Богослужебные книги римского обряда

В богослужебных книг римского обряда официальные книги , содержащие слова , чтобы читаться и действия , которые должны быть выполнены в рамках празднования католической литургии , как это сделано в Риме . Римский обряд латинской или западной церкви от католической церкви является наиболее широко праздновал из десятков католических богослужебных обрядов . Названия некоторых из этих книг содержат прилагательное «римский», например « Римский миссал », чтобы отличать их от литургических книг для других церковных обрядов.

Классификация [ править ]

Эти литургические книги подразделяются на семь: Миссал , Папская , Литургия Часов (в более ранних изданиях называлась Бревиарием ), Ритуал , Мартиролог , Постепенная и Антифонная . ^{[1] В} другом семикратном списке вместо двух последних указаны Cæremoniale Episcoporum и Memoriale Rituum. ^[2]

На самом деле количество не фиксировано. Некоторые названия, такие как «Ритуал» и «Папский собор», относятся не к одному тому, а к собранию книг, подпадающих под одну категорию. ^[3] Существуют также официальные литургические книги, которые не фигурируют ни в одном из вышеперечисленных списков, такие как Lectionary и Evangeliary или Gospel Book . В Пятой Инструкции о правильном применении Конституции в отношении литургии Второго Ватиканского Собора от 28 марта 2001 г. перечислено еще несколько. ^[4] Литургические книги существуют также для редких случаев, например, «Орден обрядов для Конклава» и «Орден обрядов для начала петровского служения епископа Рима», изданный в 2005 году.

Другие литургические книги, которых больше нет сегодня, использовались в прошлом, такие как Послание и Сакраментарий (в собственном смысле этого слова). Каталог иллюминированных рукописей Британской библиотеки показывает, насколько разнообразны были классы литургических книг для совершения Мессы и Часовой литургии .

Чтобы избежать путаницы между различными способами наименования и классификации литургических книг, Международная федерация библиотечных ассоциаций и учреждений составила Список единообразных названий литургических произведений латинских обрядов католической церкви.

Caeremoniale Episcoporum, хотя и указана выше как литургическая книга, также была описана как «не литургическая книга в собственном смысле слова, поскольку она не используется в литургических торжествах». ^[5]

Содержание литургических книг менялось на протяжении веков. Изменяются молитвы и рубрики, к книгам добавляются новые обряды, другие отбрасываются, иногда спустя долгое время после того, как они вышли из употребления. Например, римские папы продолжали проводить до Второго Ватиканского собора церемонию первого бритья бороды священнослужителю. ^[2]

Самые ранние христианские литургические книги [ править ]

В раннем христианстве (примерно до четвертого века) не было книг, кроме Библии, из которых читались уроки и пели псалмы. В литургии ничего не было написано, потому что ничего не было исправлено. Даже после того, как определенные формы стали настолько стереотипными, что уже сделали то, что мы должны были бы назвать более или менее фиксированной литургией, не похоже, что поначалу существовала какая-либо идея, что их следует записать. Привычка и память заставляли священнослужителя повторять более или менее одни и те же формы каждое воскресенье; люди отвечали на его молитвы привычными возгласами и ответами - и все без книг.

Адриан Фортескью в своей статье о литургических книгах в Католической энциклопедии 1910 года цитирует одного писателя, который утверждал, что были литургические книги еще со времен апостольских отцов , и другого, который утверждал, что литургических книг не было даже к концу четвертый век. Он сам заключает, что они определенно существовали к четвертому веку. ^[2]

Древнейшие римские литургические книги [ править ]

Первые известные полные книги Римского обряда - это Таинства . Сакраментарий - это не то же самое, что миссал. Это книга для священника, совершающего мессу. Она содержит все и только молитвы, которые он произносит. В то время он не повторял у алтаря отрывков, которые пели министры или хор, как это было принято в период Тридентской мессы.Таким образом, сакраментарии не содержат чтений, вступлений, выпусков, антифонов причастия и тому подобного, а только сборники, евхаристическая молитва с ее предисловиями, все, что строго является частью священника на мессе. С другой стороны, они предусматривают случаи, отличные от мессы. , с молитвами для использования при хиротониях и освящении церкви и алтаря, а также многими экзорцизмами, благословениями и освящениями, которые позже были включены в римский Папский и Римский ритуалы . Многие из ныне существующих сакраментариев более или менее фрагментарны и не содержат всех этих элементов.

Другое название сакраментария (на латыни Sacramentarium ) было Liber Sacramentorum (Книга Таинств), но «Таинство» в данном случае означает Мессу. ^[2]

Одновременно со сакраментариями готовились книги для чтецов и хора. Постепенно книга Comes или Liber Comicus , в которой указывались тексты Библии для чтения, превратилась в Evangelarium (Евангелие) и Lectionarium (Lectionary). Проповеди Отцов для чтения собирались в Гомилярии , Деяния мучеников читались на их праздниках, в Мартирологии . Книга Псалмов была написана отдельно для пения, а затем размещена в том порядке, в котором псалмы пели в Псалтыре (Псалтирь). Партии мессы, исполняемые хором (Вступление, Постепенное, Офферторий, Причастие), были аранжированы вLiber Antiphonarius или Gradualis (Антифонарий или Постепенный), в то время как Antiphonarius и Responsories в Офисе сформировали Liber Responsalis (Ответственная книга) или Antiphonarius Officii (Антифонарий Офиса), в отличие от Antiphonarius Missae (Антифонарий Мессы). Гимны (в нашем понимании) были введены в римский обряд примерно в пятом или шестом веке. Те из Мессы были написаны Постепенно, а те из Божественного Офиса сначала в Псалтири или Антифонарии. Но были также отдельные сборники гимнов, называемые Hymnaria и Libri Sequentiales или Troponarii.содержащие последовательности и дополнения (фарс) к Кирие и Глории и т. д. Другие службы, Таинства (Крещение, Конфирмация, Покаяние, Брак, Соборование), Посещение больных, Погребальная служба, всевозможные благословения, были написано в очень разрозненном собрании маленьких книжек, предшественников римского ритуала , названных такими именами, как Liber Agendorum , Agenda , Manuale , Benedictionale , Pastorale , Sacerdotale , Rituale .

Наконец остались рубрики , указания не о том, что говорить, а о том, что делать. Этот вопрос будет одним из последних, о котором нужно будет писать. Спустя долгое время после того, как более или менее сложные молитвы должны были быть написаны и прочитаны, традиция все еще была достаточным руководством для действий. Молитвенные книги (Таинства, Антифонарии и т. Д.) Содержали несколько слов с указанием самых важных и важных дел - элементарные рубрики. Например, григорианский сакраментарий предписывает священникам (в отличие от епископов) не произносить «Глорию», кроме как в день Пасхи; Священник поет предисловие excelsa voce(громким голосом) и так далее. Однако со временем растущая сложность папских функций, усложнение церемониала римского двора вызвали необходимость разработать правила того, что требовали обычаи и этикет. Эти правила содержатся в "Ordines" - предшественниках Cæremoniale Episcoporum . Первый из них, вероятно, был составлен примерно в 770 году во время правления Папы Стефана III (768-72), но основан на аналогичном «Ордене» времен Папы Григория I (590-604). «Ордены» не содержат молитв, за исключением того, что, где необходимо, первые слова даются, чтобы указать, что имеется в виду. Они дополняют сакраментарии и хоровые книги подробными указаниями о ритуале.

Средневековье [ править ]

В средние века эти книги были переставлены для большего удобства. Обычай Низкой Мессы превратил Сакраментарий в Миссал. На Мессе священник должен был лично дополнить то, что обычно пел диакон и иподиакон или хор. Затем это отразилось на высокой мессе , так что и здесь служащий начал тихим голосом произносить то, что пел кто-то другой. Для этого ему потребовались тексты, которых не было в старом сакраментарии. Поэтому эта книга была дополнена чтениями (Послание и Евангелие и т. Д.) И песнопениями хора (Вступление, Постепенное вступление и т. Д.). Таким образом, он становится пленарием Missale, содержащий весь текст мессы. Единичные случаи таких миссалов встречаются еще в шестом веке. Примерно к XII веку они полностью заменили старые сакраментарии. Но лекционеры и выпускные (с музыкой) по-прежнему пишутся для читателей и хора.

Таким же образом, но несколько позже, составляются компиляции из различных книг, используемых для произнесения Божественного чина. Здесь тоже действовал тот же мотив. «Офис» должен был исполняться хором. Но были отдельные священники, маленькие деревенские церкви без хора, которые не могли позволить себе библиотеку книг, необходимых для того, чтобы произносить это. Для их удобства с XI века составлялись компендиумы. Папа Григорий VII (1073–1085) выпустил такой сборник, который стал очень популярным. Сначала мы слышим о Libri nocturnales или matutinales , содержащих все уроки и ответы на утреню. К ним позже добавляются антифоны и псалмы, затем сборники и все, что нужно для других канонических часов.тоже. В то же время создаются воплощения для людей, которые декламируют Офис без песнопения. В них часто не упоминается Псалтирь; духовенство должно знать его наизусть. Антифоны, стихи, респонсории, даже уроки обозначаются только их первыми словами. Все это действительно своего рода краткий указатель к Office, но достаточный для людей, которые говорили это день за днем ​​и почти знали это наизусть. Такие маленькие книги называются разными именами - Epitomata , Portiforia , а затем особенно Breviaria Divini officii(Сокращения Божественной канцелярии). Их использовали в основном священники в поездках. Части этих Бревиариев со временем были заполнены, чтобы ничего не оставлять в памяти, но удобное расположение и название были сохранены. Любопытно, что слово Бревиари, которое первоначально означало лишь удобное воплощение для использования в поездках и подобных случаях, стало обычным названием самой Божественной службы. Священник «сказал свой требник», то есть прочитал канонические часы.

Развитие других книг происходило примерно так же. Миссалы теперь содержали только мессу и несколько утренних служб, тесно связанных с ней. Ежедневная месса была обычаем каждого священника; не было никакой цели включить в каждый миссал все обряды, используемые только епископом. Таким образом, эти обряды образовали Папский Римский. Другие неевхаристические элементы старого сакраментария в сочетании с Libri Agendarum образуют более поздний ритуал.

Совет Трента и после [ править ]

Трентский собор (1545–1563 гг.) Рассмотрел вопрос об единообразии литургических книг и назначил комиссию для изучения этого вопроса. Но комиссия сочла, что работа по объединению стольких и столь разных книг невозможна в то время, и оставила это делать постепенно папам. Реформированный Бревиарий был провозглашен Папой Пием V Апостольской Конституцией Quod a nobis от 9 июля 1568 года, а вскоре после этого - Римским Миссалом Апостольской Конституцией Quo primum от 14 июля 1570 года. Римский мартиролог был создан Папой Григорием XIII в 1584 году. Римский Папский собор появился в 1596 году. Caeremoniale Episcoporum был издан Папой Климентом VIII. в 1600 году. Римский ритуал был опубликован в 1614 году.

Все книги постоянно редактировались и редактировались с дополнениями и исправлениями вплоть до нашего времени, а дополнительную информацию можно найти в статьях, посвященных отдельным книгам.

Литургические книги римского обряда [ править ]

Богослужебные книги римского обряда, их история и содержание включают:

Для празднования Мессы :

• Римский Миссал
  • Сакраментальный
    • Геласианские сакраментарии
    • Drogo Sacramentary
  • Месса Павла VI
  • Трезубец Масса
  • Pre-Tridentine Масса
  • Божественное поклонение: Миссал
• Лекционарий (чтения мессы)
  • Евангелиарий ( Евангелие )
• Постепенный (Музыкальная книга для мессы)
  • Роман Постепенный
  • Graduale Simplex
  • Кириале

Для празднования богослужения:

• Часовая литургия (богослужение)
  • Книга часов
  • Бревиарий
  • Реформа Римского Бревиария Папой Пием X
  • псалтырь
  • Божественное поклонение: ежедневный офис
• Римский Антифонарий (Музыкальная книга для Часовой литургии)
  • Роман Веспераль

• Liber Usualis (Сводная книга постепенного и антифонного)

Литургический календарь:

• Общий римский календарь
  • Календарь трезубцев
  • Общий римский календарь 1954 года
  • Общий римский календарь Папы Пия XII
  • Общий римский календарь 1960 года
  • Общий римский календарь 1969 года

Для таинств и благословений, обычным служителем которых является епископ:

• Римский папский

Для таинств и благословений, обычным служителем которых является священник:

• Римский ритуал
  • Благословенный

Список самых католических святых:

• Римский Мартиролог
  • Мартиролог Усуарда
  • Мартирологиум Иеронимианум
  • Каталог Либерии

О том, как епископ совершает мессу и богослужение (полезно и для священников):

• Cæremoniale Episcoporum
  • Ordines Romani

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Католическая энциклопедия (1910): литургические книги
• Эрик Палаццо, Мадлен М. Бомон, История литургических книг с начала до тринадцатого века (Liturgical Press, 1998 ISBN 0-8146-6167-X , 97808146616730 
• Пт. DJ Wollaston, SDB, литургический катехизис , содержит главу о литургических книгах, используемых в римском обряде (Canisius Books, 2009) ISBN 978-0-9809183-0-4 
• Усуариум, электронная библиотека и база данных по изучению латинской литургической истории в средние века и раннее Новое время