Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Лота (Библии) )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Много
Джейкоб Йорданс - Бегство Лота и его семьи из Содома (по Рубенсу) - Google Art Project.jpg
Бегство Лота и его семьи из Содома (по Рубенсу), Якоб Йорданс , ок.  1620 ( Национальный музей западного искусства , Токио)
Информация во вселенной
СемьяХаран (отец)
СупругЖена лота
Значительное другоедве дочери
Детидочери , Моав , Бен-Амми
РодныеМилка (сестра)
Иска (сестра)
Нахор (дядя)
Авраам (дядя)
Сара (тетя)
Фарра (дедушка)
Место рожденияУр Кашдим

Лот ( / л ɒ т / ; иврит : לוֹט Лот , лит «вуаль» или «покрытие»; [1] греческий : Λώτ Лот ; Arabic : لوط LUT ) был патриарх в библейской Книге Бытия , главы 11 –14 и 19. Известные события в его жизни включают его путешествие со своим дядей Аврамом ( Авраамом ); его бегство от разрушения Содома и Гоморры , во время которого жена Лота стала соляным столбом; и его время опьяненные отего дочерей, чтобы они могли вступить с ним в половую связь . [2]

Библейское повествование [ править ]

История Лота [ править ]

Альбрехт Дюрер , Лот и его дочери , ок.  1499 ( Национальная художественная галерея , Вашингтон). Его жена осталась позади как соляной столб на дороге.

Лот и его отец Харран родились и выросли в Уре Халдейском ( Бытие 11:28, 31 ) в районе Шумерии на реке Евфрат в нижней части Месопотамии . [3] Харран умер в той земле раньше своего отца Фарры. ( Бытие 11:28 )

В Бытие 11: 26–32 рассказывается о «поколениях Фарры », деда Лота, который организовал для своей большой семьи направление в Ханаан, где они могли бы восстановить новый дом. Среди членов семьичто Лот пройденного с, был его дядя Абрам (позже названный Abraham ), один из трех патриархов из Израиля .

По пути в Ханаан семья остановилась в районе Паддан Арам , примерно на полпути вдоль Плодородного полумесяца между Месопотамией и Средиземным морем. [3] Они поселились на месте под названием Харран, где дед Лота, Фарра, прожил остаток своих дней. Ему было 205 лет, когда он умер. ( Бытие 11:32 )

Бытие 12 раскрывает послушание Аврама Господу в возрасте 75 лет, продолжая свой путь в землю обетованную. После того, как его дед Фарра умер в Харране, Лот присоединился к Авраму в его путешествии в Чанан. Еще не упоминается о том, что у Лота была жена. Они пошлиюгозапад [4] в землю Ханаанскую, к месту Сихем , [ст. 5-6] настоящее день на Западном берегу в Шхеме . [4] Позже они отправились на юг, к холмам между Вефилем и Гаем , [ст. 8], прежде чем отправиться дальше к югу от Ханаана. [v. 9]

После того, как они немного поселились в земле Ханаанской, их охватил голод, и они отправились на много миль дальше на юг, в Египет . [v. 10–20] Прожив некоторое время в Египте, они приобрели огромное богатство и поголовье скота и вернулись в район Вефиля. [Быт.13: 1–5]

Лот на Иорданской равнине [ править ]

Авраам и Лот расходятся. Gen: 13.7 и. с , травление по Вацлава Hollar , 17 - го века ( Томас Фишер редких книг библиотеки , Торонто)

Бытие 13 помогает и обсуждает возвращение Аврама и Лота в Ханаан после того, как голод прошел и земли снова стали плодородными. Они вернулись через Негев к холмам Вефиля. [v. 1, 3] Из-за их постоянного передвижения и значительного количества домашнего скота, которым каждая семья владела, требуя пастбища, пастухи двух групп начали ссориться. [v. 6–7] Эти аргументы стали настолько неприятными, что Аврам предложил Лоту разойтись, чтобы конфликт между «братьями» не продолжился. [v. 8–9]

Хотя Аврам дал Лоту выбор: идти либо на север (левая рука), либо на юг (правая рука), Лот вместо этого посмотрел за Иордан в сторону хорошо орошаемой равнины и выбрал эту землю, поскольку она казалась «похожей на сад ЛОРДА». ". ( Бытие 13: 9–11 ) Затем Аврам направился на юг, в Хеврон , остановившись в земле Ханаанской. ( Бытие 13:12, 18 )

Лот расположился лагерем среди городов зеленой равнины Иордана и сначала разбил свой шатер лицом к Содому. Примерно за восемь лет [5] назад пять королевств стали вассальными государствами союза четырех восточных королевств под предводительством Кедорлаомера , царя Элама . Они служили этому царю двенадцать лет, но «на тринадцатый год они восстали». ( Бытие 14: 1–4 ) В следующем году четыре армии Кедорлаомера вернулись, и в битве при долине Сиддим цари Содома и Гоморры потерпели поражение. [v. 5–10] Кедорлаомер грабил города и уходил в плен, включая Лота, который к тому времени «жил» в Содоме. [v. 11–12]

Когда Аврам услышал, что случилось с его «братом» Лотом, он вооружил спасательные силы из трехсот восемнадцати своих обученных слуг и догнал армии четырех царей на территории колена Дана. [v. 13–14] Аврам разделил свои силы, которые напали ночью с разных сторон, и четыре царя бежали на северо-восток. Преследование Аврама продолжалось, и «резня Кедорлаомера» и других царей была завершена в Хобе, к северу от Дамаска . Аврам вернул «своего брата Лота», а также всех людей и их имущество. ( ст. 15–24 )

Лот бежит из Содома [ править ]

Лот не дает содомлянам изнасиловать ангелов , гравюра Генриха Альдегревера , 1555 г.

Через двадцать четыре года после того, как Аврам и Лот начали свое странствие, Бог изменил имя Аврама на Авраам и дал ему завет обрезания. [Бытие 17] Вскоре после этого Аврааму "явился ЛОРД " в виде "трех человек", пришедших навестить его и пообедать с ним, а после того, как двое остались, чтобы отправиться в Содом, "Авраам еще стоял перед Л ЗАКАЗ ". [Быт.18: 1–22] Авраам смело выступил от имени народа Содома, где жил Лот, и получил заверение, что город не будет разрушен, если там найдутся пятьдесят праведников. Он продолжил расспрашивать, уменьшив минимальное число для спасения города до сорока пяти, сорока, тридцати, двадцати и, наконец, десяти. [18: 23–33]

Genesis 19: 1 И пришли в Содом два Ангела вечером; и Лот сидел у ворот Содома; и Лот, увидев их, встал им навстречу; и он поклонился лицом к земле;
2 И он сказал: вот, господа мои, войдите в дом раба вашего и оставайтесь на всю ночь и омойте ноги ваши, и встанете рано и пойдете своими путями. Они сказали: нет; но мы останемся на улице всю ночь.
3 И он сильно надавил на них; и они обратились к нему, и вошли в его дом; и он сделал им пир, и испек пресный хлеб, и они ели.

Вечером, после ужина перед сном, жители города, молодые и старые, собрались вокруг дома Лота, требуя, чтобы он вывел двух своих гостей, чтобы они «узнали» их. Лот вышел, закрыл за собой дверь и молился, чтобы они не совершали таких злодеяний, и предложил им своих дочерей-девственниц, которые не «знали» человека, чтобы они могли узнать их вместо этого и поступать так, как им заблагорассудится. Его ответ взбесил людей Содома, которые обвинили его в осуждении, и они пригрозили сделать с ним хуже, чем они сделали бы с людьми. [Быт.19: 4–9]

Лот и его дочь бегут из Содома , Паоло Веронезе , ок.  1585 ( Художественно-исторический музей , Вена)

Прежде чем они смогли навредить Лоту и ворваться в дом, люди втянули Лота обратно и поразили злоумышленников слепотой, и открыли Лоту, что они были ангелами, посланными разрушить это место. Это дало Лоту возможность подготовиться к отъезду его и его семьи. Когда он подошел к мужчинам, которые были обручены с его дочерьми, предупредив их бежать, они подумали, что он шутит. [Быт.19: 10–14]

Когда начался рассвет, ангелы убеждали его поторопиться и уйти; когда он задержался, ангелы схватили Лота, его жену и двух дочерей, перенесли их за город и посадили. Ангел сказал Лоту: «Спасайся бегством; не смотри назад и не оставайся на всей равнине; беги на гору, чтобы не погибнуть». [Быт.19: 15–17] Лот утверждал, что если он пойдет на гору, какое-то зло вызовет его смерть, и он попросил разрешения бежать вместо этого в «маленький» город, который был ближе. (Этот город Бела позже был назван Сигор, потому что он был маленьким.) Его просьба была принята, и вместо этого они направились в Сигор. [Быт.19: 18–22]

Гора Содом , Израиль , показывает так называемый столб «Жены Лота », состоящий, как и остальная часть горы, из галита .

Бытие 19:23 Когда Лот вошел в Сигор, солнце взошло на земле.
24 Тогда ЛОРД пролился дождем на Содом и на Гоморру, серу и огонь из ЛОРДА с небес;
25 И разрушил города те и всю равнину, и всех жителей городов и все, что росло на земле.
26 Но его жена оглянулась сзади и сделалась соляным столпом.

Авраам видел дым, поднимающийся над деревней. [v. 27–28]

Вместо того , чтобы как в огне и серы , Флавий имеет только молнии в качестве причины пожара , который уничтожил Содом: «тогда Бог бросил молнию на городе, и поджечь его, с его жителями и опустошили страну с горелым , как я уже говорил, когда писал «Еврейскую войну ». [6]

Лот и его дочери [ править ]

Лот и его дочери , Иоахим Втевал , 1630 ( Галерея Gemäldegalerie, Берлин )
Лот и его дочери , Хендрик де Сомер , ок.  1645

История Лота и его дочерей находится в Бытие 19: 30–38.

Бытие 19:30 И вышел Лот из Сигора и поселился на горе, и две его дочери с ним; ибо он боялся жить в Сигоре; и жил в пещере он и две его дочери.
31 И старшая сказала младшей : отец наш есть старый, и есть не человек на земле , который вошел бы к нам по обычаю всей земли:
32 Придите, давайте отца нашего вином, и мы будем ложись с ним, чтобы мы сохранили семя отца нашего.
33 И напоили отца своего вином в ту ночь; и вошла первенец, и спала с отцом своим; и он не узнал, когда она легла и когда встала.
34На другой день старшая сказала младшей: вот, я спала вчера с отцом моим; напоим его вином и в эту ночь; и пойди в, и переспит с ним, что мы можем сохранить от отца нашего племя.
35 И напоили отца своего вином и в ту ночь; и встал младший, и лег с ним; и он не узнал, когда она легла и когда встала.
36 Обе дочери Лота были беременны от отца.

Старшая дочь зачала Моава (иврит מוֹאָב, букв. «От отца» [мех-ав]), отца моавитян; [v. 37] младший зачал Бен-Амми (иврит בֶּן-עַמִּי, букв. «Сын моего народа»), отца аммонитян. [v. 38]

История, обычно называемая Лотом и его дочерьми , была предметом многих картин на протяжении веков и стала одним из сюжетов в группе сюжетов « Сила женщин », предупреждая мужчин об опасности поддаться искушениям женщин, в то время как также дает возможность для эротического изображения. Сцена обычно показывает, как Лот и его дочери едят и пьют в своем горном убежище. Часто на заднем плане изображена маленькая фигурка жены Лота, а вдалеке - горящий город. [7]

Семейное древо [ править ]

Лот и его дочери , Лукас ван Лейден , ок.  1520 ( Лувр , Париж)
Лот и его дочери , Лукас Кранах Старший , 1528 ( Художественно-исторический музей , Вена)
Фарра
Сара [8]АвраамАгарьHaran
Нахор
ИзмаилМилкаМногоИска
Измаильтяне7 сыновей [9]Bethuel1-я дочь2-я дочь
ИсаакРебеккаЛаванМоавитянеАммониты
ИсавДжейкобРэйчел
Bilhah
ЭдомитянеЗилпа
Лия
1. Рувим
2. Симеон
3. Левий
4. Иуда
9. Иссахар
10. Завулон
Дина  (дочь)		7. Гад
8. Ашер		5. Дан.
6. Нафтали.		11. Джозеф
12. Вениамин


Религиозные взгляды [ править ]

Бегство Лота из Содома , офорт Гюстава Доре , 1866 г.

Еврейское воззрение [ править ]

В Берешит из Торы , Лот впервые упоминается в конце недельной части чтения, Парашат Ноаха . Последующие еженедельные отрывки для чтения, касающиеся всех рассказов о жизни Лота, читаются в Парашат Лех Леха и Парашат Вайера . В Мидраше присутствует ряд дополнительных историй о Лоте, которых нет в Танахе , а именно:

  • Авраам позаботился о Лоте после того, как Харран сгорел в гигантском пожаре, в котором Нимрод , царь Вавилона , пытался убить Авраама.
  • В то время как в Египте, мидраш дает Лот много кредитов , потому что, несмотря на его стремление к богатству, он не сообщил фараону о Саре тайны «s, что она жена Авраама.
  • Согласно Книге Яшера, Палтит, одна из дочерей Лота, была сожжена заживо (в некоторых версиях на костре) за то, что она дала бедняку ​​хлеб. [10] Ее крики дошли до небес. [11]
  • Книга Руфи : ссылка на Моав вызывает вопросы, поскольку в остальной библейской литературе это связано с враждебностью к Израилю, сексуальным извращением и идолопоклонством , а Второзаконие 23: 3–6 исключило аммонитянина или моавитянина из «собрания» L ORD ; даже до их десятого поколения ". [12] Несмотря на это, Руфь Моавитянка вышла замуж за иудейца и даже после его смерти все еще считала себя членом его семьи; Затем она вышла замуж за другого иудейца и родила ему сына, который стал предком Давида . [13] Вопреки посланию Ездры-Неемии, где браки между мужчинами-евреями и женщинами-нееврейками были расторгнуты, Руфь учит, что иностранцы, принявшие иудаизм, могут стать хорошими евреями, жены-иностранки могут стать примерными последователями еврейского закона, и нет причин исключать их или их потомков из сообщество. [13]
  • Тот факт, что Ровоам , сын царя Соломона , был рожден от женщины-аммонитянки (3 Царств, xiv. 21–31), также затруднял поддержание мессианских притязаний на дом Давида ; но это было приведено в качестве иллюстрации божественного провидения, которое выбрало «двух голубей», Руфь, моавитянку, и Нааму , аммонитянку, для почетного различия (B. Ḳ. 38b). [14] Доброта Руфи, отмеченная Воозом в Книге Руфь, рассматривается в иудейской традиции как редкое отличие от народов Моава (откуда родом Руфь) и Амона в целом, которые были отмечены Торой своим явным недостатком.доброты. Втор. 23: 5: «Потому что они [народы Амона и Моава] не приветствовали вас хлебом и водой по дороге, когда вы выходили из Египта, и потому что он [народ Моава] нанял Валаама, сына Беора, из Петора в Араме. Нахараим против тебя, чтобы проклясть тебя ». Раши отмечает, что Израиль путешествовал по пути: «когда вы были в [состоянии] крайнего истощения».
  • Царь Иудейский Иоас: Иоас был одним из четырех человек, которые притворялись богами. В этом его убедили особенно князья, которые ему сказали. «Если бы ты не был богом, ты не мог бы выйти живым из Святая Святых» (Исх Р. viii. 3). Он был убит двумя его слугами, один из которых был сыном аммонитянки, а другой - отпрыском моавитянки ( 2 Пар. 24:26 ); ибо Бог сказал: «Пусть потомки двух неблагодарных семейств накажут неблагодарного Иоаса» ( Yalk. , Ex. 262). Моав и Аммон были двумя потомками инцеста Лота с двумя его дочерьми, как описано в Быт. 19: 30–38 .

Христианское воззрение [ править ]

В христианском Новом Завете Лот рассматривается с сочувствием, как человек, который сожалел о своем выборе жить в Содоме, где он «изо дня в день мучил свою праведную душу» ( 2 Петра 2: 6–9 ). Иисус говорил о грядущем суде, который грядет внезапно, как во дни Лота, и торжественно предупреждал: «Вспомни жену Лота». ( Луки 17: 28–33 )

Исламское воззрение [ править ]

Люф бежит из города со своими дочерьми ; его жена убита камнем, персидская миниатюра, 16 век ( Национальная библиотека Франции , Париж)
Основная статья: Лот в исламе

Лут ( арабский : لوط - LUT ) в Коране , считается таким же , как Лот в Библии на иврите . Он считается посланником Бога и пророком Бога . [15]

Согласно исламской традиции, Лут жил в Уре и был племянником Ибрагима ( Авраама ). Он переселился с Ибрагимом в Ханаан и был назначен пророком в города Содом и Гоморра . [16] Его история используется мусульманами как отсылка, чтобы продемонстрировать неодобрение Бога гомосексуализмом . Аллах повелел ему отправиться в земли Содома и Гоморры, чтобы проповедовать единобожие и остановить их от похотливых и насильственных действий. Лутасообщения были проигнорированы жителями, что привело к разрушению Содома и Гоморры. Хотя Лут покинул город, его жену попросили оставить позади ангелы, поэтому он умер во время разрушения. [16] Коран определяет Лота как пророка и утверждает, что все пророки были примером нравственной и духовной нравственности. В Коране нет рассказов о пьянстве и / или инцесте Лота. Все мусульмане отвергают историю о сексе пророка Лота со своими дочерьми.

Современные представления [ править ]

Лот и его дочери , картина Артемизии Джентилески , 1635–1638 ( Художественный музей Толедо, Толедо, Огайо) [17]

Предполагаемый инцест между Лотом и его дочерьми вызвал множество вопросов, споров и теорий о том, каковы были настоящие мотивы, кто на самом деле виноват, а также уровень предвзятости автора главы 19 книги Бытия. Однако такие библейские ученые , как Якоб Милгром , [18] Виктор П. Гамильтон , [19] и Calum Carmichael [20] постулат о том , что левиты законы не могли быть разработаны так , как они были, без спорных вопросов , связанных с патриархами Израиля, особенно в отношении инцеста. Кармайкл даже приписывает всю формулировку законов Левита жизням отцов-основателей нации, включая праведного Лота (вместе с Авраамом ,Иаков , Иуда , Моисей и Давид ), которые были выдающимися фигурами в израильской традиции.

По мнению упомянутых выше ученых, патриархи Израиля являются ключом к пониманию того, как развивались законы священников относительно инцеста. Родственные браки среди патриархов включают брак Авраама с его сводной сестрой Сарой ; [Быт.20: 11–12] брак брата Авраама, Нахора, на их племяннице Милке ; [Быт.11: 27–29] Брак Исаака с Ревеккой, его двоюродной сестрой, однажды удаленной; [Бытие 27: 42–43; 29:10] Браки Иакова с двумя сестрами, которые приходятся ему двоюродными братьями; [Быт.29: 10, Гл.29] и, в случае родителей Моисея, брак между племянником и тетей (сестрой отца). [Исх.6: 20]Следовательно, патриархальные браки, несомненно, имели значение для законодателей, и они предлагают повествовательную основу для законов Левита , глав 18 и 20. [21]

Некоторые утверждали, что поведение Лота, приносящего своих дочерей в жертву мужчинам Содома в Бытие 19: 8, представляет собой сексуальное насилие над его дочерьми, что создало путаницу в ролях родства, что в конечном итоге проявилось в кровосмесительных актах в Бытие 19: 30– 38. [22]

Ряд комментаторов описывают действия дочерей Лота как изнасилование. Эстер Фукс предполагает, что в тексте дочери Лота представлены как «инициаторы и исполнители кровосмесительного« изнасилования »». [23]

См. Также [ править ]

  • Бани Наим
  • Библейские повествования и Коран
  • Лех-леха
  • Вайейра
  • Бавкида и Филимон

Ссылки [ править ]

  1. ^ "H3876 לוט - Лот (лот)" . Еврейский лексикон Стронга . Studybible.info.
  2. ↑ Мирабо, Оноре (1867). Erotika Biblion . Шевалье де Пьерруг. Chez tous les Libraries.
  3. ^ a b Драммонд, Дороти Вайц, 2004, Святая земля, чья земля?: современная дилемма, древние корни , стр. 75
  4. ^ a b Драммонд, Дороти Вайц, 2004, Святая земля, чья земля?: современная дилемма, древние корни , стр. 76
  5. ^ Годы, рассчитанные путем сравнения библейских маргинальных (Ашерских) дат: переезд Лота на окраину области Содома до н.э. 1918 г. Битва при окраине Сиддима до Р. .
  6. ↑ Флавий Иосиф , Древности , Книга 1, Глава 11, Раздел 4, Предложение 3 Архивировано 16 декабря 2009 года в Wayback Machine . Также:
    «Рассказывается, как из-за нечестия его жителей он был сожжен молнией; в результате чего до сих пор сохранились остатки этого Божественного огня» Иосиф Флавий, Книга войн 4, глава 8, раздел 4
  7. ^ Ловенталь, Энн В. (1988), «Лот и его дочери как моральная дилемма», в «Эпоха Рембрандта: исследования голландской живописи семнадцатого века» , Том 3 статей по истории искусства из Университета штата Пенсильвания , ред. Роланд Э. Флейшер, Сьюзан Скотт Маншоуэр, 1988, Penn State Press, ISBN 0915773023 , ISBN 978-0915773022 , книги Google  
  8. ^ Сарра была сводной сестрой Авраама ( Бытие 20:12 ). Согласно альтернативной традиции, она была племянницей Авраама (см. Сарра # в раввинской литературе ).
  9. ↑ Бытие 22: 21-22 : Уз, Буз, Кемуил, Хесед, Хазо, Пилдаш и Джидлаф
  10. ^ Еврейская энциклопедия Лот
  11. ^ Chabad.com
  12. Перейти ↑ West 2003 , p. 209.
  13. ^ а б Граббе 2004 , стр. 312.
  14. ↑ Еврейская энциклопедия Аммонитов
  15. ^ Коран  26: 161
  16. ^ а б Хасан, Масудул (1987). История ислама, Том 1 . Исламские публикации. п. 26 . Проверено 9 июля 2012 года .Цитата: Лут был племянником пророка Авраама. Он мигрировал с Авраамом из Ирака в Ханаан в Палестине . Он был назначен пророком в города Содом и Гомарра, расположенные к востоку от Мертвого моря. Жители этих городов виновны в ужасных преступлениях. Они пристрастились к гомосексуализму и грабежам на шоссе. Лут предупредил людей, но они отказались его слушать. Он молился Аллаху наказать людей. Лот покинул город со своими последователями ночью. Как только он ушел, Аллах поднял [ливень камней с полей?] - конечная цитата, текст искажен.
  17. ^ "Артемизия Джентилески"; Мэри Д Гаррард; Rizzoli Art Series, 1993. ISBN 0-8478-1652-4 «Соблазнение Лота стало популярной темой в искусстве барокко : если в целом женщины изображаются соблазнительницами, а настроение - грубым, портрет художницы Артемизии Джентилески резко расходится. , показывая полностью одетых женщин и торжественное настроение ". 
  18. ^ Милгром. Левит 17–22, 1515–1520
  19. ^ Виктор П. Гамильтон . Книга Бытия, главы 18–50
  20. ^ Кармайкл. Легенда и инцест
  21. ^ Джонсон М. Кимуху. Левит: священнические законы и запреты с точки зрения древнего Ближнего Востока и Африки, Исследования библейской литературы: Том 115, 2008. стр. 31–33.
  22. ↑ Кэтрин Б. Лоу (осень 2010 г.). «Сексуальное насилие над дочерьми Лота: переосмысление родства ради наших дочерей». Журнал феминистских исследований в религии . Издательство Индианского университета. 26 (2): 37–54. DOI : 10.2979 / fsr.2010.26.2.37 . S2CID 143666743 . 
  23. Перейти ↑ Fuchs, Esther (2003). Сексуальная политика в библейском повествовании: чтение Библии на иврите женщиной . п. 209. ISBN. 9780567042873. Проверено 10 июля 2015 года .

Библиография [ править ]

  • Кальме, Августин (1832). Словарь Библии Кальмета . Бостон: Крокер и Брюстер . п. 737. LCC  BS440.C3 . Проверено 9 июля 2012 года .
  • Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма, Том 1: Йехуд, персидская провинция Иуда . Континуум. стр. 105 и 312. ISBN 9780567089984.
  • Уэст, Джеральд (2003). «Рут» . В Данне, Джеймс Д.Г.; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии . Эрдманс. ISBN 9780802837110.

Внешние ссылки [ править ]

  • Наш народ: история евреев - Аврам и Лот на chabad.org
  • «Лот»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • «Лот»  . Библейский словарь Истона . 1897 г.