| Телема |
|---|
 |
| Основные темы |
| Мистика |
| Телемитские тексты |
| Организации |
| Божества |
| похожие темы |
 | Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . ( Октябрь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Алистер Кроули написал «Гностическую мессу» - технически называемую Liber XV или «Книга 15» - в 1913 году, путешествуя по Москве, Россия . Структура подобна мессе Восточной православной церкви и Римско-католической церкви , передавая принципы Телемы Кроули . Это центральный обряд Ordo Templi Orientis и его церковной ветви , Ecclesia Gnostica Catholica .
На церемонии присутствуют пять офицеров: священник, жрица, дьякон и два помощника, которых называют детьми (хотя в настоящее время эту роль обычно исполняют взрослые). [ необходима цитата ] Конец ритуала завершается совершением Евхаристии , состоящей из кубка вина и Пирога Света , после чего прихожане провозглашают: « Во мне нет части, которая не от богов!»
Кроули объясняет, почему он написал гностическую мессу в своих Признаниях :
Имея дело с этой темой, я могу полностью очертить ее объем. Человеческая природа требует (в случае большинства людей) удовлетворения религиозного инстинкта, и для очень многих это лучше всего может быть сделано церемониальными средствами. Поэтому я хотел построить ритуал, с помощью которого люди могли бы войти в экстаз, как они всегда делали под влиянием соответствующего ритуала. В последние годы все чаще не удается достичь этой цели, потому что устоявшиеся культы шокируют их интеллектуальные убеждения и оскорбляют их здравый смысл. Таким образом их умы критикуют их энтузиазм; они неспособны завершить союз своих индивидуальных душ с универсальной душой, как жених завершил бы свой брак, если бы его любви постоянно напоминали, что его предположения интеллектуально абсурдны.
Я решил, что мой Ритуал должен прославлять возвышенность действия универсальных сил без введения спорных метафизических теорий. Я бы не стал делать и не подразумевать никаких заявлений о природе, которые не были бы одобрены самым материалистичным ученым. На первый взгляд это может показаться трудным; но на практике я обнаружил, что совершенно просто сочетать наиболее рациональные концепции явлений с самым возвышенным и восторженным воспеванием их возвышенности. [1]
Публикации мессы [ править ]
Кроули публиковал текст Гностической мессы трижды: в 1918 году в издании «Интернационал», в 1919 году в «Равноденствии» (III: 1) и в 1929 году в « Магии в теории и практике» . Он был исполнен в частном порядке, когда Кроули был в аббатстве Телема на Сицилии, Италия , [2] и его первое публичное выступление состоялось 19 марта 1933 года Уилфредом Т. Смитом и Региной Каль в Голливуде, Калифорния, в первой Ложе Агапе. [3]
Храм [ править ]
В храме гностической мессы есть четыре основных предмета мебели:
Главный алтарь : размеры: 7 футов (2,1 м) в длину, 3 фута (0,91 м) в ширину и 44 дюйма (1100 мм) в высоту. Он покрыт малиновой тканью. Он расположен на востоке или в направлении дома Болескин - бывшего поместья Кроули - на берегу озера Лох-Несс в Шотландии («Восточный храм»). Двухъярусный супералтарь находится на вершине Главного алтаря. Все это содержит 22 свечи, Стелу откровения , Книгу Закона , Чашу и два букета роз. Есть место для Патен и Жрицы.
Главный Алтарь заключен в большую Завесу и стоит на возвышении с тремя ступенями. По обе стороны от Главного алтаря стоят две колонны с черным и белым противодействием.
Алтарь благовоний : к западу от возвышения находится черный алтарь, сделанный из наложенных друг на друга кубиков.
Шрифт : это небольшой круглый предмет, способный сдерживать или удерживать воду.
Гробница : обычно это небольшое замкнутое пространство с входом, закрытым вуалью. Он должен быть достаточно большим, чтобы вместить священника, диакона и двух детей.
Структура [ править ]
Гностическая месса состоит из шести составляющих церемоний:
Церемония вступления [ править ]
Прихожане входят в храм, диакон представляет Закон Телемы и произносит Гностический Символ веры . Жрица и Дети входят из боковой комнаты. Жрица поднимает Жреца из его Гробницы, затем очищает, освящает, одевает и венчает его.
Церемония разрыва завесы [ править ]
Жрица восседает на троне у Главного алтаря, и завеса закрывается. Священник обходит храм и поднимается к завесе. Офицеры произносят свои речи, в том числе Календарь диакона. Затем священник открывает завесу и становится на колени перед Высоким алтарем.
Коллекции [ править ]
Одиннадцать молитв, адресованных Солнцу, Луне, Господу, Госпоже, Гностическим Святым , Земле, Принципам, Рождению, Браку, Смерти и Концу.
Освящение стихий [ править ]
Приготовление Евхаристии .
Гимн [ править ]
О Гимне Кроули пишет в « Исповеди»: [ требуется полная цитата ]
- В этот период [то есть около 1913 года] полная интерпретация центральной тайны масонства стала ясной в сознании, и я выразил ее в драматической форме в «Корабле» . Лирическая кульминация - это в некотором отношении мое высшее достижение в заклинании; на самом деле, начало припева: «Ты, кто я выше всего, что я ...» показалось мне достойным быть введенным в качестве гимна в Ритуал Гностической Католической Церкви.
Мистический брак и свершение элементов [ править ]
Евхаристия доведена до совершенства и потреблена. Священник дает последнее благословение. Священник, диакон и дети выходят. Люди уходят.
Повествование о гностической мессе [4] [ править ]
Люди входят в ритуальное пространство, где Дьякон стоит у Алтаря благовоний (символ Тиферет на Древе Жизни ). Она берет Книгу Закона и кладет ее на супералтарь внутри великой Завесы и провозглашает Закон Телемы от имени ИАО. Вернувшись, она возглавляет народ в гностическом символе веры, который провозглашает веру (или ценность) в Господа, Солнце, Хаос , Воздух, Бабалон , Бафомет , Гностическую католическую церковь , общение Святых, Чудо Мессы ( т.е. Евхаристия ), а также признания их рождения как воплощенных существ и вечного цикла их индивидуальных жизней.
Затем входит Дева с двумя детьми и приветствует народ. Она змеиным образом движется вокруг Алтаря благовоний и Купели (символизируя раскручивание Змеи Кундалини , обвивающей основание позвоночника) [5], прежде чем остановиться у Гробницы. Она срывает завесу своим Мечом и воскрешает Жреца силой Железа, Солнца и Господа. Он освящен и освящен четырьмя элементами (водой и землей, огнем и воздухом), а затем облачен в свою алую мантию и коронован золотым змеем мудрости Урей. Наконец, она нежно поглаживает его копье одиннадцать раз, призывая Господа.
Священник поднимает Деву и ведет ее к Высокому жертвеннику, усаживая ее «на вершине Земли». После того, как он очистил и освятил ее, он закрыл Завесу и трижды обошел вокруг храма, сопровождаемый оставшимися офицерами. Они занимают свое место перед Алтарем благовоний, преклонив колени в обожании (вместе со всеми людьми), в то время как Жрец делает первый шаг на Престол перед Покровом. В этом символическом пересечении Бездны , [ не прошла проверку ] Жрец начинается с его первой речи, ссылаясь на Nuit, богиня бесконечного ночного неба. Жрица зовет его Нюит, соблазняя Жреца подняться к ней. Затем он делает второй шаг и идентифицирует себя как Хадит, бесконечно концентрированный центр всех вещей - Огонь каждой звезды и Жизнь в каждом человеке. Диакон ведет собрание к восстанию и разносит Календарь . Священник делает свой третий и последний шаг перед Завесой, призывая Ра-Хор-Хуита, [ неудавшаяся проверка ] Коронованное и Завоевывающее Дитя Нового Эона. Своим копьем он раздвигает Завесу, открывая Жрицу, которая сидит (иногда обнаженная) на Высоком Алтаре. Он приветствует ее мужскими силами Пана, и она отвечает одиннадцатью поцелуями на Копье. Он преклоняет колени в обожании.
Затем дьякон декламирует одиннадцать сборников, которые включают Солнце, Луну, Владыку, Леди, Святых, Землю, Принципы, Рождение, Брак, Смерть и Конец.
Затем Элементы освящаются Добродетелью Копья, превращая хлеб в Тело Бога, а вино - в Кровь Бога. Из них Жрец делает символическое подношение Ону, нашему Господу Солнцу.
Затем Священник и весь народ произносят гимн, взятый из аллегорической пьесы Кроули «Корабль» и представляющий легенду о третьей степени масонства. [ неудачная проверка ]
Священник благословляет Элементы во имя Господа, а также заявляет о важной функции всей операции, которая состоит в том, чтобы даровать здоровье, богатство, силу, радость, мир и вечное счастье, которое является успешным исполнением воли. Он отламывает кусок одного из хозяев и, кладя его на кончик Копья, он и Жрица вдавливают его в Чашу, крича «Хрилиу» (что Кроули перевел как «пронзительный крик оргазма»). .
Священник умоляет Бафомета - «О Лев и Змей» - быть «сильным среди нас». Затем он провозглашает Закон Телемы людям - «Делай, что ты хочешь, будет весь Закон», - которые отвечают: «Любовь есть закон, любовь подчиняется воле». Наконец, он принимает участие в Евхаристии со словами: «В устах моих сущность жизни Солнца» (с Сонмом) и «В устах моих сущность земной радости» (с Вином). Он поворачивается к Людям и заявляет: «Во мне нет части, которая не принадлежала бы Богам».
Затем Люди следуют в Общении, по одному, так же, как это делал Священник, вкушая от целого кубка вина и Пирога Света . Они провозглашают божественность так же, как и священник. После этого Жрец заключает Жрицу в Завесу и произносит последнее благословение:
- + Да благословит тебя Господь.
- + ГОСПОДЬ просвещает ваш разум, утешает ваши сердца и поддерживает ваши тела.
- + ГОСПОДЬ приведет вас к осуществлению ваших истинных желаний , Великой Работы , Summum Bonum, Истинной Мудрости и Совершенного Счастья.
Затем священник, диакон и дети удаляются в Гробницу и возвращают порванную завесу. Люди уходят.
См. Также [ править ]
- Работы Алистера Кроули
- Либри Алистера Кроули
- Сексуальная магия
Ссылки [ править ]
- ^ Кроули, Алистер (1989). Признания Алистера Кроули : автохагиография . Лондон: Аркана. ISBN 978-0-14-019189-9.
- ^ Кроули, Алистер (1933-07-02). «Черная магия - это не миф» . Лондонская воскресная рассылка . Лондон . Проверено 18 декабря 2011 .
- ^ Апирион, Т. "Невидимая базилика: Введение в гностическую мессу" . Проверено 24 мая 2009 .
- ↑ Текст Гностической мессы
- ^ IAO131. "Журнал телемических исследований: Тайны гностической мессы" . Проверено 20 апреля 2015 .
Внешние ссылки [ править ]
- Гностическая месса , полный текст с гиперссылками аннотаций
- Первый взгляд на гностическую мессу , Дионис Триамбос
- Оригинальные очерки и пропаганда Диониса Триамба относительно гностической мессы и EGC
- Апирион, Т. "Невидимая базилика: Введение в гностическую мессу" . Проверено 24 мая 2009 .
- Гностическая месса: аннотации и комментарии Елены и Тау Апирион
- Гностическая месса: оценка А. Т. Денниса
- GnosticMass.org
