ПРОСКОМИДИЯ , также протезом ( греческий : Πρόθεσις , лит «установка четвертого») [1] или проскомидии ( Προσκομιδή проскомидии «приношение, приношение»), это имя , данное в Восточной Православной Церкви [примечание 1] к действию приготовления хлеба и вина для Евхаристии .
Евхаристические элементы [ править ]
На Божественной литургии могут быть предложены только очень определенные элементы :
Хлеб [ править ]
Хлеб, используемый для литургии, называется просфорой . Просфора - это круглая буханка квасного хлеба, испеченная в два слоя, чтобы представить две природы Христа. Он имеет квадратную печать на верхней стороне, на которой начертан крест и греческие буквы IC (сокращение от греческого слова «Иисус»), XC («Христос») и NIKA («Побеждает»). [2] Часть хлеба, вырезанная вдоль этой печати, - это Агнец (Хозяин), от которого все передаются, и поэтому она должна быть пропорционально большой для числа причастников.
Просфоры должны быть приготовлены из пшеничной муки высшего сорта, воды, соли и дрожжей. Он должен быть свежеиспеченным и без изъянов.
Греки используют один большой каравай для Литургии Приготовления, с большой круглой печатью на ней, на которой начертана не только квадратная печать, упомянутая выше (из которой взят Агнец), но также отметки, указывающие, где части для Богородицы , Чины , Живые и Мертвые удаляются (см. Проскомидию ниже).
В тех церквях, которые следуют славянскому обычаю, используются пять небольших хлебов, напоминающих о пяти хлебах, которыми Христос кормил народ ( Иоанна 6: 5–14 ). Обычно все они имеют небольшую квадратную печать, хотя иногда используются специальные печати для Богородицы.
Во всех традициях на самом деле освящается только Агнец, другие части, которые удаляются из просфоры, являются памятными, но никогда не должны использоваться для Причастия.
Вино [ править ]
Используемое вино должно быть красным виноградным, и оно должно быть ферментировано. Православные предпочитают сладкое вино для жертвенника , хотя это не является обязательным требованием.
Эти элементы вместе именуются «Дарами» как до, так и после Освящения.
Церемония [ править ]
В служебной книжке священника говорится, что перед совершением Божественной литургии священник должен примириться со всеми людьми, сохранить свое сердце от злых мыслей и поститься с полуночи. Те же правила действуют и в отношении диакона.
Начало подготовительной литургии должно быть рассчитано таким образом, чтобы оно было завершено незадолго до того, как чтец закончит читать третий час и шестой час .
Кайрон [ править ]
В священники и диаконы , празднующие литургию стоять вместе перед святым двери в иконостасе , почитают на иконы , и говорят , специальные входные молитвы перед входом в алтарь. [примечание 2] В конце этих молитв они кланяются престолу епископа, который наблюдает за церковью, или, если это монастырь, аббата , признавая власть своих духовных наставников, без разрешения которых они не могут праздновать богослужения.
Вестинг [ править ]
Далее Священники и диаконы кланяются священной трапезе и облачению . Священник благословляет каждое облачение, целует крест на нем и надевает его, читая библейский стих, обычно из Псалмов . Диакон приносит свое облачение священнику для благословения, целует руку священника, и аналогично каждое облачение целует на нем крест и надевает его, но только стихарион произносит стих, тот же стих для него, что и священник. Каждый иподиакон , чтец и служитель облачается так же, как дьякон, за исключением того, что ничего не произносит. Если присутствует епископ, который не празднует, он, а не священник, может благословить их облачения.
После облачения священник и диакон моют руки, произнося молитву омовения рук (Псалом 26: 6-12). Затем они идут к Протезу (Таблице жертвоприношения ), где должны быть приготовлены дары.
Проскомидия [ править ]
Если сослужат несколько священников, то обычно только один - традиционно самый младший - совершает проскомидию. Другие могут помочь убрать частицы за живых и мертвых. В греческих традициях (Константинополь, Антиохия и т. Д.) Все частицы часто взяты из одной большой просфоры, на которую нанесена печать, служащая шаблоном, но в славянских традициях есть несколько (обычно пять) просфор, из которых принимаются, как описано ниже.
Агнец [ править ]
Священник берет просфору и трижды благословляет его, крестясь над ним литургическим копьем . Затем, разрезая со всех четырех сторон квадратную печать на просфоре, он вынимает куб (Агнца), взяв из обоих слоев хлеба, и кладет его в центр дискоса . Затем он разрезает Агнца изнанку, делая крест, затем переворачивает Агнца лицевой стороной вверх и пронзает его копьем, произнося слова из Евангелия ( Иоанна 19: 34–35 ). (Подробнее см. Ягненок ).
Дьякон смешивает немного воды [примечание 3] с вином, которое налито в чашу, и подносит священнику, чтобы тот благословил. Затем дьякон наливает вино и воду в чашу, как священник говорит: «Благословен союз святых Твоих, ныне и во веки веков, и во веки веков. Аминь».
Богородица [ править ]
Затем священник берет вторую просфору, [примечание 4] благословляет его копьем и вырезает из него большую треугольную частицу, которую кладет на дискос рядом с Агнцем [примечание 5] в память о Богородице. Этот каравай (если это отдельный каравай) иногда скрепляют иконой Богородицы или ее монограммой.
Чины [ править ]
Затем священник берет просфору Девяти рангов. Из этого буханки берутся более мелкие треугольные частицы в память о различных чинах святых . Есть некоторые различия между греческими и славянскими текстами относительно того, какие именно святые названы, но цель состоит в том, чтобы все святые были включены. Всегда называют святого Иоанна Предтечи и покровителя церкви или монастыря. Число девять было выбрано потому, что это традиционное число рангов ангелов .
Эти девять частиц помещаются слева от Агнца (то есть справа от священника, когда он смотрит на дискос).
Живые [ править ]
Затем священник берет просфору Живых. Он вынимает большую частицу в память о Патриархе (или Синоде епископов) и вторую крупную частицу в память о Правителе (в прежние времена это был бы Император, но в настоящее время он отражает правительство местного народа. в котором находится церковь). Затем он вынимает более мелкие частицы в память о других среди живых. Он должен всегда поминать рукоположившего его епископа (если он еще в живых), сослужащих с ним духовенства и любого живого православного христианина, которого он пожелает. В церквях и монастырях часто есть диптихи (мемориальные книги) живых и усопших, которых следует поминать на каждой литургии.
У славянских народов принято возносить малые просфоры в память о живых и усопших, за которых они хотели бы помолиться во время литургии. Часто они меньше пяти просфор, используемых священником. Они передают их священнику вместе со своим списком имен, и он вынимает частицы (живущие с верхней части буханки, отходящие от нижней части) и помещает их на дискос. Буханки возвращаются верующим.
Все частицы для живых помещены в линию под Агнцем и частицами для Богородицы и святых.
На дискотеках Проскомидии можно поминать только православных христиан. [3]
Ушедшие [ править ]
Из просфоры усопших священник берет крупную частицу как общий памятник усопшим архиереям , правителям и основателям поместной церкви или монастыря. Затем он вынимает более мелкие частицы в память об ушедших православных христианах. Он поминает епископа, рукоположившего его (если он ушел), и всех умерших, кого пожелает, а также имена в диптихах и имена, представленные верными.
Все частицы ушедших помещаются в линию под частицами живых.
Перед заключением любой сослужащий священник, желающий совершить собственное поминовение живых и усопших, может это сделать.
Сам священнослужитель [ править ]
На последнее поминовение священник вынимает себе частицу со словами: «Помни, Господи, недостойное мое я, и прости мне всякий проступок, добровольный или невольный».
Заключение [ править ]
Дьякон кладет ладан в кадильницу и поднимает ее, чтобы священник благословил. Священник благословляет ладан, произнося молитву кадильницы. Затем священник берет Звездочка (звезда обложки), держит ее над кадилом , а затем помещает его на дискос, говоря: «И звезда пришла и остановилась над местом , где был Младенец.»
Затем он держит каждую из меньших завес над кадильницей и кладет их на дискотеки и чашу соответственно, произнося соответствующие молитвы для каждой.
Затем он берет большую вуаль, называемую Аэр , оборачивает ею кадильницу, а затем вместе покрывает чашу и дискос.
Наконец, он берет кадило у дьякона и очищает покрытые Дары. Затем он произносит заключительную молитву приношения (если только епископ не празднует; см. Ниже). [4]
После этого дьякон совершает полное заклинание протезиса, святого стола, святилища, всей церкви и народа, тихо декламируя себе следующий гимн и 50 псалом :
В Гробнице с телом и в Аде с душой, в Раю с разбойником и на Престоле с Отцом и Духом был Ты, о Христос, везде присутствующий и наполняющий все вещи.
Иерархическая литургия [ править ]
Когда епископ совершает божественную литургию, один из священников и диаконов и нижнее духовенство в жилете [примечание 6] и Литургия подготовки совершаются как обычно с некоторыми пропусками, которые позже совершает епископ: другое духовенство, которое является служение не поминается, заключительная молитва приношения не произносится, а приношения не подвергаются цензуре. Если литургия не следует непосредственно за утрени и не совпадает с вечерней, чтение часов обычно начинается только после прибытия епископа. [примечание 7]
Когда приходит время, епископ формально входит в церковь, и дьяконы читают входные молитвы, а затем его наделяют иподиаконы, в то время как дьяконы читают облачительные молитвы. Затем Читатель начинает Маленькие часы или начало вечерни или завершение утрени, в зависимости от обстоятельств.
Во время великой ектении сам епископ произносит Молитву приношения, которая ранее была исключена из обычного порядка протезирования.
Непосредственно перед Великим входом епископ поминает тех, кого пожелает, вынимая частицы из специально приготовленной для него просфоры. Затем каждый священник, дьякон и служитель подходят к епископу и, целуя правое плечо епископа, произносят его собственное имя, под которым епископ вынимает частицу в его память. Наконец, епископ центрирует приношения.
Великий пост [ править ]
Во время Великого поста не разрешается совершать Божественную литургию в будние дни. Однако по средам и пятницам верующие могут причащаться из заповедных Таинств (Таинства) на Литургии Преждеосвященных Даров . Чтобы обеспечить эти службы, в предыдущее воскресенье священник должен вырезать дополнительных Агнцев для каждой Преждеосвященной литургии, которая будет проводиться в течение этой недели.
Пасха [ править ]
Во время Светлой недели (недели после пасхального воскресенья) большинство служб радикально отличаются от тех, что проводятся в остальное время года. Однако на подготовительной литургии меняются только входные молитвы; все остальное остается прежним.
Восточные православные [ править ]
В различных Восточных Православных Церквях также проводятся подготовительные литургии перед началом публичной части Божественной литургии. `Некоторые из них очень простые, а некоторые более сложные. Все они включают вход духовенства, облачение и приготовление Даров хлеба и вина, сопровождаемых соответствующими молитвами.
Примечания [ править ]
- ^ и те восточно-католические церкви, которые следуют византийскому обряду
- ^ Среди восточных христиан все святилище может называться «Жертвенником»; сам Алтарный стол упоминается либо как «Священный стол», либо как «Трон».
- ^ Это знаменует тот факт, что, когда солдаты пронзили Христу бок копьем, потекли кровь и вода.
- ^ Греки выполняют те же действия, что и русские, но используют только одну буханку, удаляя все частицы из одной буханки. Инструкции здесь предполагают, что священник использует пять хлебов.
- ↑ Частица Богородицы помещается справа от Агнца (то есть слева от священника, в память о Псалме vere: «Царица стояла по правую руку от Царя» (Псалом 44: 8).
- ^ Любые другие сослужащие священники не облачаются в облачения до прибытия епископа.
- ^ Патриархи или другие высокопоставленные епископы прибывают к концу рабочего дня.
Ссылки [ править ]
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopdia Britannica . 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 475–476.
- ^ См. Христограмму .
- ^ ПАМЯТИ ВО ВРЕМЯ БОЖЕСТВЕННЫХ СЛУЖБ . Антиохийская православная христианская архиепархия Северной Америки. Дата обращения: 15 августа 2017.
- ↑ См. Ф. Е. Брайтман (1896 г.), Восточные и западные литургии.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chambers, Ephraim , ed. (1728 г.). Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. Отсутствует или пусто |title=( справка )
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chambers, Ephraim , ed. (1728 г.). Cyclopædia, или Универсальный словарь искусств и наук (1-е изд.). Джеймс и Джон Кнаптон и др. 
Внешние ссылки [ править ]
- Офис жертвоприношения (Проскомиде) . Греческая православная архиепископия Америки.
- Поминовение на Проскомидии, Инструкция . Православный информационный центр.
- Воспоминание иноверцев на Божественной литургии . Monachos.net.
- Облачение и протез с сайта Православной Церкви в Америке с фотографиями и описаниями.
- Входные молитвы Русская Православная Церковь
- Протезирование - приготовленные дары
- Поминовение епископа на Архиерейской литургии
- Подготовительный чин к Божественной литургии ( Сирийская Православная Церковь )