Лин Даоцянь ( китайский :林 道 乾; пиньинь : Лин Даоциан ; Уэйд-Джайлз : Лин Тао-чьен ; Пех-Че-джи : Лим tō-хиан , малайский : Ток Каян, тайский : ลิ้ม โต๊ะ เคี่ยม ), также пишется как Лим То Хиам и Винтокиан , [1] [2] [3] были китайскими пиратами по происхождению Теочоу . Он руководил пиратскими атаками вдоль побережья Гуандун и Фуцзянь , но они были отброшены на Тайвань .Флот династии Мин под командованием Юй Даоу . Позже он переехал в Юго-Восточную Азию и обосновался в Патани, где и умер. [4]
Линь Даоцянь | |
---|---|
林 道 乾 | |
Родившийся | 16-ый век |
Умер | 1580-е годы? |
Занятие | Пират |
Жизнь
Линь был по происхождению Теочью , и его описывали как выходца из Чэнхая или Хуэлая в Гуандуне . [5] [6] Позже он переехал в Цюаньчжоу , Фуцзянь . [7] Линь был участником пиратской деятельности вокоу, которая преследовала китайское побережье во время правления императора Мин Цзяцзин (1522–1566). Он напал на Чжаоань , где, как говорят, сжег сотни домов, убив тысячи. [4] В ответ флот династии Мин во главе с Юй Дау сначала увез Линя на острова Пэнху , а затем в Бэйган , Тайвань. Юй занял Пэнху после того, как прогнал Линя, но не преследовал Линя до Тайваня. [8]
Лин, как известно, работал в Чампе и Лусоне на Филиппинах. [1] К 1567 году он снова совершил набег на побережье Китая, а в 1568 году власти Мин назначили награду за Линя в попытке схватить его. [9] Сообщается, что в июле 1569 года у Линя было 5000 последователей. [10] В какой-то момент на него напал другой вождь пиратов Лин Фенг , который захватил 55 его кораблей. [11] Записи Мин утверждают, что Линь был «самым хитрым и хитрым», [12] и то бунтовал, то присягал властям Мин. [13] В 1573 году сообщалось, что он восстал и бежал в поисках убежища в чужой стране. [14] Он поселился в Пуло Кондоре в 1574 году. [10]
К первой половине 1570-х годов Лин уже действовал в районе Патани, и власти Мин объединились с сиамским флотом, а также использовали португальские корабли для борьбы с пиратами. [15] В 1578 году он основал базу в Патани с 2000 последователей, и они некоторое время доминировали в городе. [16] Источники Мин указывают, что он атаковал сиамские корабли, но был отбит в 1578 году, а в 1580 году он снова напал на Сиам, но также покинул Сиам в том же году. [17] Власти династии Мин пытались схватить его, в то время как он продолжал совершать набеги на китайские корабли в 1580–1581 годах. После 1581 г. в источниках династии Мин больше не поступало сообщений о его пиратской деятельности, что свидетельствовало о том, что он отказался от набегов и поселился в Патани. [15]
В Патани Лин получил феодальное владение и на короткое время основал небольшой порт недалеко от Патани. Говорят, что он стал начальником таможни, в то время как члены его группы получили известность на службе правителю Патани. [10] [18] Согласно местным преданиям Патани, он женился на дочери султана, принял ислам и построил мечеть. Он умер в Патани, как говорят, из-за пушечного огня, когда он испытывал пушки, которые он сделал для королевы Паттани. [19] Некоторые предполагали, что он умер в 1580-х годах, другие предполагали, что он был еще жив во время правления Раджи Биру в начале 17-го века. Считается, что он похоронен на Кубо Букит Сина, старейшем китайском кладбище в Патани. [20]
Легенды и легенды
В Тайване
Существует ряд мифов и легенд о Линь на Тайване, хотя исторические источники по-разному описывают его присутствие на Тайване, и неясно, где он на самом деле останавливался, если он был там. Согласно тайваньским легендам, Линь зарезал многих туземцев на Тайване, используя их кровь в качестве герметика для своих кораблей. [21] [22] Говорят, что, стоя на якоре в Такау , Тайвань, в 1563 году, Лин поместил свое сокровище в восемнадцать с половиной бамбуковых корзин, спрятав их в окружающих холмах, а холм Такау получил альтернативное название Buried-Gold Хилл (埋 金山). Другая история гласит, что один даосский мастер сказал Линю, что он сможет завоевать весь Китай, если после выполнения определенных заданий за сто дней он выпустит три стрелы в сторону Пекина на рассвете последнего дня. Мастер дал ему 3 волшебные стрелы и «божественного петуха». Линь передал петуха на попечение своей сестре Цзинь- льен (金蓮). В полночь последнего дня Цзинь-льен нечаянно напугал петуха, заставив его кукарекать. Лин проснулся и ошибочно подумал, что наступил рассвет, и тут же выпустил три божественные стрелы со своим именем в сторону имперской столицы. Три стрелы влетели в императорский дворец, поразив драконий трон. Однако, поскольку была полночь, трон был пуст. Император обнаружил, что три стрелы с именем Линь на них застряли в его троне, понимая, что Лин пытался убить его, а затем приказал своим войскам атаковать Линь. [23]
В Патани
Жители Таиланда теочью рассказывают несколько историй о Лин. В одном из них говорится, что он помог сиамцам отбить нападение аннамов и, таким образом, получил в жены дочь короля; однако позже он рассердил короля, пошутив об убийстве короля, и был вынужден бежать. [19] Другая история связана с легендой о Лим Ко Няо , которую в этом рассказе называют его сестрой. Линь Гунян пыталась убедить своего брата вернуться с ней в Китай после того, как обнаружила, что ее брат женился на местной принцессе Патани и обратился в ислам, а также построил мечеть в Кру Се, Патани. Однако он отказался вернуться, и она покончила жизнь самоубийством, повесившись на дереве джанггус . [10] [20] Ее надгробие, расположенное рядом с мечетью Круэ Се , как говорят, было построено ее братом, но, вероятно, на самом деле создано в начале 20 века. Святилище ее имени существует в Патани, и ей поклоняются некоторые китайцы на юге Таиланда и из других стран. [7] [24] [25]
Согласно Phongsawadan muang pattani (Хроники Паттани), он попытался отлить три бронзовые пушки для использования в войнах Патани. После нескольких неудач с третьей и самой большой пушкой, он предложил пожертвовать собой, если его попытка будет успешной, и был взорван при испытании этой пушки. [19] В китайском отчете XIX века утверждается, что правитель Патани был его потомком. [26]
Наследие
Считается, что деятельность Линя в этом районе могла повлиять на миграцию людей теочью в Таиланд в более поздние годы. [5] Большое количество китайцев уже поселились в Патани к началу 17 века; Голландский купец Оливье ван Норт упомянул о встрече с группой торговцев из Патани в Брунее в 1601 году и о том, что их община в Патани была достаточно китайской, чтобы иметь своего собственного короля и применяла те же законы, что и в Китае. [27] В другом голландском отчете 1603 года Якоба ван Некка подсчитано, что китайцев в Патани может быть столько же, сколько было коренных малайцев. [28] Многие малайцы в Кру Се, Патани, утверждают, что произошли от Лин, хотя они, возможно, были потомками его последователей, которые женились на местных женщинах. [19]
Пушка Пхая Тани, которая, по мнению некоторых, была сделана Лином, была доставлена в Бангкок после того, как Паттани был захвачен Сиамом в 1785 году, и теперь находится перед Министерством обороны в Бангкоке. [29] Пушка используется в Паттани как символ провинции. Копия Пхая Тани была создана и помещена перед мечетью Круэ Се в Паттани в 2013 году, но она была повреждена сепаратистами, которые сочли ее «подделкой» и хотели вернуть настоящую пушку. [30] [31]
Рекомендации
- ^ a b Игава Кэндзи (1 июня 2010 г.). Роберт Дж. Энтони (ред.). Неуловимые пираты, всепроникающие контрабандисты: насилие и подпольная торговля в морях Большого Китая . Издательство Гонконгского университета. п. 80. ISBN 978-9888028115.
- ^ Патрик Джори (2007). «От Мелаю Патани к тайскому мусульманину: призрак этнической идентичности на юге Таиланда» . Исследования Юго-Восточной Азии . 15 (2): 255–279. DOI : 10.5367 / 000000007781509535 . JSTOR 23750846 . S2CID 144925824 .
- ^ 許雲樵 (1946).北大 年 史. 南洋 編譯 所. С. 111–121.
- ^ а б Грэм Джерард Онг-Уэбб, изд. (30 июня 2007 г.). Пиратство, морской терроризм и обеспечение безопасности в Малаккском проливе . Издательство ISEAS. п. 236. ISBN. 978-9812304179.
- ^ а б Йен Цзин-хван (13.09.2013). Этнический китайский бизнес в Азии: история, культура и бизнес-предприятие . Всемирная научная издательская компания. п. 57. ISBN 9789814578448.
- ^ Yow Cheun Hoe (2013). Гуандун и китайская диаспора: меняющийся ландшафт Цяосяна . Рутледж. ISBN 9781136171192.
- ^ а б Тамаки, Мицуко (декабрь 2007 г.). «Распространенность поклонения богине Линь Гунян этническими китайцами на юге Таиланда» (PDF) . Рабочий документ G-SEC . 22 .
- ^ Вонг Ён-цу (2017). «Беспорядки на побережье Китая». Завоевание Тайваня Китаем в семнадцатом веке . Спрингер, Сингапур. п. 25. DOI : 10.1007 / 978-981-10-2248-7_2 . ISBN 978-981-10-2248-7.
- ^ «Лун-цин: 2-й год, 9-й месяц, 29-й день» . Юго-Восточная Азия в Мин-Ши-лу: ресурс открытого доступа . Перевод Джеффа Уэйда. Азиатский исследовательский институт и Singapore E-Press, Национальный университет Сингапура.
- ^ а б в г Фрэнсис Р. Брэдли (2008). «Пиратство, контрабанда и торговля на подъеме Патани, 1490–1600» (PDF) . Журнал Сиамского общества . 96 : 27–50.
- ^ История царства Китая Мендосы, том 2 . 1854. с. 7.
- ^ «LLong-qing: год 3, месяц 7, день 23» . Юго-Восточная Азия в Мин-Ши-лу: ресурс открытого доступа . Перевод Джеффа Уэйда. Азиатский исследовательский институт и Singapore E-Press, Национальный университет Сингапура.
- ^ «Лун-цин: год 3, месяц 6, день 1» . Юго-Восточная Азия в Мин-Ши-лу: ресурс открытого доступа . Перевод Джеффа Уэйда. Азиатский исследовательский институт и Singapore E-Press, Национальный университет Сингапура.
- ^ «Ван-ли: год 1, месяц 5, день 14» . Юго-Восточная Азия в Мин-Ши-лу: ресурс открытого доступа . Перевод Джеффа Уэйда. Азиатский исследовательский институт и Singapore E-Press, Национальный университет Сингапура.
- ^ а б Джефф Уэйд (30 августа 2013 г.). Патрик Джори (ред.). Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . NUS Press. С. 67–69. ISBN 978-9971696351.
- ^ Энтони Рид (30 августа 2013 г.). Патрик Джори (ред.). Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . NUS Press. п. 7. ISBN 978-9971696351.
- ^ Джефф Уэйд (сентябрь 2000 г.). «Мин ши-лу» как источник тайской истории: четырнадцатый-семнадцатый века ». Журнал исследований Юго-Восточной Азии . 31 (2): 249–294. DOI : 10.1017 / s0022463400017562 . ЛВП : 10722/42537 . JSTOR 20072252 .
- ^ Бугас, Уэйн А. (1994). Королевство Патани: между тайскими и малайскими мандалами . Institut Alam dan Tamadun Melayu, Universiti Kebangsaan Malaysia. п. 45.
- ^ а б в г Джефф Уэйд (2004). «От Чайи до Паханга: восточное побережье полуострова в классических китайских текстах». В Даниэле Перре (ред.). Études sur l'histoire du sultanat de Patani . École française d'Extrême-Orient. С. 75–78. ISBN 9782855396507.
- ^ а б Бугас, Уэйн (1990). «Патани в начале XVII века» . Архипел . 39 : 133. DOI : 10.3406 / arch.1990.2624 .
- ^ Камиль Имбо-Юар (1893). L'île Formose: история и описание . п. 5.
- ^ 呂自揚. «林 道 乾 傳說» . Истории Гаосюн .
- ^ 雪 珥 (2013).大 國 海盜. С. 87–88. ISBN 9789573272069.
- ^ Энтони Рид (30 августа 2013 г.). Патрик Джори (ред.). Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . NUS Press. С. 12–13. ISBN 978-9971696351.
- ^ «ตำนาน เจ้าแม่ ลิ้ม กอ เหนี่ยว» . Город наследия Паттани .
- ^ Джефф Уэйд (30 августа 2013 г.). Патрик Джори (ред.). Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . NUS Press. С. 75–76. ISBN 978-9971696351.
- ^ Энтони Рид (30 августа 2013 г.). Патрик Джори (ред.). Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . NUS Press. п. 20. ISBN 978-9971696351.
- ^ Энтони Рид (30 августа 2013 г.). Патрик Джори (ред.). Призраки прошлого в Южном Таиланде: Очерки истории и историографии Патани . NUS Press. С. 22–23. ISBN 978-9971696351.
- ^ Ле Ру, Пьер (1998). "Bedé kaba 'ou les derniers canons de Patani" . Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient . 85 : 125–162. DOI : 10.3406 / befeo.1998.2546 .
- ^ Вира Пратепчайкул (14 июня 2013 г.). «Пора вернуть пушку Пхая Тани» . Бангкокская почта .
- ^ "Пушка, точная копия Phaya Tani, разбомблена" . Бангкокская почта . 11 июня 2013 г.