«Колокол Свободы» ,изданный « Друзьями свободы» , был ежегодной подарочной книгой сторонников отмены смертной казни , редактировавшейся и издаваемой Марией Уэстон Чепмен , для продажи или подарка участникам Национального базара борьбы с рабством, организованного Бостонским обществом борьбы с рабством женщин . Названный в честь символа американской революции , он издавался почти каждый год с 1839 по 1858 год.
Задний план
В 1834 году Мария Чапман из Бостона, штат Массачусетс , ее сестры Кэролайн, Энн, Дебора и восемь других женщин сформировали Бостонское женское общество против рабства в рамках своей аболиционистской деятельности. Ярмарка борьбы с рабством, впервые проведенная в Бостоне в 1834 году, была способом собрать деньги на работу общества. Мария и ее сестра Анна были главными организаторами ярмарок, которые были популярными в Бостоне светскими мероприятиями. [1]
Организаторы ярмарок собирали тысячи долларов в год, продавая такие вещи, как «женские фартуки, плащи, манжеты, сумки, кошельки», «вязаные стеганые одеяла», «чернильницы», «сыр Огайо» и «куклы всех размеров». , цена, материал и костюм ". [2] В 1839 году к этим предметам присоединился Колокол Свободы , созданный по образцу модных и популярных подарочных книг того времени. Книга была продана участникам ярмарки и бесплатно передана работникам ярмарки в знак признания их вклада в дело отмены смертной казни и знаменательного события. [3] Публикация продолжалась каждый год до 1846 года и с перерывами до издания 1859 года, выпущенного в 1858 году (1840, 1850, 1855 и 1857 годы были пропущены). [3] Как и во многих подарочных книгах, публикация фактически происходила в конце года, предшествовавшего дата издания книги, кроме самого первого (1839 г.) издания. Следующее издание было датировано 1841 годом.
Содержание
Как редактор Мария Чапман писала большую часть содержания (прозу, эссе, стихи) сама и требовала от сестер материала. Она также обратилась за помощью к таким авторам, как Лидия Мария Чайлд , Элиза Кэбот Фоллен , Венделл Филлипс , Генри Уодсворт Лонгфелло , Джеймс Рассел Лоуэлл , Лукреция Мотт Уильям Ллойд Гаррисон и Гарриет Мартино , [1] [4] среди них многие из ведущих аболиционистов или сочувствующие аболиционистам писатели Новой Англии.
Чепмен в 1848 году прокомментировал:
Цель этого небольшого ежегодного сборника, начатого в 1839 году и публикуемого сейчас в девятый раз, состоит в том, чтобы содействовать делу посредством обнародования его принципов в привлекательной форме ... Следовательно, это не просто равнодушные литераторы, каким бы интеллектуальным он ни был, ни каким-либо известным врагам дела или его сторонников никогда не разрешалось занимать эти страницы? [5]
Ее усилия по привлечению более широких слоев населения также увенчались успехом, Колокол Свободы дважды публиковал работы Элизабет Барретт Браунинг . «Беглый раб в Паломнической точке» был опубликован в декабре 1847 года для издания 1848 года [6], а «Проклятие для нации» в декабре 1855 года - в издании 1856 года. [7] Обе эти работы были позже опубликованы в Англии в немного разных версиях. [8]
В отличие от более обычной практики написания за плату большего количества коммерческих подарочных книг, авторы обычно не получали никакой компенсации за свои материалы, кроме копии самого Колокола Свободы . [9]
Критический обзор
Счета различаются по успешности и качеству годового отчета. Некоторые высмеивали качество работ, один ученый (Ральф Томпсон) сказал, что «на протяжении пятнадцати томов серии вряд ли можно найти одно творение эстетической ценности» [10], в то время как другие считали работу адекватной, другой ученый (Клэр Тейлор), говоря: «Хороший журнал ... Его стандарты были высокими, а материалы были убедительными, поскольку движение против рабства полагалось на пропаганду, чтобы заручиться поддержкой» [11]. Мнения об эффективности материала как пропаганды также различаются, Томпсон говоря, «как и вся настоящая реформаторская литература, Колокол Свободы распространялся среди тех людей, которые уже знали и принимали принципы, которые он поддерживал ... он вряд ли смог бы обратить много людей», [10] в то время как Тейлор считает, что «Колокол Свободы с самого начала был самым значительным ежегодным мероприятием по борьбе с рабством в Америке "и что он" внес реальный вклад в движение против рабства ". [11] Но даже Тейлор осуждает «сентиментальные рассказы о терроре, которыми наполняется каждый выпуск» (96), и «глупую сенсационность» многих произведений, заключая, что «их методы были грубыми и упрощенными, даже если их намерения были хорошими». Тейлор оценивает два вклада Элизабет Барретт Браунинг как лучшие. [11]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б «Мария Уэстон Чепмен и сестры Уэстон» . Словарь унитарианской и универсалистской биографии . Архивировано из оригинала на 2011-03-16 . Проверено 16 апреля 2008 .
- ^ Национальный стандарт борьбы с рабством , 16.12.47; v. 8, n.29, 115. цитируется как ссылка 4 в Эндрю М. Штауфер. "(Пере) видения рабства Элизабет Барретт Браунинг" . Проверено 16 апреля 2008 .
- ^ а б Жан Фаган Йеллин ; Джон К. Ван Хорн, ред. (Январь 1994 г.). Сестричество аболиционистов: женская политическая культура в довоенной Америке . Издательство Корнельского университета . ISBN 0-8014-8011-6.
- ^ "Презентационная копия 1844 года" . Филадельфийская компания по выпуску редких книг и рукописей . Проверено 16 апреля 2008 .
- ^ Национальный стандарт борьбы с рабством , 1/20/48; v.8, n.34, 134. цитируется как ссылка 5 в Эндрю М. Штауфер. "(Пере) видения рабства Элизабет Барретт Браунинг" . Проверено 16 апреля 2008 .
- ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 4 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 670.
- ^ Мермин, Дороти (1989). Элизабет Барретт Браунинг: Истоки новой поэзии . Издательство Чикагского университета . п. 233. ISBN. 0-226-52039-0.
- ^ Эндрю М. Штауфер. "(Пере) видения рабства Элизабет Барретт Браунинг" . Проверено 16 апреля 2008 .
- ^ Куорлз, Бенджамин (июнь 1945). «Источники доходов аболиционистов». Исторический обзор долины Миссисипи . 32 (1): 63–76. DOI : 10.2307 / 1892887 . JSTOR 1892887 .
- ^ а б Томпсон, Ральф (март 1934 г.). «Колокол свободы и другие подарочные книги против рабства». Ежеквартально New England . Ежеквартально New England, Vol. 7, No. 1. 7 (1): 154–168. DOI : 10.2307 / 359273 . JSTOR 359273 ., цитируется как часть ссылки 6 в Эндрю М. Штауфер. "(Пере) видения рабства Элизабет Барретт Браунинг" . Проверено 16 апреля 2008 .
- ^ а б в Тейлор, Клэр (1995). Женщины движения против рабства: сестры Уэстон . Нью-Йорк: Сент-Мартинс. С. 88–98. ISBN 0-312-12319-1.цитируется как часть ссылки 6 в Эндрю М. Штауфер. "(Пере) видения рабства Элизабет Барретт Браунинг" . Проверено 16 апреля 2008 .
дальнейшее чтение
- Колокол Свободы. 1845 ; 1847 ; +1856 .
Внешние ссылки
- Хронологическое содержание 15 томов на веб-сайте Бакнеллского университета под редакцией Глиниса Карра.
- Галерея иллюстраций , там же
- Подборка сочинений по Лидии Марии ребенка , тот же источник