Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Синод LNCC в Лоуренсе, Массачусетс, 1917 год. Стасис Мицкявичюс сидит в центре.

Литовская национальная католическая церковь или LNCC ( Литовская : Lietuvių tautinė Katalikų bažnyčia ) была небольшая американская купюра организована в 1914 году [1] по диссидент римско - католических литовских американцев в основном в Пенсильвании , Иллинойсе и Массачусетсе . Он также был известен как независимая ( непригульминга ) литовская церковь, поскольку отвергала папскую власть. Он был тесно связан с Польской национальной католической церковью . Церковь учредила несколько приходов, но большинство из них просуществовали недолго. Наиболее успешные приходы были вСкрэнтон, штат Пенсильвания , и Лоуренс, штат Массачусетс . Джон Гритенас был рукоположен 17 августа 1924 года в Скрэнтоне, штат Пенсильвания , в качестве единственного епископа этой церкви. Из-за отсутствия архивных источников доступная информация о церкви и ее приходах фрагментарна, неполна и часто противоречива. [2]

История [ править ]

В США [ править ]

Статистика LNCC [3]
(данные Министерства торговли США и Бюро переписи населения )
Год1936 г.1926 г.1916 г.
Количество приходов7 а4 б7 в
Члены конгрегации2 9041,4977 343
Воскресные школы511
Количество учителей632
Количество студентов316217140
a В 1936 году было 4 прихода в PA, 2 в IL и 1 в MA [3]
b В 1926 году было 2 прихода в PA и IL [1]
c В 1916 году было 2 прихода в MA и 1 приход в Коннектикут, Иллинойс, Мичиган, Пенсильвания и Род-Айленд [4]

Старокатолицизм отделен от Римско - католической церкви из - за разногласия по поводу резолюций , принятых Советом Первого Ватиканского в 1869-1870 гг. Старая католическая церковь была привлекательной для европейских иммигрантов в США из-за разногласий с римско-католической иерархией. [2] Иммигранты хотели основать свои собственные приходы, где священники говорили бы на их языке, но не получили поддержки от американских епископов, которые в основном были ирландского и немецкого происхождения. В 1884 году собрание американских епископов в Балтиморе решило, что собственность приходов принадлежит не общине, которая ее финансировала, а епархии. [2]Судебные тяжбы между пастырями и прихожанами из-за собственности были довольно частыми. [5] В знак протеста против такой политики в 1897 году была основана Польская национальная католическая церковь (PNCC). [2]

В связи с историческим союзом между Польшей и Литвой Литовская национальная католическая церковь сначала действовала как часть PNCC. Первые литовские священники к совместной старой католической церкви были Владисловас Dembskis  [ л ] , Vincas Р. Dilionis (настоящее имя Vincas Petraitis) и Стасис Мицкевич , который был рукоположен в священники епископ Стефан Камински в 1901 году [2] Первый Национальный Литовский Католические приходы были основаны Дилионисом в Уотербери, штат Коннектикут , в 1902 году и в Балтиморе, штат Мэриленд.в 1903 году, но они, как и многие другие подобные литовские приходы, просуществовали недолго. Мицкявичюс основал несколько приходов, самые успешные из которых - в Скрантоне, штат Пенсильвания , и Лоуренсе, штат Массачусетс . [2] Приходы были созданы под юрисдикцией архиепископа Кармела Генри Карфора . [1] Когда возникли разногласия между Мицкявичюсом и польским епископом Францишеком Ходуром , Мицкявичюс созвал синод 17 июля 1917 года и отделился от ПНКЦ. Он был рукоположен в епископа Рудольфом де Ландасом Бергесом в 1917 году. Однако Бергес отменил хиротонию в декабре 1918 года, когда он ближе познакомился с Мицкявичюсом. [6]В то время как Мицкявичюс (умер в 1923 г.) активно выступал за отделение от PNCC, другие литовские священники, в том числе Иоанн Гритенас и Миколас Валадка, были более двойственными. Гритенас был рукоположен в епископа Францишком Ходуром в 1924 году. [6] Валандка опубликовал литовский миссал LNCC в 1931 году [2].

Еще одна попытка отделения LNCC от PNCC была предпринята в 1925 году, когда Степонас А. Гениотис, ученик Мицкявичюса, созвал первый независимый от PNCC синод в Чикаго 25 мая 1925 года. Второй синод состоялся в Ньюарке в 1932 году. [2] Geniotis утверждал, что был рукоположен в 1924 или 1925 (и даже был возведен в архиепископы в 1929 году) [2], но его утверждения сомнительны. [7] Эта группа священников работала с Католической церковью Америки и отцами-миссионерами Св. Иоанна Католической церкви Америки ( jonistai ). Они опубликовали несколько периодических изданий, в том числе эпоху Наудзёдзи (Новая эра; 1928–1930), Jonist balsas (Голос Джонистая; 1942–1952) и двуязычный Голос.(1953–1964). [6]

LNCC так и не стал популярным среди американцев литовского происхождения из-за недостатка мотивированных и энергичных священников. Он также пострадал из-за отсутствия более централизованного и организованного руководства, а также из-за различных оппортунистов, которые обманывали деньги, выдавая себя за священников. Когда литовцы мигрировали в Соединенные Штаты , чтобы избежать советской оккупации в период после Второй мировой войны , новое поколение иммигрантов не поддерживает LNCC. [6]

В Литве [ править ]

Было несколько ограниченных попыток создания LNCC в Литве. [8] Гритенас посетил Литву в 1922 и 1927 годах. Он установил контакты с некоторыми либеральными и патриотическими активистами, которые хотели уменьшить влияние Римско-католической церкви в Литве, и исследовал возможности создания LNCC в Литве. Во время второго визита он встретился с президентом Антанасом Сметона . Эти усилия были прерваны смертью Гритенаса в 1928 году, хотя есть отрывочные свидетельства того, что сообщество LNCC действовало в Рокишкисе с 1925 года. [8] В 1937 году Гениотис посетил Литву и утверждал, что основал приход LNCC в своей родной деревне. из Repšiai  [ LT ] вблизиМажейкяй . Он также провел встречи с литовской прессой и министрами правительства и обратился к лидерам Восточной православной церкви и церкви Мариавитов в Литве. [8] LNCC время от времени привлекала внимание литовской прессы. Он получил в основном положительное освещение от Lietuvos žinios, издаваемого Союзом народных крестьян Литвы, и более нейтральное освещение от Trimitas, опубликованного Союзом стрелков Литвы . Католические периодические издания нападали на LNCC и критиковали ее из-за ее связей с PNCC (Польша была негативно оценена литовской общественностью из-за спора о Вильнюсском регионе).) и из-за проблем с поведением священников LNCC. Например, они называют Gritenas как мошенник и утверждали , что он был оштрафован за хулиганство в состоянии алкогольного опьянения. [8]

Любые контакты между LNCC и Литвой были прерваны во время Второй мировой войны и последующего советского правления в Литве . В то время как Советский Союз принял марксистско-ленинский атеизм в качестве своей официальной идеологии, советские власти рассматривали автокефальную «национальную церковь» как инструмент ослабления Римско-католической церкви. [8] КГБ пытался набрать священников для «национальной церкви» в Литве еще в 1946 году. Им удалось завербовать Юозаса Пилипайтиса, священника из Сударгаса  [ lt ] , но его открытое письмо, опубликованное в региональной газете, осталось незамеченным литовцами. общество. [9] КогдаПапа Пий XII издал указ об отлучении сотрудников коммунистов от церкви в июле 1949 года. Советские власти пытались заставить литовских священников подписать письмо протеста и использовать его в качестве основы для основания национальной церкви. Усилия не набирали обороты - только 108 священников из 933 подписали письмо - и от идеи национальной церкви отказались в пользу других методов преследования христиан . [9]

Идеология [ править ]

LNCC не разработал более четкую идентичность или миссию - он был соперником традиционной Римско-католической церкви, но предлагал только «бюрократические» различия (то есть отказ от папской власти и принятие более демократического приходского управления) без изменения лежащих в основе религиозных догм. . [6] LNCC попытался совместить два противоположных атрибута - католический (что означает «универсальный») и национальный (что означает «характерный для одной нации»). Церковь исповедовала как индивидуальные, так и общинные исповедания и критиковала церковное безбрачие , но не разработала собственного последовательного догматического богословия или апологетики . Многие писатели LNCC были сосредоточены на атаках и критике традиционной Римско-католической церкви.[10] LNCC сочетал католическую веру с литовским национализмом и патриотизмом . LNCC проводил мессы на литовском языке , но в конечном итоге это оказалось недостатком, поскольку иммигранты все чаще переходили на английский язык. Некоторые из его текстов показывают влияние кальвинизма и янсенизма . [2]

Приходы [ править ]

Скрэнтон, Пенсильвания [ править ]

Литовская национальная католическая церковь в Скрэнтоне

Литовцы в Скрэнтоне, штат Пенсильвания , враждовали со своим священником прихода Св. Иосифа и епископом Скрентона с 1895 года. В 1910 году, когда суд постановил, что церковь и другая приходская собственность находится в доверительном управлении, а не в прямой собственности епископа, епископ отлучил приходской комитет и закрыл церковь св. Иосифа. [11] Приход Промысла Божьего LNCC в Скрантоне был основан Стасисом Б. Мицкявичюсом в 1913 году и продолжает свою деятельность. Скрэнтон был также оплотом PNCC. Прихожане собрали средства и приобрели два земельных участка, один под церковь, а другой под кладбище. В 1915 году был построен временный костел. Мицкявичюс покинул приход в 1916 году. Активизировался он, когда его занял епископ.Йонас Гритенас в 1919–1928 гг. Приход приобрел ферму площадью 40 га, построил приют для престарелых (названный в честь Вильнюса ; основан в 1924 году и закрыт после смерти Гритенаса в 1928 году из-за финансовых трудностей), построил дом духовенства и зал для прихода. события (назван в честь великого князя Витовта ). [6] Гритенас также организовал недолговечную духовную семинарию. [2]Тогда прихожанами было около 300 семей. Они организовывали различные мероприятия, в том числе частые пикники в парке за кладбищем. Гритенаса сменил Миколас Валадка, который прибыл из Уругвая в 1929 году и продолжал работать в приходе до 1972 года. Он был одним из руководителей LNCC и работал с другими приходами, в том числе работал над созданием прихода в Уилкс-Барре, Пенсильвания.. Во время его правления приход в Скрэнтоне построил в 1930 году собственную церковь, что привело к долгосрочным долгам у прихода. В приходе также была воскресная школа с детским театром и хор, который пел на литовском языке, хотя некоторые прихожане были иммигрантами в третьем поколении. После его смерти приходские священники были польского происхождения: Эдвард Ратаяк (1974–1984), Ежи Урбански (1983–1987), Л. Лазарский (1987–1990), Станислав Стриз (1990–2002), Вальтер Пласек (с 2002 года). ). [6]

Лоуренс, Массачусетс [ править ]

Приход Святого Сердца в Лоуренсе, штат Массачусетс , был основан Стасисом Б. Мицкявичусом в 1916 году. Он использовал разногласия между пастором Антанасом Юсайтисом и общиной римско-католического прихода Святого Франциска. [6] Он проработал в приходе до 1918 года. В ноябре 1917 года приход начал издавать ежемесячную газету « Атгимимас» («Возрождение») под редакцией Константинаса Норкуса, но просуществовал всего семь месяцев. Приход приобрел кирпичный храм, дом духовенства, парк, в котором устроил кладбище и который также использовался для пикников. Мицкявичюс основал духовную семинарию, которая подготовила к священству Степонаса А. Гениотиса, Стасиса Шлейниса, Жвалиониса и С. Таутаса. [6]В 1918 году его сменил Стасис Шлейнис, умерший в 1927 году. Шлейнис не очень понравился, и между ним и прихожанами возникли судебные тяжбы из-за кладбища. В приходе был хор, который также ставил самодеятельные постановки оперетт, драматических произведений и т. Д. В 1933 году в хоре насчитывалось около 70 человек. Когда Миколас Валадка (1932–1936) был приходским священником, он попытался восстановить свою газету под названиями Tautos balsas (Голос нации; 1931–1932) и Tiesos balsas (Голос правды; в 1933 году вышло всего четыре номера). . Володка также приобрела ферму площадью 40 га с 30 дойными коровами и построила приют для престарелых. Ферма была продана, когда Валадка переехала в Скрэнтон. Приход продолжал действовать до 2002 года. [6]

Другие известные приходы [ править ]

Местоположение [6]ПриходИзвестные священникиПериод активен
Уотербери, КоннектикутВсе святыеВинкас Р. Дилионис1902 г.
Чикаго, Иллинойс ( Город Озера )Петрас Б. Урбонас1913 г.
Чикаго, Иллинойс ( Город Озера )Святой апостол ПетрЗигмас Янкаускас1914 г.
Чикаго, Иллинойс ( Бриджпорт )Стасис Б. Мицкявичюс1916, 1921–1923 гг.
Чикаго, ИллинойсЯ.А. Букаускас1919 г.
Чикаго, ИллинойсБогоматерь ШилуваСтасис Б. Мицкявичюс
С.А. Линкус		1921–1923, 1931–?
Вествиль, ИллинойсСвятой КрестЗигмантас К. Випартас
Ф.А. Микалаускас		1914 / 1915–1933 [2]
Спрингфилд, Иллинойс1948 г.
Балтимор, МэрилендВинкас Р. Дилионис1903 г.
Атол, МассачусетсСтасис Б. Мицкявичюс1908 г.
Вустер, МассачусетсСтасис Б. Мицкявичюс1910–1914
Ньюарк, Нью-ДжерсиКрикщюнас1922 г.
Дюбуа, ПенсильванияПетрас Б. Урбонас1903–1909
Питтсбург, ПенсильванияСвятой ГеоргЗигмантас К. Випартас1922–1933 [2]
Филадельфия, ПенсильванияСвятой МарииКсаверас М. Жукаускас1926–1957
Уилкс-Барре, ПенсильванияВсе святыеНиколас Валадка1929 / 1931–1933, 1946
Шенандоа, Пенсильвания1931/1933, 1940
Провиденс, Род-АйлендСвятой Иоанн (?)Стасис Б. Мицкявичюс1907–1912
Примечание: из-за отрывочной информации "активный период" является приблизительным и неполным.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Министерство торговли США, Бюро переписи населения (1929 г.). Религиозные организации, 1926 год . II . Вашингтон: Государственная типография. п. 697.
  2. ^ Б с д е е г ч я J к л м Strumickienė, Илона (2012). "Lietuvi tautinė katalikų bažnyčia (LTKB) Amerikoje: Religinės ir tautinės tapatybės bruožai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos (на литовском языке). 2 (14): 43–49. ISSN 2351-6461 .  
  3. ^ a b Министерство торговли США, Бюро переписи населения (1941). Религиозные организации, 1936 год . II, часть 2. Вашингтон: Правительственная типография. С. 846–848.
  4. ↑ Министерство торговли, Бюро переписи (1919). Религиозные организации, 1916 год . II . Вашингтон: Государственная типография. п. 347.
  5. ^ Wolkovich-Valkavičius, Уильям Л. (лето 1994). «Иммигранты, которые стали литовцами, став американцами» . Lituanus . 2 (40). ISSN 0024-5089 . 
  6. ^ a b c d e f g h i j k Вайткявичене, Кристина (2015). "Lietuvių tautinės katalikų bažnyčios Amerikoje raidos bruožai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 56–76. ISSN 2351-6461 .  
  7. ^ Brandreth, Генри RT (2007). Епископский Вагатс и англиканская церковь . ООО "Уайлдсайд Пресс". п. 69. ISBN 0912134062.
  8. ^ a b c d e Струмицкене, Илона (2015). "Bandymai steigti„ tautinę bažnyčią "Lietuvoje" (PDF) . Oikos: lietuvi migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 109–116. ISSN 2351-6461 .  
  9. ^ a b Streikus, Арунас (2002). Sovietų valdžios antibažnytinė politika Lietuvoje (1944–1990) (PDF) (на литовском языке). Lietuvos gyventoj genocido ir rezistencijos tyrimo centras. С. 84–87. ISBN  9986-757-53-3.
  10. ^ Grickevičius, Артурас (2015). "Lietuvių tautinės katalikų bažnyčios liturgijos, dogmatikos, ekleziologijos ir apologetikos bruožai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 86–92. ISSN 2351-6461 .  
  11. ^ Dapkutė, Дайва (2015). "Tautinės bažnyčios ссылка: pirmieji žingsniai" (PDF) . Oikos: lietuvių migracijos ir diasporos studijos . 1 (19): 42–43. ISSN 2351-6461 .  

Внешние ссылки [ править ]

  • Литовская национальная католическая церковь Промысла Божьего (бывший собор)