В Китайской Народной Республике с 1967 года термины « ультралевый » и «левый коммунист» ( упрощенный китайский :共产 主义 左翼; традиционный китайский :共產 主義 左翼; пиньинь : Gòngchǎn zhǔyì zuǒyì ) относятся к политической теории и практике самоуправления. определяется как более " левый ", чем у центральных маоистских лидеров в разгар Великой пролетарской культурной революции (ВКР). Эти термины также используются задним числом для описания некоторых китайских анархистских ориентаций начала 20-го века . Как оскорбление, Коммунистическая партия Китая(КПК) использовала термин «ультралевые» в более широком смысле, чтобы осудить любую ориентацию, которую он считает более «левой», чем линия партии . Согласно последнему использования, ЦК КПК осудил в 1978 году в качестве «ультра-влево» линии [ уточнить ] о Мао Цзэдуна с 1956 до его смерти в 1976 г. Эта статья относится только к : 1) самостоятельно определить крайне левых GPCR; и 2) более поздние теоретические тенденции, черпающие вдохновение в ультралевых GPCR, анархистском наследии Китая и международных « левых коммунистических » традициях.
GPCR ultra-left [ править ]
| Часть серии по |
| Левый коммунизм |
|---|
 |
|
| Часть серии по |
| Либертарианский социализм |
|---|
|
«Ультра-левый» относится к тому марксисту и анархистских позициям GPCR повстанцев , которые расходились от центральной Маоистской линии путем идентификации антагонистического противоречия между КПК - КНР партии-государством самого и массами от рабочих и « крестьяне » [1] задуман как единый класс пролетариев, оторванный от какого-либо значимого контроля над производством или распределением. В то время как центральная линия маоистов утверждала, что массы контролируют средства производства,при посредничестве партии ультралевые утверждали, что объективные интересы бюрократов структурно определяются централистическим государством - формой в прямом противоречии с объективными интересами масс, независимо от того, насколько « красной » может быть «мысль» данного бюрократа. . В то время как центральные маоистские лидеры поощряли массы критиковать реакционные «идеи» и « привычки » среди якобы 5% плохих кадров, давая им шанс «перевернуть новую страницу» после того, как они прошли « реформу мышления », ультраправые. -левый утверждал, что «культурная революция» должна уступить место «политической революции», в которой «один класс ниспровергает другой » [2].Массы могли добиться демократического контроля над производством и распределением только с помощью «новой политической власти типа Парижской Коммуны ». [3] Это означало, что массовые делегаты, подлежащие немедленному отзыву и всеобщему окладу, возьмут на себя все задачи, необходимые для организации производства и распределения, а все другие бюрократические должности будут упразднены, включая военные и полицию, которые уступят место вооруженное население. Эта революция обязательно повлечет за собой всеобщие забастовки , мятежи , захват оружия и, в конечном итоге, слияние китайской революции с глобальной коммунистической революцией .
Когда центральные маоистские лидеры запустили GPCR весной 1966 года, они начали кампанию для студентов и ученых по критике « буржуазных » или иным образом « контрреволюционных » идей внутри « надстройки » китайского аппарата. Как заявил в августе ЦК :
Хотя буржуазия была свергнута, она все еще пытается использовать старые идеи, культуру, обычаи, привычки , обычаи, традиции, философию и мышление эксплуататорских классов, чтобы развратить массы, захватить их умы и попытаться организовать возвращение. Пролетариат должен делать прямо противоположное: она должна соответствовать голова на каждый вызов буржуазии в идеологической сфере и использовать новые идеи, культуру, обычаи и привычки пролетариата изменить духовный облик всего общества. В настоящее время наша цель состоит в том, чтобы бороться против и ниспровергать власть имущих, которые идут по капиталистическому пути , критиковать и отвергать реакционные власти.буржуазные академические `` авторитеты '' и идеология буржуазии и всех других эксплуататорских классов, а также преобразование образования, литературы, искусства и всех других частей надстройки, не соответствующих социалистической экономической базе , с тем, чтобы способствовать консолидации и развитию социалистическая система.
Хотя « 16 пунктов» призывали не только студентов, но и «массы рабочих, крестьян, солдат, революционную интеллигенцию и революционные кадры» вести эту борьбу, и хотя они поощряли активистов «учредить систему всеобщих выборов, подобную этой. Парижской Коммуны за избрание членов групп и комитетов культурной революции и делегатов на конгрессы революционеров культуры ", это и другое доказательство того, что центральные маоистские лидеры ясно дали понять, что это должна была быть борьба вэнь (文), а не у (武) борьба. Лидеры использовали эти термины, чтобы подчеркнуть, что следует избегать «военного» ( ву ) или физического насилия в пользу «словесного».( вен ) борьба (плакаты с крупными персонажами , дебаты, митинги и т. д.), то есть, хотя « 16 пунктов» объявили GPCR великой политической революцией, вооруженная борьба или вызов армии не исключены. Причина заключалась в том, что экономическая структура или « база » Китая уже завершила переход к социалистическим производственным отношениям (Мао объявил эту хорошую новость в 1956 году), поэтому теперь следующим логическим шагом перед полной коммунизацией было завершение надстройки трансформации. После консервативного Линь Бяосовершив неудачный переворот, Мао признал: «Даже сейчас Китай практикует восьмиуровневую систему оплаты труда, распределение по труду и обмен через деньги, и во всем этом очень мало отличается от старого общества. Отличие заключается в том, что система собственности изменилась. В нашей стране сейчас товарная система, система оплаты труда тоже неравная, как в восьмибалльной шкале заработной платы и т. д. При диктатуре пролетариата такие вещи могут быть только ограничены. Следовательно, если такие люди, как Линь Бяо, приходят к власти, им будет довольно легко подстроить капиталистическую систему. Вот почему мы должны больше читать марксистско-ленинские работы ». [4] Чжан Чуньцяо предпринял некоторые меры по прямому управлению рабочими и крестьянами Шанхая.
Когда в конце 1966 года более миллиона рабочих в Шанхае расширили свою деятельность до всеобщей забастовки с призывом к повышению заработной платы и демократическому контролю над рабочими местами и городским управлением, представители рабочих-маоистов, такие как Ван Хунвэнь, раскритиковали некоторые требования как «экономическое» нарушение (что означает была еще одна стратегия капиталистического путешественника Цао Дицю (Cao Diqiu), чтобы подкупить рабочих и вызвать кризис) пункта 14 из 16 пунктов : «принять революцию, одновременно стимулируя производство (抓 革命 ， 促 生产)». При некоторой помощи полиции этим представителям удалось заставить замолчать более радикальные требования рядовых (называемых «крайне правыми в левой форме») и поглотить их энергию в номинальном выражении.Январский шторм , который заменил городское правительство и партийный комитет Шанхайской народной коммуной, которой правили Ван и Чжан Чуньцяо . Некоторые непримиримые повстанцы призывали к демократическому контролю над Коммуной и даже к отмене всех «глав». Когда Мао услышал об этом, он сказал Чжану преобразовать Коммуну в революционный комитет, в котором представители массы будут делить власть с представителями армии и партии, и рекомендовал распространить эту модель «захвата власти» по всему Китаю, чтобы люди не поняли неверное представление из Шанхая. призыв Парижской Коммуны . [5] Таким образом, Народно-освободительная армия вышла на сцену массовой политики ВККР.и началось то, что ультралевые позже назвали февральским неблагоприятным течением .
Именно из-за этой мгновенной радикализации массовой политики GPCR и ее внезапного подавления и перенаправления ультра-левые течения родились по прямому приказу Чжоу Эньлая , сначала независимо внутри повстанческих групп, разбросанных по всему Китаю, а затем к концу 1967 года в расширяющемся диалоге, пока их подавление в последующие годы. Самая ранняя запись ХВГФ ученый Ван Shaoguang нашел что - то вроде ультра-левое положение является открытое письмо от двух старшеклассников Линь Бяо , опубликованный под псевдонимом Yilin-Dixi в ноябре 1966 года [6] В то время как Лин недавно пытались обуздать восстание Красной гвардии, интерпретируя « Бомбардировку штаба» Мао.«означать« бомбардировать несколько капиталистических разъездов », а не« бомбардировать нашу пролетарскую штаб-квартиру », Илин-Дикси утверждал, что именно так называемая« пролетарская штаб-квартира »« устарела »и нуждается в« реформировании », говоря: «Мы должны создать совершенно новую государственную машину взамен старой».
См. Также [ править ]
- Анархизм в Китае
- Мао-Спонтекс
- Маоизм
Заметки [ править ]
- ^ «Крестьянин (农民)» был официальным термином для рабочих в народных коммунах . Согласно ультралевым, и крестьяне, и (городские) рабочие вместе составляли пролетарский класс, оторванный от любого значимого контроля над производством или распределением.
- ^ См., Например, «Куда идет Китай?» пользователя Ян Сигуан.
- ^ "Куда Китай?"
- ^ Маркс Энгельс Ленин О диктатуре пролетариата . Народная пресса. Февраль 1975. С. 1–2.
- ↑ Мао Цзэдун, «Беседы на трех встречах с товарищами Чанг Чунь-цяо и Яо Вэнь-юань» , Избранные произведения , том 9.
- ^ Ван Шаогуан. 1999. «Новые тенденции мысли о культурной революции в Китае» . Журнал современного Китая , 8:21, 3.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Коллектив 70-х, изд. 1996. Китай: Революция мертва, да здравствует революция . Монреаль: Black Rose Books.
- Чен Эрджин. 1984. Социализм на перекрестке: неофициальный манифест пролетарской демократии . Пер. Робин Манро . Лондон: Verso.
- Менерт, Клаус, изд. 1969. Пекин и новые левые: дома и за рубежом . Беркли: Калифорнийский университет Press.
- Мейснер, Морис . 1999. Китай Мао и после: История Народной Республики , третье издание. Нью-Йорк: Свободная пресса.
- Ван Шаогуан. 1995. Провал харизмы: культурная революция в Ухане . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
Внешние ссылки [ править ]
- Коммунистические левые в Китае
- "Куда Китай?" Ян Сигуан из Sheng Wu Lian (Хунаньский пролетарский союз) (полный текст этого и других документов Sheng Wu Lian переведен на Mehnert ниже)
- Пит Браун "Подъем и подавление" ультралевых "в китайской культурной революции.
- "Новые направления мысли о культурной революции" Ван Шаогуан
- «Переосмысление« капиталистической реставрации »в Китае» Ичин Ву
- 宋永毅 、 孙大 进 编. 1997. 《文化大革命 中 的 异端 思潮》. 香港: 田园 书屋.
- 《论 新 思潮》 ， 四 三 派 （?） 著
- 《中国 向何处去？》 ， 省 无 联 （杨 曦 光） 著
- 《无产阶级文化大革命 中 各种 派别 的 分析》 ， 北 决 扬 （杨 Xiulin） 著
- 《特权 论》 （《论 无产阶级 民主革命》） ， 陈泱潮 （陈 尔 晋） 著
- 《从 阶级 关系 反思 中国 的 «资本主义 复辟»》 ， 吴一庆 著
- 《«文革» 为什么 结束？》 ， 韩少功(陈益南 《一个 工人 的 "文革"》 的 序言)
| vтеКультурная революция | |
|---|---|
| Важные события |
|
| Резня |
|
| Ключевые цифры |
|
| Документы |
|
| Концепции |
|
| Группы |
|
| похожие темы |
|
| |
Категория