Les Blancs | |
---|---|
Написано | Лоррейн Хэнсберри |
Символы |
|
Дата премьеры | 15 ноября 1970 г. |
Место премьера | Театр Лонгакр, Нью-Йорк |
Исходный язык | английский |
Тема | Африка, колониализм, революция |
Параметр | Зтембе, вымышленная африканская страна к югу от Сахары |
Les Blancs (« Белые ») - англоязычная пьеса американского драматурга Лоррейн Хэнсберри . Он дебютировал на Бродвее 15 ноября 1970 года и продлился до 19 декабря 1970 года. Пьеса была последней работой Лоррейн Хэнсберри, и она считала ее самой важной, поскольку она изображает бедственное положение колониализма в конце 19-го и начале 20-го веков. Это ее единственный спектакль, который проходит в Африке, и в нем используются как танец, так и музыка как символы черных и африканских культур, концепция, названная « Черной эстетикой» .
Спектакль рассказывает об опыте поселенцев, туземцев и американского журналиста в неназванной африканской стране в последние дни колониального контроля.
Название является отголоском пьесы Жана Жене « Негры» ( «Черные» ) 1959 года , которую Хансберри видел и критиковал во время премьеры в США в 1960 году. [1] [2] [3]
Впервые исполненная в конце 1970 года, почти через шесть лет после смерти Хэнсберри, пьеса была составлена и отредактирована ее бывшим мужем Робертом Немироффом по ее незавершенным наброскам. [4] Хансберри считал Les Blancs своей самой важной игрой. Это единственная пьеса из многих, оставшихся после ее смерти, которую Немирофф закончил и адаптировал в окончательной версии. Текст был впервые опубликован в 1972 году в объеме под названием Les Blancs: Собранный Последняя Пьесы Лотарингии Хэнсберри , [5] , который также включает в себя Питьевую Тыква и Что использовать цветы? .
Переработанный текст пьесы был создан в 2016 году для Национального театра Великобритании режиссером Яэль Фарбер , драматургом Дрю Лихтенбург и падчерицей Немирова Джой Грешем, директором и попечителем Литературного фонда Лоррейн Хэнсберри. [6] [7]
Хансберри начала писать Les Blancs в 1960 году после того, как ее муж назвал «интуитивный отклик» после просмотра американского производства « Les Nègres» Жана Жене ( «Черные» ). Чувствуя, что взгляд француза на колониализм слишком уходит корнями в романтическую экзотику Африки, она надеялась написать более реалистичный отчет об африканском колониализме и связанных с ним проблемах власти, политики и идентичности. Название « Les Blancs» является отсылкой к этой пьесе.
Она объяснила свой интерес к колониализму началом, когда она посмотрела кадры кинохроники итальянского завоевания Эфиопии , и ее мать рассказывала ей, что папа распорядился о вторжении. Пройдя курсы по африканской истории и культуре под руководством WEB DuBois , она продолжила работать в газете Поля Робсона Freedom . Там она работала вместе с африканцами и афроамериканцами, стремясь к освобождению, оказывая влияние на идеи, которые позже стали Les Blancs .
Она годами работала над Les Blancs , постоянно переписывая и редактируя, брала его с собой в больницу и обратно по мере того, как ее здоровье ухудшалось. Она взяла то, что позже станет сценой III Акта I, в Мастерскую сценаристов актерской студии, где, воодушевленная откликом, стала свидетельницей единственного спектакля Les Blancs за всю ее жизнь. Используя Nemiroff в качестве своей звуковой доски и редактора, она почти закончила пьесу перед своей смертью. Используя заметки из ее коллекции, дискуссии, которые они вели по поводу совместной работы, и порой создавая некоторые из своих собственных диалогов, чтобы заполнить пробелы, ее муж потратил годы на работу над этим перед выпуском.
Изначально Хэнсберри планировал сыграть главную героиню женского пола, но изменил пьесу так, чтобы у единственной чернокожей женщины не было имени и реплик, она называлась только «Женщина». [8] Она использовала движения за независимость Ганы и Кении в качестве вдохновения для своего прошлого, используя Джомо Кеньятту в качестве образца для революционного лидера в пьесе.
Написанный как часть Движения черных искусств , Les Blancs борется с идеями панафриканизма и глобальным характером колониализма, которые просматриваются во многих других произведениях, вышедших в то время. [9]
Белый американский журналист Чарли Моррис прибывает в миссию - отдаленный и очень деревенский форпост протестантских медицинских миссионеров в Африке. Он встречает идеалистичного и немного наивного молодого доктора Марту Готтерлинг и циничного намного старше доктора Вилли ДеКовена. Он также встречает мудрую и добрую старую, теперь уже слепую, норвежку мадам Нейлсен, жену преподобного Торвальда Нейльсена, который в настоящее время находится в отъезде, совершая крещения и похороны на другом берегу реки. Семья Нилсенов работает на миссии уже 40 лет, и мадам Нейлсен знает и любит африканцев и понимает их традиции, но говорит Чарли, что уже много лет «беда» отдаляет африканцев от Нейлсенов.
Появляется майор Джордж Райс, волоча за петлю молодого африканца и возможного террориста, которого он называет «оно», и сообщает Чарли о продолжающемся конфликте между Колониальным заповедником и террористами-членами африканского сопротивления. Покинув миссию, майор стреляет в молодого человека за кулисами. Чарли и доктор ДеКовен обсуждают Амоса Кумало, лидера ненасильственного движения за независимость, который вел переговоры в Европе и вернулся в страну.
Тшембе Матосех, бывший сельский житель, который стал путешествующим по миру бизнесменом с белой женой и двухрасовым сыном, возвращается из своего дома в Лондоне в деревню всего на один день позже, чтобы увидеть своего умирающего отца, старого Абиоса. Чембе рассказывает своему гораздо младшему, двурасовому сводному брату Эрику, которого он не видел семь лет, о своей семье в Англии, и они обсуждают борьбу за независимость. Их старший брат Абиосе Матосех возвращается в деревню из католического учебного заведения Св. Киприана, одетый в церковную одежду, и показывает, что находится в процессе рукоположения в священники. Тшембе отвергает капитуляцию Абиоса перед католицизмом, а Абиосе отвергает традиционную африканскую похоронную церемонию, проводимую для их отца, создавая конфликт культур между двумя братьями.
Чарли пытается убедить доктора Готтерлинга присоединиться к нему на прогулке, когда прибывает майор Райс и рассказывает им о мирной белой семье поблизости, которая только что была убита террористами. Чембе прибывает, чтобы возобновить свою дружбу с мадам Нейлсен, но майор Райс называет его « кафром », прежде чем он назвал себя, а затем обыскивает его в поисках тату-знака террористической группы. Он продолжает принижать Чембе, называя его «мальчиком» и спрашивая его, почему «вы образованные ребята» не «разговаривают с террористами».
В разговоре, полном напряженности, Чарли выражает Тшембе желание преодолеть укоренившиеся межрасовые отношения и глубоко понять и, возможно, предать гласности африканцев и их борьбу, но Тшембе указывает на невысказанный патернализм Чарли, его бессознательное внутреннее превосходство, его и других белых '' нужно найти спасение или самореализацию за счет Африки.
Чембе противостоит своему сбитому с толку, бесцельному и заблуждающемуся сводному брату-подростку Эрику, носящему косметику, данную ему доктором ДеКовеном, и «превращается в белую женщину», а также о его чрезмерном употреблении алкоголя. Тшембе хочет забрать Эрика, чтобы он жил с ним в Лондоне, но Абиосе хочет, чтобы он пошел в школу-интернат в Сент-Киприане.
Чембе узнает, что Питер (которого в деревне зовут Нтали), африканский многолетний главный служащий медицинской миссии, является частью террористической группы. Он также узнает, что его собственный отец, ныне покойный Старый Абиосех, начал движение сопротивления за несколько лет до этого. Питер вместе с воинствующим деревенским жителем по имени Нгаго пытаются завербовать Тшембе в террористическую группу, но он говорит Питеру, что Кумало вернулся в страну для переговоров и что вместо этого он отправится в Кумало и доставит ему послания людей. Питер считает эту стратегию неэффективной и говорит, что террористы полны решимости править любыми необходимыми средствами. Чембе обезумел и напоминает себе: «Я отказался от всех копий!»
Чарли расспрашивает доктора Готтерлинга о преподобном Нейлсене, пытаясь выяснить его мотивы приезда в Африку, чтобы основать миссию, но она боготворит преподобного и отвергает представление о том, что его миссия каким-либо образом эксплуатировала жителей деревни или воспользовалась лишениями в площадь. Она также говорит Чарли, что африканцы «еще не заслужили право критиковать» за то, как с ними обращаются белые поселенцы.
Майор Райс появляется на миссии, говоря, что «эта колония всегда зависела от святости белой жизни», и что из-за террористических групп и из-за того, что Кумало был арестован и убит, он принимает на себя полное руководство миссией. Он заявляет, что будут проведены полномасштабные военные операции, включая лагеря для интернированных всех африканских мужчин и переселение всех африканских женщин и детей. В миссии будут расквартированы войска.
Чембе прибывает на задание, и ему говорят, что Кумало мертв. Чарли снова пытается вступить в бой с Тшембе, но в другом горячем разговоре он говорит Чарли, что устал от слов, и пытается объяснить ему, что из их разговора ничего не выйдет. Чарли хочет, чтобы Тшембе, как образованный и успешный африканский бизнесмен-эмигрант, говорил с Западом от имени Африки, но Тшембе объясняет, что на протяжении поколений пустословие белых колонизаторов, правительств и очевидных сочувствующих не приносило никаких результатов, а только продолжающаяся эксплуатация , угнетение, нанесение увечий и убийство африканцев. Он говорит, что бесчисленные ненасильственные переговоры и протесты ни к чему не привели. В своем уме Тшембе видит Женщину (не говорящую, символическую роль), символ его стремления воссоединиться со своими африканскими корнями через сопротивление, и бормочет: "Она пришла за мной сейчас ", но когда внутренне побуждает выбирать сторону, он кричит от боли:" Я всего лишь один человек! "
Когда Эрик выражает желание присоединиться к террористам, Абиоса напоминает ему, что он наполовину белый. Эрик случайно показывает ему, что Питер является частью террористической группы, которую осуждает Абиосе. Когда появляется Чембе, Абиосе обращается к нему как к порядочному, образованному африканцу, как он сам, чтобы дождаться, пока «террор» не пройдет или не будет подавлен, чтобы двое из них и им подобные могли вмешаться впоследствии и стать мирными лидерами. Тшембе называет Авиосе дядей Томом и Иудой, но Авиосе полон решимости доложить о Петре майору Райсу, хотя Петр был деревенским старейшиной, который помог вырастить двух братьев.
Доктор ДеКовен говорит Чарли, что благотворительная медицинская работа, проводимая в немодернизированной, неэлектрифицированной миссии, фактически способствует колониализму, потому что сохранение деревень и племен необразованными и бедными способствует подчинению, патернализму белых и колониализму. Он вспоминает, что преподобный Нейлсен выразил презрение к предложению жителей деревни и петиции о пропорциональном представительстве коренных народов в законодательном органе, которую они планировали передать правительству столицы. После этого жители села перестали приезжать в миссию, кроме как по медицинским показаниям. После того, как их петиции остались неуслышанными в столице и Европе, родилось движение сопротивления. Туземцы перестали платить налоги, и колониальное правительство отправило солдат, которые затем привели к террористическим группировкам.
Чембе отправляется на миссию, чтобы предупредить Питера, что его прикрытие раскрыто, но майор Райс и Абиосех прибывают первыми. Майор объявляет, что преподобный Нейлсен был убит в результате террористического нападения и что он вызвал свежие войска, вертолеты, самолеты и механизированные подразделения для нового скоординированного военного наступления. Он зовет Питера и, унизив его, заставляя пресмыкаться и восхвалять правила белых, стреляет и убивает его, когда после столкновения он признается, что разрезал сигнальную систему на территории миссии.
В разговоре с Чарли майор Райс называет страну «моей страной» и радуется «нашим прекрасным холмам», заключая: «Мы не желаем черным зла, мистер Моррис. Но это наши холмы». После того, как он уходит, доктор ДеКовен говорит Чарли, что Майор Райс - отец Эрика, изнасиловавшего мать Тшембе и Абиосе Аква, которая умерла при родах; он добавляет: «мол, от стыда».
Нгаго созывает народ кви и описывает три столетия убийств, массовых убийств, изнасилований, захватов земель, притеснений и тюрем, совершенных белыми колонизаторами. Он призывает людей убить и изгнать захватчиков.
Поскольку в стране царит хаос, белым приказывают эвакуироваться с миссии в течение 24 часов. Когда Чарли и врачи уходят, доктор Готтерлинг и мадам Нилсен по отдельности говорят Чарли написать правду о том, что он видел и знает.
Мадам Нилсен говорит Тшембе, что ей 68 лет, и она слишком стара, чтобы уезжать, и что Африка - ее дом и последнее пристанище. Она показывает, что преподобный Нейлсен, к сожалению, считал, что Бог хотел, чтобы расы оставались отдельными, и что он хотел, чтобы нерожденный двухрасовый ребенок Аква (Эрик) умер, а Аква умер вместе с ним. Чембе говорит ей, что не знает, что делать с террористическим движением. Она говорит ему, что Африке нужны воины и что колониализм будет продолжаться, если его не остановить. Когда они расстаются, Тшембе убивает своего брата Абиосеха и кричит от боли.
В ту ночь мадам Нейлсен тихо сидит у гроба своего мужа внутри миссии и задувает свечу, сидя в темноте. Когда жители входят в комплекс, Эрик поджигает миссию.
Премьера спектакля состоялась 15 ноября 1970 года в бродвейской постановке в Театре Лонгакр и продлилась до 19 декабря 1970 года. [10] Он был номинирован на две премии «Тони» за лучшие костюмы, а Лили Дарвас была номинирована на лучшую женскую роль в фильме. а Сыграть ее роль мадам Нильсен. Джеймс Эрл Джонс получил премию Drama Desk за свою игру. [10]
Отредактированная постановка Les Blancs в постановке Яэля Фарбер проходила в Национальном театре в Лондоне с 22 марта по 2 июня 2016 года. [11] Новый текст был разработан Фарбером, драматургом Дрю Лихтенбург и падчерицей Немирова Джой Грешем, режиссером и попечителем театра. Литературный трест Лоррейн Хэнсберри. [6] [7] Фильм о постановке был доступен для бесплатного просмотра онлайн в течение одной недели на YouTube в июле 2020 года в рамках проекта «Национальный театр дома» во время изоляции от COVID-19 . [12]
Характер | 1970 Бродвей | 2016 Национальный театр | Описание |
---|---|---|---|
Цембен Матосех | Джеймс Эрл Джонс | Дэнни Сапани | Бывший сельский житель, живущий в Лондоне; второй сын Старого Авиоса и Аквы |
Мадам Нейлсен | Лили Дарвас | Сиан Филлипс | 68-летняя жена преподобного Нилсена; они приехали в Африку из Норвегии 40 лет назад, чтобы основать медицинскую миссию |
Чарли Моррис | Кэмерон Митчелл | Эллиот Коуэн | Американский журналист исследует статью о медицинской миссии Нейлсена. |
Майор Джордж Райс | Ральф Пурдум | Клайв Фрэнсис | Белый поселенец, который приехал в страну мальчиком, вырос в Африке и принял военное командование этим районом. |
Авиосе Матосех | Эрл Хайман | Гэри Бидл | Старший сын Старого Авиоса и Аквы; брат Тшембе и Эрика |
Эрик | Гарольд Скотт | Тунджи Касим | Двурасовый сводный брат-подросток Чембе и Абиосеха; сын Аквы |
Доктор Вилли ДеКовен | Гумберт Аллен Астредо | Джеймс Флит | Циничный доктор постарше на миссии, который не любит майора Райса |
Доктор Марта Готтерлинг | Мари Эндрюс | Анна Мэдли | Молодой врач-идеалист, проработавший в миссии семь лет |
Питер | Клеберт Форд | Сидни Коул | Главный служащий миссии и тайный член террористической группы; бывший староста села |
Нгаго | Джордж Фэрли | Роджер Нсенгиюмва | Воин в селе и боевик лидер террористической группировки. |
Женщина | Джоан Дерби | Шейла Атим | Негласная роль, символизирующая панафриканское движение сопротивления. |