 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( май 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
 |
| Часть серии о |
| католическая церковь |
|---|
 |
| Обзор |
|
| Портал католической церкви |
Категория
Средства массовой информации
Шаблоны
ВикиПроект
Книга
В католической церкви литургия - это богослужение, провозглашение Евангелия и активная благотворительность. [1]
Литургические принципы [ править ]
Как объясняется более подробно в Катехизисе Католической церкви и его более коротком Компендиуме, литургия - это то, что празднует «весь Христос», Глава и Тело - Христос, Единый Первосвященник, вместе с Его Телом, Церковь на небе и на земле. В небесной литургии участвуют ангелы и святые Ветхого и Нового Завета, в частности Мария, Богородица, апостолы, мученики и «великое множество людей, которых никто не мог сосчитать, из всех народов и народов». всех племен, народов и языков »(Откровение 7: 9). Церковь на земле, «царственное священство» (1 Петра 2: 9), совершает литургию в союзе с ними: крещеные приносят себя в качестве духовной жертвы, рукоположенные служители совершают служение всем членам Церкви в в соответствии с полученным приказом и епископами и священниками, действующими в лице Христа.
Католическая литургия использует знаки и символы, значение которых, основанное на природе или культуре, было уточнено в событиях Ветхого Завета и полностью раскрыто в личности и жизни Христа. Некоторые из этих знаков и символов происходят из мира творения (свет, вода, огонь, хлеб, вино, масло), другие - из жизни в обществе (омовение, помазание, преломление хлеба), другие - из священной истории Ветхого Завета (обряд Пасхи , жертвоприношения , возложение рук, освящение людей и предметов).
Эти знаки тесно связаны со словами. Хотя в некотором смысле знаки говорят сами за себя, они должны сопровождаться и оживляться произнесенным словом. Взятые вместе, слово и действие указывают на то, что означает обряд и его последствия.
Таинства [ править ]
Таинства в католической церкви - действенные знамения благодати , воспринимаемые органами чувств . Согласно церковному богословию, они были учреждены Христом и вверены Церкви, и через них нам дарована божественная жизнь. Это средства, с помощью которых Христос дает особую благодать, указанную в знаковом аспекте данного причастия, помогая человеку продвигаться в святости и способствуя росту милосердия и свидетельства Церкви. Не каждый человек принимает каждое причастие, но католическая церковь рассматривает таинства как необходимое средство спасения для верных, дающее каждому причастию особую благодать, будь то прощение грехов, усыновление в качестве детей Божьих, подтверждение Христу и Церкви. Эффект от таинств наступаетex opere operato (самим фактом администрирования). Независимо от личной святости служителя, совершающего причастия, Христос дает благодати, знамениями которых они являются. Однако отсутствие у получателя надлежащей предрасположенности к получению переданной благодати может блокировать их эффективность в этом человеке. Таинства предполагают веру и, кроме того, их слова и ритуальные элементы питают, укрепляют и выражают веру. [Компендиум Катехизиса Католической церкви , 224]
Есть семь таинств:
- Крещение
- Евхаристия
- Подтверждение
- Покаяние , также называемое исповедью и примирением
- Помазание больных , ранее называвшееся Чрезвычайным Соборованием и Последними Таинствами
- Святые ордена
- Брак
Литургическая музыка [ править ]
Пение и музыка, особенно григорианские песнопения , связаны с литургией. Григорианский хорал , называемый также кантиленная Романа , было, так как его кодификации (предполагаемо под Папой Григорием Великим, хотя на самом деле происходит позже,) и остается официальная музыка латинского обряда католической литургии, предписаны церковных документов, подлежащих уделено «почетному месту» в Ее литургиях. Эта форма музыки Церкви содержится в Сакраментальном римском миссале, а также в сборниках песнопений, например, gradient Romanum , antiphonale, liber cantualis. Другие обряды католической церкви (например, маронитский , византийский , амброзианский) имеют свои собственные формы песнопения, соответствующие их Божественной литургии. Григорианские песнопения придают Латинской Церкви музыкальную идентичность и, как древний литургический язык, обеспечивают и по-прежнему обеспечивают Ее литургии объединяющим элементом, поскольку Ее соборность («универсальность») стала более очевидной благодаря международным путешествиям недавних пап. всемирные средства массовой информации, происходящие из Ватикана, и т. д. С литургией также связаны священные изображения, которые провозглашают то же послание, что и слова Священного Писания, воспеваемые в священных мелодиях песнопения, и которые помогают пробуждать и питать веру.
В документе « Musicam sacram» 1967 года , который вводил в действие Конституцию о священной литургии после Второго Ватиканского Собора , неоднократно упоминается содействие полному, активному участию общины, как того требует Собор. [2] [3], так что «единство сердец более глубоко достигается объединением голосов. [4] Musicam Sacram утверждает:« Нельзя найти ничего более религиозного и более радостного в священных празднованиях, чем целая община, выражающая свою веру и преданность в песне. Поэтому необходимо тщательно продвигать активное участие всего народа, которое проявляется в пении » [5].Он призывает к развитию этого общинного участия через внимание к выбору руководителей песен [6], выбору песен [7] и характеру собрания. [8] В нем упоминается обязанность добиться такого участия со стороны хоров, руководителей хоров, пасторов, органистов и инструменталистов. [9] Чтобы добиться полноценного и активного участия собрания, очень полезно проявлять большую сдержанность в представлении новых гимнов. [10] С этой целью Общее наставление к римскому миссалу рекомендует использовать сезонныеответных псалмов, а также соблюдение песни, которую все могут петь во время подготовки к Причастию, чтобы «выразить единство причастников в духе посредством единства их голосов, показать радость сердца и более ясно выделить« коммунитариат » характер процессии для причастия ». [11]
Преданная жизнь Церкви [ править ]
В дополнение к таинствам , установленным Христом, существует множество сакраменталистов , священных знаков (ритуалов или предметов), которые черпают свою силу из молитвы Церкви. Они включают молитву, сопровождаемую крестным или другими знамениями. Важными примерами являются благословения (посредством которых возносится хвала Богу и молитвы о Его дарах), посвящение людей и посвящение предметов в поклонение Богу.
Народные богослужения не являются строго частью литургии, но если они признаны подлинными, Церковь поощряет их. Они включают поклонение мощам святых , посещение святынь, паломничество , процессии (в том числе евхаристические процессии), Крестные станции (также известные как Крестный путь), священные часы, евхаристическое поклонение, благословение Святых причастий, и Розарий .
В своей преданности Церковь делает различие ( Катехизис Католической Церкви , s2132) между почтительным благоговением , с одной стороны , и обожание или поклонение на другом. Поклонение принадлежит только Богу - это включает в себя Евхаристию, поскольку Христос действительно присутствует. Почитание изображения или реликвии святого определяется как уважение к тому, что изображено на изображении, а не к самому изображению.
Литургическое время [ править ]
Воскресенье, которое знаменует воскресение Христа и отмечается христианами с древнейших времен (1 Коринфянам 16: 2; Откровение 1:10; Игнатий Антиохийский: Магн. 9: 1; Иустин Мученик: I Apology 67: 5), это выдающийся повод для литургии; но ни день, ни даже час не исключаются из богослужения. Единственное исключение - евхаристическая литургия в Страстную пятницу и в Великую субботу перед пасхальным бдением , когда она не совершается.
Литургия часов освящает Богу весь ход дня и ночи. Хвала и вечерня (утренняя и вечерняя молитва) - основные часы. К ним добавляются один или три промежуточных периоды молитвы (традиционно называемых Terce , Sext и None ), другая молитва период до конца дня ( CompLine ), и особая молитва период называется Управлением чтения (ранее известное как утрени ) на уровне не фиксированный время, посвященное в основном чтению Священного Писания и церковных писателей. Второй Ватиканский Собор подавлено дополнительный «час» под названием Prime. Молитвы Часовой литургии состоят в основном из Псалтири или Книги Псалмов . Как и Месса, Часовая литургия вдохновила на создание великих музыкальных композиций. Более раннее название Часовой литургии и книг, содержащих тексты, было Божественной службой (название до сих пор используется в качестве названия одного английского перевода), Часовая книга и Бревиарий . Епископы, священники, дьяконы и члены религиозных институтов обязаны совершать по крайней мере некоторые части Часовой литургии ежедневно, и эта обязанность распространялась также на иподиаконов до подавления субдиакона после ВКII.
Священное пространство [ править ]
Новозаветное поклонение «в духе и истине» (Иоанна 4:24) не связано исключительно с каким-либо конкретным местом или местами, поскольку Христос рассматривается как истинный храм Бога, и через него христиане и вся Церковь становятся под властью влияние Святого Духа, храм Божий (1 Коринфянам 3:16). Тем не менее, земное состояние Церкви на земле требует наличия определенных мест для совершения литургии. В этих церквях, часовнях и ораториях католики уделяют особое внимание алтарю, скинии (в которой проводится Евхаристия), резиденции епископа (« кафедра ») или священника и купели для крещения.
"Тайна Христа настолько непостижимо богата, что не может быть исчерпана своим выражением в какой-либо отдельной литургической традиции. История расцвета и развития этих обрядов свидетельствует о замечательной взаимодополняемости. Когда Церкви жили своими литургическими традициями в общении веры и таинств веры, они обогащали друг друга и росли в верности Преданию и общей миссии всей Церкви ». ( CCC 1201) Как католическая, так и универсальная, Церковь считает, что она может и должна удерживать в своем единстве истинные богатства этих народов и культур.
"В литургии, прежде всего в таинствах, есть неизменная часть , часть, установленная Богом и хранителем которой является Церковь, и части, которые могут быть изменены , и которые Церковь имеет власть, а иногда и долг - адаптироваться к культурам недавно евангелизированных народов ». ( CCC 1205)
Личная молитва [ править ]
Точно так же большое разнообразие католической духовности позволяет отдельным католикам молиться конфиденциально разными способами. Четвертая и последняя часть Катехизиса резюмировала ответ католика на тайну веры: «Эта тайна требует, чтобы верующие верили в нее, чтобы они праздновали ее и чтобы они жили этим в жизненно важных личных отношениях с живым и истинным Богом. Эти отношения - молитва ». ( CCC 2558)
См. Также [ править ]
- Католические церкви и литургические обряды
Ссылки [ править ]
- ↑ Катехизис Католической церкви 1070 г. В Новом Завете слово «литургия» относится не только к совершению богослужения, но также к провозглашению Евангелия и активной благотворительности.
- ^ "Sacrosanctum concilium (114)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Musicam sacram (15)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Musicam sacram (5)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Musicam (16)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Musicam sacram (5)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Musicam sacram (9)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Musicam sacram (10)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Musicam sacram (19-20, 67)" . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ «Как привлечь больше людей к пению на мессе: прекратите добавлять новые гимны» . Журнал Америка . 2019-05-08 . Проверено 25 сентября 2019 .
- ^ "Общее наставление к Римскому Миссалу (61, 86)" . www.vatican.va . Проверено 25 сентября 2019 .
Внешние ссылки [ править ]
- Словарь католической литургии
- Institutum Liturgicum в Англии и Камбрии
- Усуариум, электронная библиотека и база данных для изучения латинской литургической истории в средние века и раннее Новое время
