Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В лелеги ( / л ɛ л ɪ dʒ я г / , греческий : Λέλεγες ) были коренные жители Эгейского региона, до того , как греки прибыли. Они отличались от другого доэллинского народа региона, пеласгов . Точные районы, в которых они были коренными, неизвестны, поскольку они явно были дописьменными, и единственные упоминания о них находятся в древнегреческих источниках. Эти ссылки случайны и (как утверждается) иногда вымышлены. [1] Точно так же мало что известно о языке леледжей .

Многие греческие авторы связывают Leleges с карийцами юго-западной Анатолии. [2] Гомер называет лелегов среди троянских союзников наряду с карийцами, пеласгами, пеонами и гоконами . [3]

Этимология [ править ]

Считается, что имя Leleges является экзонимом на давно исчезнувшем языке, а не эндонимом (или автонимом). То есть в бронзовом веке слово lulahi, по- видимому, означающее «чужие», использовалось в лувийском и других анатолийских языках . Например, в хеттской клинописи священникам и храмовым служителям предписывается избегать разговоров с лулахи и иностранными купцами. [4] По предложению Шеворошкина , попытка транслитерации lulahi на греческий может привести к лелег .

Поздние традиции сообщили в Псевдо-Аполлодора, Bibliotheke , [5] и Павсанию , [6] получить название от одноименного короля Лелекс ; сопоставимая этимология, увековечивающая легендарного основателя, представлена ​​греческими мифографами практически для каждого племени эллинов: «Лекс и лелеги, независимо от их исторического значения, действовали как чистый лист, на котором рисовали Лаконию и все, что это значит», - отмечает Кен Дауден . [1] [7]

Древние источники на Лелегесе [ править ]

Анатолия [ править ]

В Homer «s Илиады , что лелеги являются союзниками троянцев (10.429), хотя они не появляются в официальном каталоге союзников в книге II Илиады, и их родина не указана. Они отличаются от карийцев , с которыми их путали некоторые более поздние авторы; у них есть царь Альтес и город Педас, разграбленный Ахиллом . Топографическое название «Педас» встречается в нескольких древних местах: недалеко от Кизика , в Троаде на реке Сатниоис, в Карии , а также в Мессении , согласно Encyclopædia Britannica.1911. Гаргара в Троаде считалась лелегианской. Алкей (VII или VI век до н.э.) называет Антандра в Троаде «лелегианским», но позже Геродот заменяет эпитет « пеласгианским », так что, возможно, эти два обозначения были в целом синонимами для греков.

Согласно Гомеру , лелеги были отдельным анатолийским племенем. [8] Однако Геродот утверждает, что Лелегес было ранним названием карийцев . [9]

Ферекид Афинский ( около 480 г. до н.э.) приписывал лелегам прибрежную землю Карии, от Эфеса до Фокеи , с островами Самос и Хиос , поместив истинных карийцев южнее Эфеса и Милета . [ необходима цитата ]

Павсанию напомнили, что храм богини в Эфесе возник раньше, чем там возникла ионическая колония, когда он был повторно посвящен богине как Артемиде . Он с уверенностью заявляет, что он предшествовал ионической иммиграции на много лет, будучи старше даже святыни оракулов в Додоне . Он говорит, что доионическими жителями города были лелеги и лидийцы.(с преобладанием последнего) и что, хотя Андрокл изгнал из земли всех тех, кого он нашел в верхнем городе, он не мешал тем, кто обитал вокруг святилища. Давая и принимая клятвы, он ставил их на нейтралитет. Эти высказывания Павсания находят подтверждение в форме культа в исторические времена, в центре которого находится многогрудая икона Эфесской госпожи, которую греки называли Артемидой. Другие аспекты культа, которые в основном не относятся к эллинскому, предполагают, что местный культ был захвачен греческими поселенцами.

Богоматерь Эфесская, 1 век нашей эры, Археологический музей Эфеса.

Часто историки предполагают, как общее правило, что автохтонные жители переживают вторжение как низший класс, когда они не отступают в горные районы, поэтому интересно услышать в Deipnosophistae, что Филипп из Феангелы (историк 4-го века до нашей эры) упоминал до лелег еще сохранившихся в качестве крепостных «истинных Carians», [10] и даже позже Страбон [11] приписывает лелеги отличительные группы заброшенных крепостей и гробниц в Карии , которые были до сих пор известны в свое время как «Lelegean фортов»; Британская энциклопедия 1911 определили их как руины , которые еще можно проследить , начиная от окрестностей Theangela иГаликарнас до Милета, южной границы «истинных карийцев» Ферекида. Плутарх также подразумевает историческое существование лелегианских крепостных в Траллесе (ныне Айдын ) во внутренних районах.

Греция и Эгейское море [ править ]

Историк четвертого века до нашей эры Филипп из Феангелы предположил, что лелеги поддерживали связи с Мессенией , Лаконией , Локрией и другими регионами материковой Греции после того, как они были побеждены карийцами в Малой Азии. [12]

Один прохода в фрагментарном Hesiodic Каталога женщин [13] места «лелег» в Девкалион мифологизированного и архаичное время «s в Локриде в центральной Греции. Локрида также убежище некоторых пеласг жителей были вынуждены покинуть Беотии на Кадма и его финикийских авантюристов. Но только в 4 веке до н.э. какой-либо другой писатель поместил Лелегес где-нибудь к западу от Эгейского моря. Но смешение леледжей с карийцами (завоевателями-иммигрантами, родственными лидийцам и мизийцам)), которая впервые появляется в критской легенде (цитируется Геродотом, но отвергается, как он говорит, самими карийцами) и повторяется Каллисфеном , Аполлодором [ необходима цитата ] и другими более поздними авторами, легко привела к предположению Каллисфена, что Лелегес присоединился к карийцам в их (наполовину легендарных) набегах на побережье Греции.

Геродот (1.171) говорит, что лелеги были народом, который в старину обитал на островах Эгейского моря и подчинялся Миносу Крита (одна из исторических ссылок, которая побудила сэра Артура Эванса назвать доэллинскую критскую культуру « минойской»). "); и что они были изгнаны из своих домов дорийцами и ионийцами, после чего они укрылись в Карии и были названы карийцами. Геродот сам был дорийским греком, родившимся в Карии.

Между тем, другие писатели, начиная с 4-го века, утверждали, что обнаружили их в Беотии , западной Акарнании ( Левкас ), а затем снова в Фессалии , Эвбее , Мегаре , Лакедемоне и Мессении . В Мессении они считались основателями Пилоса- иммигрантами , были связаны с мореплавателями- тапианцами и телебоанцами и отличались от пеласгов. Однако в Лакедемоне и Левкасе они считались аборигенами, и Дионисий Галикарнасский упоминает, что Лелегес- старое название более поздних локров . [14] Эти европейские Leleges следует интерпретировать в связи с повторением топонимов, таких как Pedasus , Physcus , Larymna и Abae , как в Карии, так и в этих «лелегийских» частях Греции. Возможно, это результат ранней миграции; возможно, это также причина этих лелегианских теорий; возможно, существовала широко распространенная доиндоевропейская культура, которая слабо связала эти регионы - возможность, на которой строилось много современных гипотез. Германские теоретики 19 века, вдохновившие современных наследников:

  • Х. Киперт. «Über den Volksstamm der Leleges» (в Monatsberichte Berliner Akademie, 1861, стр. 114) утверждал, что лелеги были коренным народом и связывали их с иллирийцами .
  • К.В. Даймлинг. «Die Leleger» (Лейпциг, 1862 г.) помещает их истоки в юго-западную Малую Азию , а оттуда переносит их в Грецию, по сути повторяя классическую греческую точку зрения.
  • Г.Ф. Унгер. «Эллада в Фессалиене», в Филологе , приложение. II. (1863 г.), сделал их финикийскими .
  • Э. Курций. В истории Греции (том i) даже отмечена «лелегийская» фаза зарождающейся эгейской культуры.

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б Доуден 1992 , стр. 58.
  2. ↑ Геродот . 1.171. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  3. ^ Гомер . Илиада . Il. 10,429.
  4. ^ Расин, EH (декабрь 1934). «Хеттский текст об обязанностях священников и храмовых служителей». Журнал Американского восточного общества . 54 (4): 363–406. JSTOR 594542 . Пусть он избегает ранней смерти, пусть избегает гнева богов [и] разговоров населения ... лулахименов [и] торговцев ... 
  5. ^ Аполлодор . Фрейзер, Джеймс Джордж (ред.). Библиотека . 3.10.3.
  6. ↑ Павсаний . Описание Греции . 3.1.1 и 1.39.6. иностранец Лелекс прибыл из Египта, по словам осведомителей Павсания
  7. ^ Dowden 1992 , стр. 59.
  8. ^ Гомер . Илиада . Il. 10,429.
  9. ↑ Геродот . 1.171. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  10. ↑ Афиней (1854 г.). Деипнософисты . Перевод Yonge, CD vi.101. С. 262–275. Филипп Феангельский в своем трактате о карийцах и лелегах, упомянув илотов лакедемонян и фессалийских Пенестов, говорит: «Карийцы также, как в прежние времена, так и до наших дней, используют лелеги. как рабы.
  11. ^ Страбон . География . vii.7.1-2.
  12. ^ Мюллер, Карл Вильгельм Людвиг (1841–1870). Fragmenta Historicorum Graecorum . 1–5 . 741.
  13. ^ Кат . фр. 234.
  14. ^ Галикарнасский, Дионисий . Римские древности . Книга I, 17.

Библиография [ править ]

  • Дауден, Кен (1992). «Миф и личность» . Использование греческой мифологии . Рутледж . стр.  53 -66. ISBN 0-203-13857-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Leleges ". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • WordGumbo - Карийский язык
  • Путеводитель - Кария