих, связанных с данной религиозной структурой. Это позволило провести практику в последующие годы, когда под давлением организовывались собрания, на которых верующие, которые присутствовали, рисковали своим социальным статусом и часто оказывались в меньшинстве, что позволяло проголосовать за закрытие структуры. LMG воспользуется расколом между разными верующими, в том числе между православными и обновленцами, чтобы заставить любую из сторон проголосовать за закрытие религиозных структур друг друга. [43]

Съезд призвал ввести антирелигиозное образование с первого класса. Двумя годами позже ведущий антирелигиозный пропагандист Н. Амосов сделает новые призывы ввести антирелигиозное образование среди дошкольников. [44]

Этот съезд получил гораздо большее освещение в советской прессе, чем предыдущий съезд, хотя он был омрачен состоявшимся в то же время съездом коммунистов Германии. [45]

Действия [ править ]

Обложка советского журнала «Безбожник» 1929 года, на которой изображена группа промышленных рабочих, выбрасывающих Иисуса Христа или Иисуса из Назарета в мусорное ведро.

В 1931 году LMG хвастался, что 10% школьников страны, которые были пионерами или комсомольцами, также одновременно были членами LMG. [46]

В период с 1929 по 1932 год LMG претерпел значительный рост, отчасти из-за того, что комсомольцы требовали присоединиться к нему. Власть ЛМГ над комсомолом отражена в программе последнего на 10-м съезде, в которой говорится: «Комсомол терпеливо объясняет молодежи вред суеверий и религиозных предрассудков, организуя с этой целью специальные учебные кружки и лекции по антирелигиозной пропаганде. [47] Лига выросла с 87 000 членов в 1926 году до 500 000 в 1929 году и достигла пика в 5 670 000 в 1931 году (упав до 5,5 миллионов в 1932 году) [48] (однако она намеревалась получить 17 миллионов в качестве своей цели. ). Он снизился до 2 миллионов в 1938 году, но снова вырос до 3,5 миллионов в 1941 году. [49]Коммунистическая партия в то время насчитывала 1,8 миллиона членов. [50] Почти половина членов LMG, однако, проживала в городах Москве и Ленинграде и их пригородах, что привело к тому, что LMG затем создал «ячейки» по всей стране, чтобы охватить сельских жителей для пропаганды атеизма.

LMG заявляла о массовом росте в республиках Центральной Азии в 1930-х годах. [32] Мусульмане Центральной Азии, которые на протяжении долгого времени сталкивались с христианскими миссионерами, пытающимися обратить их от ислама, считались особой проблемой для активистов LMG, которым Ярославский сказал, что

Небрежный подход к вопросу антирелигиозной пропаганды среди этих людей может вызвать воспоминания об этом [царском] угнетении и быть истолкован наиболее отсталой и наиболее фанатичной частью мусульманского населения как повторение прошлого, когда христианские миссионеры поносили христианство. Мусульманская вера. [32]

Под руководством LMG были созданы «безбожные колхозы». [51] Ярославский в 1932 году думал, что кампания будет успешной, когда сказал:

Нет никаких сомнений в том, что тот факт, что новое государство СССР, возглавляемое коммунистической партией, с программой, пронизанной духом воинствующего атеизма, является причиной того, почему это государство успешно преодолевает большие трудности, стоящие на его пути: что ни «небесные силы», ни увещевания всех священников во всем мире не могут помешать достижению целей, которые он поставил перед собой. [50]

Однако энтузиазм ее новых членов был заметно слабым, поскольку членские взносы оставались неоплаченными, и лишь меньшинство проявляло большой интерес к антирелигиозной работе. [52]

Лига печатала массу антирелигиозной литературы. [48] Это будет насмехаться над религиозной верой. [53] Еженедельные Безбожник достиг 500000 экземпляров за выпуск в 1931 году ежемесячно Безбожник , выросло с 28000 в 1928 году до 200000 в 1931 году упал до 150000 после 1932 года, поднялся до 230000 в 1938 году и пошел вниз 155000 в 1939. Безбожник У станка стабильно тиражировалось 50 000-70 000 экземпляров в каждом выпуске, однако он изменился с ежемесячного до двухнедельного в 1929 году и продолжал выпускаться, пока не был закрыт в 1932 году. Научный ежемесячный выпуск Ярославского для « Антирелигиозника» центрального комитета LMG(«Антирелигиозное») вышло в 1926 году и достигло 17 000 тиражей в 1929 году (это было 130-страничное издание), 30 000 в 1930 году и 27 000 в 1931 году. Его материалы часто повторялись по разным вопросам, и он был более примитивным по своим научным материалам. чем это было задумано. В 1940 году он был сокращен до 64 страниц и выпущен от 40 000 до 45 000 в 1940-41 годах, прежде чем он был окончательно закрыт. [54]

Лига также напечатала антирелигиозные учебники. «Антирелигиозный учебник для крестьян» был выпущен в период с 1927 по 1931 год тиражом 18 000 экземпляров первого издания и 200 000 экземпляров шестого. Аналогичный учебник для горожан был создан в 1931 году, за ним последовал универсальный объединенный учебник. Член ЛМГ И.А. Шпицберг начал издавать научный журнал в конце 1920-х годов под названием « Атеист» . В 1931 году он был заменен на « Воинствующий атеизм» («Воинствующий атеизм») и опубликован центральным советом LMG. В 1932 году его поглотил «Антирелигиозник».

С 1928 по 1932 год выходил журнал для крестьян « Деревенский безбожник» . Утверждалось, что он был настолько «популярен» среди крестьян, что его «разобрали в клочья», и, напротив, он прекратил публикацию в 1932 году. Якобы популярный характер атеистической пропаганды также противоречил случаям линчевания антирелигиозных пропагандистов и убийств. мешалок LMG. [55] В том же духе в 1930 году руководство LMG сообщило, что социальные опросы верующих в школьных классах, где большинство учеников являются верующими, вредны, и что такие данные, как правило, не должны использоваться. [56]Другой такой анекдот можно найти в московском религиозном обследовании 1929 года, в котором анонимно опрошено 12000 промышленных рабочих и только 3000 ответили на опрос, из которых 88,8% заявили, что они атеисты, а затем было объявлено, что 90% промышленных рабочих Москвы были атеисты. [57]

Антирелигиозные активисты выносят большой (5000 кг) колокол из Владимирского собора в центре Киева (ныне Украина).

Несерийная литература о LMG выросла с 12 миллионов печатных страниц в 1927 году до 800 миллионов в 1930 году (что составляет не менее 100 миллионов экземпляров печатной антирелигиозной литературы). [58] В 1941 году было напечатано 67 книг и брошюр антирелигиозной пропаганды общим тиражом 3,5 миллиона экземпляров. [59] До 1940 г. ежегодно публиковалось около 2000 наименований. [60]

Учебник, выпущенный LMG в 1934 году, признал наличие искренних верующих среди интеллигенции; однако Ярославский в 1937 году утверждал, что все ученые и ученые, верящие в Бога, были неискренними обманщиками и аферистами. [57]

Лига подготовила огромное количество антирелигиозных пропагандистов и других работников. В эту работу вошли лекционные циклы. Лига воинствующих атеистов пыталась «контролировать и эксплуатировать пролетарских вольнодумцев», группу, основанную социалистами в 1925 году, чтобы уменьшить влияние религии, особенно католического христианства, в Центральной и Восточной Европе. [61]

Союз воинствующих атеистов помогал Советскому правительству убивать духовенство и преданных верующих. [62] Лига также сделала своим приоритетом вывоз религиозных икон из домов верующих. [63] Под лозунгом «Штурм неба» Лига воинствующих атеистов настаивала на «решительных действиях против религиозных крестьян», что привело к массовым арестам и изгнанию многих верующих, особенно деревенских священников. К 1940 году «более 100 епископов, десятки тысяч православных священнослужителей, тысячи монахов и мирян были убиты или умерли в советских тюрьмах и ГУЛАГе». [64]

LMG сократила количество религиозных общин всех вероисповеданий с 50 000 в 1930 году до 30 000 к 1938 году и 8 000 к 1941. Последняя цифра включает, однако, 7 000 общин на аннексированных западных территориях (так что фактически осталось только 1 000 в остальной части. страна). [65]

Расформирование [ править ]

Климат кампании против религии изменился в конце 1930-х - начале 1940-х годов. Режим постепенно стал более умеренным в своем подходе к религии. [12] Ярославский в 1941 году предостерег от осуждения всех верующих, но сказал, что многие лояльные советские граждане все еще сохраняют религиозные убеждения. Он призвал к терпеливой и тактичной индивидуальной работе, не оскорбляя верующих, но «перевоспитывая» их. Он утверждал, что в некоторых частях страны религия исчезла, но в других частях (особенно на недавно аннексированных территориях) она сильна, и предостерег от начала жестоких наступлений в этих районах. [66]

Он утверждал, что было очень мало попыток вновь открыть церкви и что это было признаком упадка религии. Он заклеймил тех, кто пытался вновь открыть церкви, как «бывших кулаков» и «фальсификаторов цифр». [67] Однако этому отчету противоречат собственные данные LMG (основанные на переписи населения 1937 года), согласно которым, возможно, половина страны все еще придерживается религиозных убеждений, даже если у них больше не было построек для поклонения и они больше не могли открыто выражать свои убеждения. [50]

Ответ на это сообщение был найден, когда нацистская Германия вторглась в 1941 году. Церкви были вновь открыты во время немецкой оккупации , в то время как верующие стекались к ним тысячами. Чтобы заручиться поддержкой военных действий (как внутренних, так и зарубежных), Сталин прекратил антирелигиозные преследования [68] [69], и LMG был распущен. [20] Внутреннее давление с целью положить конец преследованиям было вызвано необходимостью завоевать лояльность религиозных советских граждан к военным усилиям, в то время как внешнее давление исходило от союзников, которые не поддержали Сталина, если он продолжил кампанию. [68]

Все периодические издания LMG перестали выходить к сентябрю 1941 года. Официальная дата его расформирования неизвестна, но прослеживается где-то между 1941 и 1947 годами. [67] Ярославский переключил свое внимание на другие занятия. В 1942 году он даже опубликовал положительную статью о православном писателе Достоевском , описав его якобы ненависть к немцам. [65]

См. Также [ править ]

  • Антисемитизм в Советском Союзе
  • Восточно-католические жертвы советских гонений
  • Гонения на христиан в Восточном блоке
  • Гонения на христиан в странах Варшавского договора
  • Гонения на христиан в Советском Союзе
  • Гонения на католическую церковь и Пий XII
  • Преследование Свидетелей Иеговы в Советском Союзе
  • Преследования буддистов в Советском Союзе
  • Преследование буддистов во Вьетнаме , во Вьетнаме
  • Преследование мусульман в бывшем СССР
  • Политическая религия
  • Красный террор
  • Советское востоковедение в исламе
  • Советское антирелигиозное законодательство
  • Государственный атеизм
  • Татарский союз безбожников
  • Антирелигиозная кампания СССР (1917–1921)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1921–1928)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1928–1941)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1958–1964)
  • Антирелигиозная кампания СССР (1970–1990 гг.)

Ссылки [ править ]

В эту статью включены материалы, взятые из Большой советской энциклопедии за 1969–1978 гг., Которая частично находится в открытом доступе .

  • Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет. 1917-1932: сборник / Центральный совет Союза воинствующих безбожников и Институт философии Коммунистической академии; под редакцией М. Енишерлова, А. Лукачевского, М. Митина. - Москва: ОГИЗ: Государственное антирелигиозное издательство, 1932. - 525, 2 с. : ил., портр. ;
  1. ^ a b Берли, Майкл, 1955- (2007). Священные причины: столкновение религии и политики, от Великой войны до войны с террором (1-е изд. США). Нью-Йорк: HarperCollins. ISBN 978-0-06-058095-7. OCLC  76829103 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  2. Перейти ↑ Keep, John LH (2005). «10: Плененные умы: вера, наука, история». В Литвине, Альтер Л; Держите, Джон Л.Х. (ред.). Сталинизм: российские и западные взгляды на рубеже тысячелетий . Тоталитарные движения и политические религии. Психология Press. п. 153. ISBN. 9780415351096. Проверено 1 февраля 2017 . Основным орудием атеистической пропаганды была Лига (воинствующих) безбожников, или LMG, возглавляемая Е. М. Ярославским, которая действовала под строгим партийным надзором и часто совместно с молодежной организацией Комсомол.
  3. ↑ Ричард Овери (2006), Диктаторы: гитлеровская Германия, сталинская Россия , стр. 271 ISBN 0-393-02030-4 
  4. ^ Берли (2007), стр. 49.
  5. ^ Сравните: Через революционный водораздел: Россия и СССР, 1861-1945 Теодор Р. Уикс, John Wiley & Sons, 1-е издание, 2010 г .: «Антирелигиозные кампании»
  6. ^ Тысяча года христианства в Украине: энциклопедическая Хронология Осип Зинкевич по Межцерковному (1988), Смолоскипу издатели и Национальный комитет ознаменовать Millenium [такоригинале] христианство в Украине, с. 206: «В то же время Лига воинствующих атеистов и партийные активисты разрушали церкви и преследовали верующих. Во время всеобщего нападения не пощадили ни одну религию».
  7. ^ Сравните: История России Чарльза Э. Зиглера (2009), стр. 77: «Лига воинствующих безбожников при поддержке комсомола организовывала атеистические лекции, высмеивала религиозные праздники, публиковала антирелигиозные плакаты и брошюры, конфисковала церковные колокола и иконы».
  8. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 52
  9. ^ Большая советская энциклопедия . Социализм
  10. ^ Перис, Дэниел (1998). Штурм небес: Советская лига воинствующих безбожников . Итака: Издательство Корнельского университета. п. 2. ISBN 9780801434853. Проверено 1 февраля 2017 . Созданная в 1925 году Лига воинствующих безбожников была номинально независимой организацией, учрежденной Коммунистической партией для пропаганды атеизма.
  11. ↑ Дэниел Перис, Штурм небес: Советская лига воинствующей безбожной издательства Корнельского университета, 1998, ISBN 978-0-8014-3485-3 
  12. ^ a b c Пол Диксон, Религия в Советском Союзе, впервые опубликовано в 1945 г. в Workers International News, его можно найти по адресу: http://www.marxist.com/religion-soviet-union170406.htm
  13. ^ Фән һәм дин / فەن هەم دین
  14. ^ "DAS NEULAND", antireligiöse Zeitschrift in deutscher Sprache
  15. ^ Вопросы научного Атеизма . Выпуск 18. 1975./ М. М. Шейман . / У истоков массового атеизма. / С. 326
  16. ^ А.Д. ЖАЛСАРАЕВ. РОССИЯ И БУДДИСТЫ БУРЯТИИ. 1917—2014 гг. ЧАСТЬ 2 Взаимоотношения государственных органов России с буддистами Бурятии с 1917 г. по 2014 г. (часть 2)
  17. ^ И. П. Цамерян, М. И. Шахнович. Атеизм в СССР
  18. ^ Даниэль Перис. Буря небес: Советская лига воинствующих безбожников, 1-е издание. / Cornell University Press, 1998 / стр. 74
  19. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 51
  20. ^ a b c Сабрина Петра Рамет, Ред., Религиозная политика в Советском Союзе. Издательство Кембриджского университета (1993). п. 5.
  21. ^ Большая советская энциклопедия / / гл. ред. О. Ю. Шмидт. - Москва: Советская энциклопедия, 1926-. - 26 см. Т. 52: Сознание - Стратегия. - 1947. - 472 с., 22 л. ил., портр., цв. ил. : ил., карты, портр., табл. / С. 334-335
  22. ^ a b Поспиловский Дмитрий Васильевич. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 50.
  23. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 53.
  24. ^ a b Поспиловский Дмитрий Васильевич. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 54.
  25. ^ Джон Келер. Холодная война Советского Союза против католической церкви. Книги Пегаса, 2009, стр. 6.
  26. ^ Альфред МакКлунг Ли, Элизабет Брайант Ли. Изобразительное искусство пропаганды. Книги Октагона, 1972, стр. 90.
  27. ^ Ramet, Sabrina (10 ноября 2005). Религиозная политика в Советском Союзе . Кембриджский университет. п. 14–15. Одним из основных направлений деятельности Лиги воинствующих атеистов было издание огромного количества антирелигиозной литературы, включая регулярные журналы и газеты, а также книги и брошюры. Количество напечатанных страниц выросло с 12 миллионов в 1927 году до 800 миллионов в 1930 году. Однако все эти законодательные и публицистические усилия были лишь второстепенными в событиях 1930-х годов. В то время религию было очень просто уничтожить с помощью насилия. С окончанием нэпа в 1929 г. началась насильственная коллективизация, а вместе с ней и террор, охвативший кулаков.и всевозможных классовых врагов, включая епископов, священников и мирян, которых арестовывали, расстреливали и отправляли в трудовые лагеря. Церкви были закрыты, разрушены, переоборудованы для других целей. Лига воинствующих атеистов, по-видимому, приняла пятилетний план в 1932 году, направленный на полное искоренение религии к 1937 году.
  28. ^ Izuchenie sotsial'nykh Корни Религия в СССР»(М .: 1930)стр. 5-14.
  29. ^ Воронцов И., Leninskaia Programma ateisticheskogo vospitaniia v deistvii (1917-1937 гг.) . Ленинград: Издательство ЛГУ, 1973. С. 112.
  30. ^ 'Стенограммы Второго пленума ЦС СВБ', Антирелиозник, Москва, с. 116.
  31. ^ Коларц, Уолтер. Религия в Советском Союзе. St Martin's Press, Нью-Йорк (1961) стр. 7.
  32. ^ a b c Froese, Поль. «« Я атеист и мусульманин »: ислам, коммунизм и идеологическое соревнование». Церковно-государственный журнал 47,3 (2005)
  33. ^ I. Бобрышев 'perevooruzheniiu K на odnom из- boevykh uchastkov' и Ярославский 'Nauchites pravil'no vladet' oruzhiem marxizma»- как в Антирелигиозник, нет. 9 (сентябрь 1929 г.), стр. 57 и 65 соотв.
  34. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 55.
  35. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 64
  36. ^ Религия и государство в России и Китае: подавление, выживание и возрождение, Кристофер Марш, стр. 47. Международная издательская группа Continuum, 2011.
  37. ^ Внутри Центральной Азии: политическая и культурная история, Дилип Хиро. Пингвин, 2009.
  38. ^ Adappur, Abraham (2000). Религия и культурный кризис в Индии и на Западе . Межкультурные публикации. ISBN 9788185574479. Проверено 14 июля +2016 . Принудительное обращение при атеистических режимах: можно добавить, что самый современный пример принудительного «обращения» исходил не от какого-либо теократического государства, а от якобы атеистического правительства - Советского Союза при коммунистах.
  39. ^ Джеффри Блейни; Краткая история христианства; Викинг; 2011; стр.494 "
  40. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 56
  41. ^ Г. Стручков, 'Antireligioznaia Rabota v Krasnoi Armii', Voinstvuiuschee bezbozhie в СССР за 15 пусть, М. Enisherlov, А Lukachevsky, М. Митин (ред), М .: Гос. антирел., изд., 1932, с. 418
  42. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 58
  43. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 59
  44. ^ Амосов, Н., Antireligioznaia Rabota на пороге vtoroi piatiletki. М .: Государственное антирелигиозное издание, 1932, с. 30.
  45. ^ Коларц, Уолтер. Религия в Советском Союзе. St Martin's Press, Нью-Йорк (1961), стр. 8.
  46. ^ Антирелигиозник, нет. 3 (1932) с. 61. Также Н. Амосов, «Антирелигиозное воспитание в деятельности», Воинствующее безбожие ..., с. 299
  47. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 60.
  48. ^ a b Натаниэль Дэвис, Долгая прогулка до церкви: современная история русского православия, Westview Press, 2003, с. 9
  49. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 61.
  50. ^ a b c Поль Фрозе. Принудительная секуляризация в Советской России: почему атеистическая монополия не удалась. Журнал научного изучения религии, Vol. 43, No. 1 (март 2004 г.), стр. 35-50.
  51. ^ Коларц, Уолтер. Религия в Советском Союзе. St Martin's Press, Нью-Йорк (1961) стр. 10.
  52. ^ Джон Кертисс, Русская церковь и Советское государство, 1917-1950 (Бостон: Литтл, Браун, 1953) с. 205; Ф. Олещук, О задачах антирелигиозной пропаганды (М .: 1937) с. 16.
  53. ^ Роберт Сервис , История современной России, от Николая II до Путина стр 136 ISBN 0-674-01801-X 
  54. ↑ Curtiss, The Russian Church, p. 205. Амосов Н. Антирелигиозная работа на пороге уторой пятилетки (М .: Гос. Антир. Изд., 1932) с. 11; Ярославский. Задачи антирелигиозной пропаганды. 5 (май 1941 г.) с. 2; Большая советская энциклопедия, 3-е изд., Т. 3 (Москва 1970) с. 225; А. Лукачевский, '10 лет журнала "Антирелигиозник", Безбож., №2 (февраль 1936 г.) с. 8.
  55. ^ Воронцов И., Leninskaia Programma ateisticheskogo vospitaniia v deistvii (1917-1937 гг.) . Ленинград: Издательство ЛГУ, 1973. С. 130-34.
  56. ^ А. Лукачевский, Изучение соц, кор. отн., М., 1930. с. 19.
  57. ^ a b Поспиловский Дмитрий Васильевич. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 63.
  58. ^ Натаниэль Дэвис, Долгая прогулка до церкви: Современная история русского православия, Westview Press, 2003, 10.
  59. ^ Джон Кертисс, Русская церковь и Советское государство, 1917-1950 (Бостон: Литтл, Браун, 1953) с. 205; Ф. Олещук, О задачах антирелигиозной пропаганды (М .: 1937) с. 205.
  60. ↑ Татьяна Александровна Чумаченко. Отредактировано и переведено Эдвардом Э. Рослофом. Церковь и государство в Советской России: русское православие от Второй мировой войны до хрущевских времен. ME Sharpe inc., 2002, стр. 82.
  61. ^ Деннис Дж. Данн. Католическая церковь и Россия: папы, патриархи, цари и комиссары. Ashgate Publishing, Ltd., 2004 г., стр. 85.
  62. ^ Питер Н. Стернс. Оксфордская энциклопедия современного мира. Oxford University Press, 2008, стр. 278.
  63. ^ Журнал научного изучения религии. Общество научного изучения религии, 2004, с. 40
  64. ^ Теодор Р. Уикс. Через революционный водораздел: Россия и СССР, 1861-1945 гг. Джон Вили и сыновья, 2011 г.
  65. ^ a b Поспиловский Дмитрий Васильевич. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 68.
  66. ^ Димитрий Васильевич Поспиловский. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 66.
  67. ^ a b Поспиловский Дмитрий Васильевич. История советского атеизма в теории и на практике и верующий, том 1: История марксистско-ленинского атеизма и советской антирелигиозной политики, St Martin's Press, Нью-Йорк (1987) с. 67.
  68. ^ a b Альтнурме, Рихо. «« Религиозные культы », особенно лютеранство, в Советском Союзе в 1944-1949 годах». Trames 6.1 (2002)
  69. ↑ Письма из Москвы, Глеба Якунина и Льва Регельсона, заархивированные 16 августа 2009 г. в Wayback Machine

Внешние ссылки [ править ]

  • Статьи Библиотеки Конгресса о советских архивах
  • Статья Университетского колледжа Лондонского института археологии по изучению наследия о Лиге и созданных ею музеях