Жизнь Христа как повествовательный цикл в христианском искусстве содержит ряд различных предметов , рассказывающих событие из жизни Иисуса на Земле. Они отличаются от многих других предметов в искусстве, показывающих вечную жизнь Христа, таких как Христос в величии , а также многих типов портретных или религиозных предметов без элемента повествования.
Они часто группируются в серии или циклы работ в различных медиа, от книжных иллюстраций до больших циклов настенных росписей, и большинство предметов, образующих повествовательные циклы, также были предметами отдельных работ, хотя и с очень разной частотой. Примерно к 1000 году выбор сцен для оставшейся части средневековья в значительной степени утвердился в Западной и Восточной церквях и в основном был основан на основных праздниках, отмечаемых в церковных календарях.
Наиболее распространенные темы были сгруппированы вокруг рождения и детства Иисуса и Страстей Христовых , приведших к Его Распятию и Воскресению . Многие циклы охватывали только одну из этих групп, а другие сочетали Жизнь Девы с жизнью Иисуса. Сюжеты, показывающие жизнь Иисуса во время его активной жизни в качестве учителя, до дней Страстей, были относительно немногочисленны в средневековом искусстве по ряду причин. [1] С эпохи Возрождения и в протестантском искусстве количество предметов значительно увеличилось, но циклы в живописи стали более редкими, хотя они оставались обычными в гравюрах и особенно книжных иллюстрациях.
Наиболее распространенные сцены [ править ]
Основные сцены средневекового искусства: [2]
Последовательность рождения и детства [ править ]
Эти сцены также могут быть частью циклов Жизни Богородицы :
- Благовещение Марии , показывающее зачатие Иисуса
- Рождество Христово в искусстве
- Поклонение волхвов (Три короля)
- Обрезание Христа
- Представление Иисуса
- Бегство в Египет , или Избиение младенцев . Позже иногда отдых на пути в Египет .
- Находка в Храме , последний эпизод детства Иисуса в канонических Евангелиях .
Период миссии [ править ]
- Крещение Иисуса
- Чудесный улов рыбы , чаще всего встречающийся в житиях апостолов.
- Искушение Христа часто делится на три части.
- Свадьба в Кане , первое чудо, записанное в Евангелиях, и единственное, на котором присутствовала Мария.
- иногда изображают самаритянку у колодца
- Преображение Иисуса , гораздо более распространенное в восточной, чем в западной церкви
- Воскрешение Лазаря
Страсти Христовы [ править ]
- Христос прощается со своей Матерью , позднесредневековое развитие, не основанное ни на одном евангельском эпизоде.
- Вербное воскресенье , вход Христа в Иерусалим
- Иисус и менялы , гораздо более популярный как единый предмет, начиная с эпохи Возрождения.
- Тайная вечеря и омовение ног
- Агония в саду в Гефсимании
- Предательство Христа и арест Иисуса
- Отречение от Петра - обычно это единственная сцена Страстей, не включающая Христа.
- Синедрион Испытание Иисуса
- Христос перед Понтием Пилатом
- Бичевание Христа
- Терновый венец
- Ecce homo
- Христос несущий крест
- Распятие Иисуса , часто разделенное на несколько сцен, в том числе прибивание гвоздями к кресту, поднятие креста, пронзание Иисуса копьем в бок.
- Снятие с креста (низложение Христа)
- Оплакивание Христа
- Эпитафий , или «Помазание Христа»
- Погребение Христа
- Терзание ада не в Евангелиях
Воскресение к Вознесению [ править ]
- Воскресение Иисуса , которое не было представлено напрямую в 1-м тысячелетии. Вместо этого были показаны Три Марии или Мироносицы, находящие пустую гробницу, или следующие три сцены.
- Noli me tangere
- Встреча или ужин в Эммаусе
- Сомневаясь Томас
- Вознесение Иисуса в христианском искусстве
Византийский набор из 12 сцен [ править ]
В византийском искусстве фиксированная группа из двенадцати сцен часто изображалась как набор. Иногда их называют «Двенадцать великих праздников», хотя три из них отличаются от двенадцати современных великих праздников в Восточной Православной церкви . Ни одна из групп не включает Пасху / Воскресение, которые имели уникальный более высокий статус. Группы в искусстве: Благовещение, Рождество, Представление, Крещение, Воскресение Лазаря , Преображение, Вход в Иерусалим, Распятие Иисуса, Терзание в аду, Вознесение, Пятидесятница, Успение Богородицы ( Смерть Богородицы ). [3]
Выбор сцен [ править ]
После раннехристианского периода выбор сцен для иллюстрации был обусловлен событиями, отмечаемыми как церковные праздники , и событиями , упомянутыми в Никейском символе веры , и обоим из них уделялось особое внимание религиозными писателями, чьи произведения представляются во многих циклах. основан. Двумя самыми популярными из них, начиная с 14 века , были « Вита Кристи» («Жизнь Христа») Людольфа Саксонского и « Размышления о жизни Христа» . Другим влиянием, особенно в небольших церквях, была литургическая драма , и, несомненно, предпочтение отдавалось тем сценам, которые легко опознавались. Преданные практики, такие какСтанции Креста также повлияли на выбор.
В чудеса Христовы не забил хорошо на любом из этих пунктов. [4] В византийском искусстве письменные имена или титулы обычно включались в фон сцен в искусстве; на Западе раннего средневековья это делалось гораздо реже, вероятно, не в последнюю очередь потому, что немногие миряне смогли бы прочитать их и понять латынь. Трудности, которые это могло вызвать, показаны в 12 небольших повествовательных сценах из Евангелия от Луки в Евангелиях Святого Августина VI века ; Примерно через столетие после того, как книга была создана, один монах добавил к этим изображениям подписи, которые могут уже неправильно идентифицировать одну сцену. [5] Примерно в это время происходили чудесные сцены, которые часто использовались в раннехристианском искусстве., стал гораздо более редким в искусстве Западной церкви.
Тем не менее, некоторые чудеса, обычно используемые в качестве парадигм христианских доктрин, продолжали быть представлены, особенно Свадьба в Кане и Воскрешение Лазаря , которые легко распознать как образы, причем Лазарь обычно изображался плотно завернутым в белый саван, но стоящим. Картины в больницах чаще изображали сцены чудесных исцелений. Исключением является базилика Святого Марка в Венеции, где цикл мозаик XII века первоначально содержал 29 сцен чудес (сейчас 27), вероятно, взятых из греческого Евангелия . [6]
Сцены, происходящие из апокрифических Евангелий, которые остаются характерной чертой изображения Жизни Богородицы, имеют меньше эквивалентов в Жизни Христа , хотя некоторые незначительные детали, такие как мальчики, карабкающиеся по деревьям при входе в Иерусалим , допускаются. Сошествие во ад не был эпизод , свидетелем или упоминается какой - либо из четырех евангелистов , но был утвержден Церковью, и Оплакивание Христа , хотя и не конкретно описано в Евангелиях, считалось, что подразумевается Счетный там эпизодов до и после. Народное искусство в меньшей степени контролировалось духовенством, и такие произведения, как средневековая плитка из Трингаможет показывать причудливые апокрифические легенды, которые либо почти никогда не появлялись в церковном искусстве, либо были уничтожены позднее. [7]
К готическому периоду выбор сцен был максимально стандартизирован. В знаменитом исследовании французского соборного искусства XIII века Эмиля Мале анализируются многие циклы и обсуждается отсутствие акцента на «общественной жизни, [которая] игнорируется в четырех сценах: Крещение, Свадьба в Кане, Искушение и Преображение. , которые, к тому же, все вместе встречаются редко ». [8]
Циклы [ править ]
Раннехристианское искусство содержит ряд сюжетных сцен, собранных на саркофагах и картинах в катакомбах Рима . Чудеса показываются очень часто, но Распятие отсутствует до V века, когда оно зародилось в Палестине , за которым вскоре последовало Рождество в той форме, которую все еще можно увидеть на православных иконах сегодня. Поклонение волхвов и Крещения оба часто раньше, но выбор сцен очень изменчив.
Единственные сохранившиеся позднеантичные монументальные циклы представляют собой мозаику : в Санта-Мария-Маджоре в Риме есть цикл 432–430 годов о рождении и младенчестве Христа вместе с другими сценами из жизни Богородицы , посвященной церкви. [9] Сант-Апполлинаре Нуово в Равенне имеет циклы на противоположных стенах Работ и Страстей Христовых начала 6 века. « Страсти» примечательны тем, что среди своих тринадцати сцен до сих пор не содержат Распятие и Произведения.содержит восемь чудес в своих тринадцати сценах. Ни одна из этих черт не должна быть типичной для более позднего искусства, но они сопоставимы с чертами циклов в более мелких предметах того периода, таких как резные шкатулки и золотой медальон с подвеской конца VI века. [10]
Для остальной части раннесредневекового периода иллюминированные рукописи содержат единственные нарисованные сцены, которые сохранились в большом количестве, хотя многие сцены сохранились из прикладного искусства, особенно из слоновой кости, а некоторые из литой бронзы. Период Христовых работ до сих пор кажется относительно заметным по сравнению с Средневековьем . [11] Хотя это был период, когда Евангелие было основным типом рукописей, получивших щедрое освещение в этот период, акцент был сделан на изображении портретов евангелистов , и относительно немногие из них содержали повествовательные циклы; на самом деле они чаще встречаются в псалтырях и других книгах, особенно изРоманский период . В тех случаях, когда в иллюминированных рукописях были циклы иллюстраций, они обычно собирались вместе в начале книги или Евангелий, а не появлялись по всему тексту в соответствующих местах, что практически невозможно найти в западных рукописях и медленно развить в печатных библиях. На Востоке это было более распространено; Византийские Синопские Евангелия VI века имеют миниатюры без рамок внизу каждой сохранившейся страницы, и этот стиль иллюстрирования Евангелий по-прежнему встречается в более поздних греческих Евангелиях, что побуждает художника посвящать Работам больше картин . Сцены с чудесами чаще встречались в циклах жизни святого Петра и других апостолов, начиная споздние античные саркофаги [12] к Мультфильму Рафаэля .
В живописи Жизнь часто изображалась на одной стороне церкви, в паре со сценами Ветхого Завета на другой, последние обычно выбирались для прорисовки сцены Нового Завета в соответствии с теорией типологии . Такие схемы позже были названы историками искусства Библией бедняков (а в книжной форме - Biblia Pauperum ) и были очень распространены, хотя большинство из них к настоящему времени исчезло. После того, как витражи стали важными в готическом искусстве , эта среда также использовалась, обычно с небольшим медальоном для каждой сцены, требуя очень сжатой композиции. В Фрески на стенах Сикстинской капеллыпоказ Жизни Христа и Моисея - необычный вариант. [13]
В гравюрах 15 века были сначала сцены, а затем целые циклы, которые также были одним из самых распространенных сюжетов для блокчейнов . Альбрехт Дюрер произвел в общей сложности три печатающих циклов Страсти Христовы : большие (7 сцен до 1500 г. , а еще 5 в 1510) и малых (36 сцен в 1510) циклов в гравюра , [14] и один в гравировки (16 сцены, 1507–1512). [15] Они были распространены по всей Европе и часто использовались в качестве рисунков менее амбициозными художниками. Ганс Мемлинг «s Сцены из Страстей Христовых и Адвента и Торжество Христаявляются примерами большого количества сцен, в данном случае более двадцати, показанных на одном изображении Иерусалима с высоты птичьего полета ; здесь проиллюстрировано другое.
В протестантских регионах производство картин Жизни прекратилось очень скоро после Реформации , но гравюры и книжные иллюстрации были приемлемы, поскольку не вызывали подозрений в идолопоклонстве . Тем не менее циклов Жизни было на удивление мало . Лукас Кранах Старший сделал знаменитый пропагандистский набор Страстей Христовых и Антихриста (1521 г.), где 13 пар гравюр на дереве контрастировали сцену из Жития с антикатолической сценой. Но в остальном чаще наблюдались сцены из Ветхого Завета и притчи .
Притчи [ править ]
Из тридцати или около того притч об Иисусе в канонических Евангелиях четыре были показаны в средневековом искусстве почти за исключением остальных, но обычно не смешивались с повествовательными сценами Жизни , хотя страница из Псалтири Эдвина ( Кентербери , середина 12 века), проиллюстрированный здесь, является исключением из этого правила. Это были: Мудрые и Неразумные Девы , Дивы и Лазарь , Блудный Сын и Добрый Самарянин . [16] В Трудящемся в винограднике также появляется в раннесредневековых работах.
Начиная с эпохи Возрождения, число показанных номеров немного расширилось, и три основные сцены из «Блудного сына» - светская жизнь, выпас свиней и возвращение - стали явными фаворитами. Альбрехт Дюрер сделал знаменитую гравюру блудного сына среди свиней (1496), популярный предмет в Северном Возрождения , и Рембрандт изобразил историю несколько раз, хотя , по меньшей мере , одной из его работ, Блудный сын в таверне , а портрет самого себя «как» Сына, наслаждающегося своей женой, подобен изображениям многих художников, способу придать достоинству жанровую веселую компанию или сценку в таверне. [17] Его последнее возвращение блудного сына (1662 г., г.Эрмитаж , Санкт-Петербург [18] ) - одна из самых популярных его работ.
Индивидуальные циклы со статьями [ править ]
- Евангелий от Святого Августина , итальянских, около 600, сейчас сохранилось только четверть. Много чудес.
- Castelseprio
- Codex Aureus of Echternach , оттоновское евангелие XI века , с примерно 60 сценами, включая множество притч
- Псалтырь Святого Олбана , цикл из 40 изображений, в основном полностраничный. В рождественском вертепе 7 сцен, а в «Благовещении на возвращение из Египта» - 13.
- Псалтырь Эдвина , английский манускрипт середины XII века, предварительный цикл теперь разошелся
- Капелла Скровеньи работы Джотто, большая объединенная жизнь Христа и Богородицы на фреске с почти сорока сюжетными сценами.
- Маэста (Дуччо) , большая объединенная жизнь Христа и Богородицы с почти пятьюдесятью сценами в общей сложности, по обеим сторонам панельного алтаря .
- Цикл Вышши Брода (Гогенфурта) , 9 панелей, Богемская готика
- Стены Сикстинской капеллы , созданные командой мастеров, в том числе Боттичелли и Перуджино.
- Рафаэль Мультфильмы гобелен конструкций для Сикстинской капеллы, цикл жизни святых Петра и Павла, с некоторыми сценами из жизни Христа (см также Бранкаччи часовня по Мазаччо )
См. Также [ править ]
- Хронология Иисуса
- Евангельская гармония
- Иисус в христианстве
- Список рассказов Нового Завета
- Служение Иисуса
- Хронология Библии
Примечания [ править ]
- ↑ Шиллер, I, 152
- ^ У Шиллера есть разделы по каждому из них, а также по многим другим менее общим темам. Во второй главе Мале анализируются сцены французского собора 13-го века в тексте, и в приложении перечислено их содержание.
- ^ Холл, Джеймс, История идей и образов в итальянском искусстве , стр. 127, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN 0719539714
- ^ Шиллер, I, 152–3
- ^ Левин, Кэрол Ф .; JSTOR Vulpes Fossa Habent или Чудо согнутой женщины в Евангелиях от Святого Августина, Колледж Корпус-Кристи, Кембридж,
- ^ Демус, Отто , Мозаичное украшение Сан-Марко, Венеция (версия 1 тома, отредактированная Гербертом Л. Кесслером), 48–50, University of Chicago Press, 1988, ISBN 0-226-14292-2
- ^ Tring плитка , Victoria & Albert Museum]
- ^ MALE, 177
- ^ Шиллер, II, 26-7
- ↑ Schiller, I, 153. Медальон был найден в Адане и находится в Стамбульском археологическом музее , инв. № 82.
- ^ Шиллер, I, 154
- ^ Dick Stracke. "Чудеса Государственного университета Огаста" . Aug.edu . Архивировано из оригинала на 2012-02-12 . Проверено 5 июня 2012 .
- ^ "Музеи Ватикана" . Mv.vatican.va . Проверено 5 июня 2012 .
- ^ Курт, Вилли. Полное собрание гравюр Альбрехта Дюрера , Dover Books, Нью-Йорк, 1963. Все изображения размещены по внешней ссылке в Гарварде.
- ^ Штраус, Уолтер Л. Полное собрание гравюр, гравюр и сухих точек Альбрехта Дюрера , Dover Books, Нью-Йорк, 1972
- ^ MALE, 195
- ↑ Джерард ван Хонтхорст
- ↑ Возвращение блудного сына
Ссылки [ править ]
- Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Vol. I , 1971 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, p. 56 и инжир, ISBN 0-85331-270-2
- Г. Шиллер, Иконография христианского искусства, Vol. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, figs 471–75, ISBN 0-85331-324-5
- Эмиль Мал , Готический образ: религиозное искусство во Франции тринадцатого века, английский перевод 3-го изд., 1913, Коллинз, Лондон (и многие другие издания), ISBN 978-0064300322
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с жизнью и учениями Иисуса Христа в искусстве . |
- Романский цикл в Псалтири Святого Олбана
- Цикл страстей в английской приходской церкви
- Тезис Моники Энн Уокер- Вадилло по циклу в Авильской Библии Размер файла 6,5 МБ
- Три гравюры Дюрера Страстные циклы из Гарвардского художественного музея
- Христианская иконография от Государственного университета Огаста - см. Под Иисусом Христом после алфавита святых
