Луи Бауман

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Июль 2016 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Луи С. Бауман
Служитель, евангелист; Пионер Благодати Братьев
Родившийся	13 ноября 1875 г. Нора-Спрингс, Айова
Умер	8 ноября 1950 г. (74 года) Вашингтон, округ Колумбия

Луи Сильвестр Бауман (13 ноября 1875 - 8 ноября 1950) был братским священником, писателем и спикером библейской конференции, занимал влиятельное руководство в Братской церкви и движении « Братья благодать », которое в 1939 году поровну разделило деноминацию. Он служил в нескольких пастырях, в частности в Первой Братской церкви Лонг-Бич , Калифорния, где он был пастором тридцать четыре года (1913–1947).

Бауман придерживался традиционных взглядов Братьев относительно крещения , причастия и непротивления , но также придерживался евангельских убеждений относительно миссий и премилленаристского диспенсационализма , причем последние взгляды стали основополагающими верованиями Братьев Благодати.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Часть серии о
Братья Шварценау ( Немецкие баптисты или данкерс)
Фон
Христианство  · Протестантизм  · Анабаптизм  · Радикальный пиетизм  · Радикальная Реформация
Доктринальные постулаты
Некридализм  · Тринное крещение  · Праздник любви  · Омывание ног  · Святой поцелуй  · Бесплатная церковь  · Помазание маслом  · Непротивление  · Пацифизм  · Братская карта
Люди
Александр Мак  · Шантилал Бхагат  · Луи Бауман  · Конрад Бейсель  · Дональд Ф. Дарнбо  · Вернард Эллер  · Сэмюэл Кинси  · Джон Клайн  · Питер Нид  · Кристоф Зауэр
Группы
Братия церковь  · Церковь Братий  · Консервативная Грейс Братия  · Dunkard Братия  · Грейс Братия  · Старый Братия  · Старую Братия Немецкого Креститель  · Старый немецкого Креститель Братия  · Старой немецкого Креститель Братия Новой конференции  · Старого Ордена Немецкого Креститель Братия  · Несуществующие группы  · Монастырь Эфраты  · Церковь Бога (Нью-Дункерс)
Связанные движения
Амиши  · Брудерхоф  · Сообщество истинного вдохновения  · Гуттериты  · Меннониты  · Речные братья  · Квакеры
v т е

Бауман родился в Нора-Спрингс, штат Айова, в семье Уильяма Дж. Х. Баумана и Амелии (урожденной Лекингтон) Баумана. В 1878 году его семья переехала в Моррилл, штат Канзас . Его отец был старшим из немецких братьев-баптистов (как все братья Шварценау были известны до 1881/82), и Бауман присоединился к общине братьев Пони-Крик через пробуждение, проведенное его отцом в феврале 1889 года. Бауман происходил из скромных начал, с обоими родителями временами нанимались на нужды своих четверых детей (у Баумана было три сестры). Он получил среднее образование в Лоуренсе , штат Канзас, и не получил высшего образования, кроме почетной степени в колледже Эшленд . ^{[1] [2]}

Он женился на Мэри М. Вейджман 28 апреля 1898 года. У них было трое детей: Гленн В., Ива Мюриэль и Пол Р. Гленн умерли в возрасте шести лет (около 1907 г.), что побудило Баумана читать библейские пророчества и развивать его мысли. к диспенсационализму. Его жена Мэри умерла 12 сентября 1909 года, и он снова женился на Рете Вирджинии Стовер 8 апреля 1912 года. Бауман и Стовер впервые встретились во время евангелизационной кампании в Саннисайде, штат Вашингтон, в 1911 году, где лидер Братства и основательница семинарии Грейс Алва Дж. Макклейн был обращен в христианство. ^{[3] [4]}

Раннее служение [ править ]

Бауман дал свою первую проповедь в возрасте семнадцати лет 2 июля 1893 года в Братской церкви Пони-Крик (Канзас). Он был рукоположен в Братской церкви 4 августа 1894 года и был пастором конгрегаций Оберн и Корнелл, штат Иллинойс, с 1895 по 1897 год, а затем пастырями конгрегаций в Роане и Мексике , штат Индиана, с 1897 по 1900 год ^[5].

Филадельфия [ править ]

В 1900 году Бауман начал пасторство в Первой Братской церкви Филадельфии , месте, где расцвел его интерес к зарубежным миссиям и эсхатологии. Там он встретил братьев Джейкоба К. и Х. К. Касселя, которые оба страстно увлекались миссионерской работой. Он стал одним из учредителей Иностранного миссионерского общества Братской церкви в 1900 году, в 1904 году стал членом его попечительского совета, а в 1906 году стал его секретарем. Бауман занимал последнюю должность до 1945 года. В трамвае в Филадельфии Бауман привел в христианство Джеймса Гриббла , который вместе со своей женой доктором Флоренс Гриббл стал пионером-миссионером в африканской французской колонии Убанги-Шари (которая в 1960 году сталаЦентральноафриканская Республика ).

На интерес Баумана к эсхатологии большое влияние оказали известные братья-премилленаристы, а также процесс скорби по поводу потери своего старшего сына. Исаак Д. Боуман был предшественником Баумана в церкви Филадельфии, писателем и открытым премилленаристом. Боуман и Бауман оставались в тесном контакте на протяжении всей своей жизни, хотя богословские взгляды Боумена были более традиционно Братскими и оставались с группой Братьев Эшленда в дивизионе 1939 года. Смерть сына Баумана Гленна заставила внимательно прочитать пророческие тексты Библии. В своем восхвалении Баумана давний помощник пастора Братской церкви Лонг-Бич Алан С. Пирс резюмирует этот опыт.

Когда первенец [Баумана], Гленн, был взят к Господу в возрасте 6 лет, в уме Луи Баумана возникли сомнения. Зачем забирать его мальчика, а остальные, достававшие еду из мусорных баков в переулках, остаются? Зачем отнимать у него мальчика? Будучи преисполнен решимости получить ответ, он, как никогда прежде, был побужден к неизменному «слову Божию, живому и пребывающему вовек». Здесь он нашел не только утешение и уверенность, но и был очарован книгой Даниила, он читал и перечитывал пророчества, содержащиеся в этой части Священного Писания, и сравнивая их с другими Священными Писаниями, он был убежден, что только Бог, знающий конец с самого начала мог быть автором Библии. ^[6]

В то время как в Филадельфии Бауман написал первое издание своего грандиозного опуса «Вера, однажды и навсегда доставленная святым» , на чуть более 100 страницах подробно описаны его традиционные верования братьев и его развитый интерес. См .: Богословие .

Лонг-Бич [ править ]

Большую часть своей карьеры, с 1913 по 1948 год, Бауман был пастором церкви Первых братьев «Пятый и вишневый» в Лонг-Бич, Калифорния . 13 октября 1912 года Бауман вместе с Б. П. Стаутом провел евангелизационное палаточное собрание на юго-восточном углу Десятой улицы и Уолнат-авеню, где семьдесят один человек обратился в христианство и сорок девять выразили желание стать членами Братской церкви в Длинный пляж. Этой зимой он выполнил несколько обязательств евангелизационной кампании и вернулся в качестве пастора 2 марта 1913 года, когда строилось здание церкви, которое было освящено 20 июля того же года. Это собрание быстро стало центром миссионерской деятельности, развития молодых братьев-лидеров и со временем того, что стало движением «Братья благодать».

Бауман сыграл важную роль в воспитании молодых руководителей Братской церкви в его богословской перспективе. Связь с Р.А. Торри из Библейского института Лос-Анджелеса (BIOLA)Бауман призвал многих молодых людей посещать диспенсационалистскую BIOLA, вести уроки Воскресной школы в церкви Баумана в Лонг-Бич, а затем посещать собрания и организации Братства. В это время Бауман стал плодовитым писателем (см. Избранные произведения). Он написал более десяти книг, регулярно писал журналы как с точки зрения фундаменталистов, так и с точки зрения Братства, а также выступал в многочисленных церквях и конференциях. Большинство писаний Баумана были пророчествами о конце времен, рассматривая текущие события его времени и то, как они могут быть связаны с Библией с классической точки зрения диспенсационализма. Его метод с тех пор повторили авторы Хэл Линдси из книги The Late Great Planet Earth и Тим ЛаХэй , соавтор книги Left Behind.серии. Он написал бесчисленное количество писем, в основном миссионерам, поощряющим их работу, и товарищам-пасторам, касающихся как личных пожеланий, так и проблем в Братской церкви.

По мере того, как церковь Лонг-Бич росла в размерах и влиянии, она принесла движение фундаментализма в Братскую церковь, создав напряженность и разногласия между группой Баумана и теми, кто придерживался традиционной теологии и подхода Братства. Братская церковь отвергла классическое либеральное богословие в 1921 году, в значительной степени под влиянием Баумана, с «Посланием братского служения», написанным Дж. Алленом Миллером и Альвой Дж. Макклейн. Однако агрессивный подход фундаментализма вступал в противоречие с растянутым подходом традиционного братства. Фундаменталисты желали четко сформулированных заявлений о вере, традиционные Братья подчеркивали отсутствие веры. Классическая диспенсационалистская вера фундаменталистов в значительной степени игнорировала Нагорную проповедь.как закон для более ранней эпохи, в то время как традиционное утверждение Братьев «Новый Завет - это наше правило веры и практики» уделяет большое внимание этому отрывку в Матфея 5-7. Фундаменталисты были в основном кальвинистами , традиционные Братья - в основном арминианами .

Это напряжение, наконец, вспыхнуло в 1936-1937 годах, когда в колледже Эшленд разгорелись споры. Хотя школа находилась под контролем Братской церкви, она переходила от христианской деноминационной школы к светской школе с более региональной и менее конфессиональной направленностью. Из-за стремления расширить представительство лиц, не являющихся братьями, в попечительском совете и установить «двойные стандарты» поведения для обычных студентов колледжей и студентов подготовительных школ, Бауман и Чарльз Эшман-старшие (1886–1967) ушли из Попечительский совет колледжа Эшленд 1 июня 1937 года. На следующий день профессора Алва Дж. Макклейн и Херман Хойт были уволены из семинарии Эшленда из-за растущей напряженности между группой колледжа и группой семинарии. Вечером на молитвенном собрании в доме Дж. К. Била.Так родилась Духовная семинария Грейс , где после молитвы Бауман объявил: «Я хочу сделать первый подарок новой школе». ^[7]

В следующие два года в Братской церкви возникли две группы: те, кто симпатизировал Эшлендскому колледжу, и те, кто симпатизировал семинарии Грейс. Традиционные братья, отчасти из-за их растянутого подхода, а отчасти из-за их отвращения к фундаменталистскому богословию, встали на сторону Эшленд-колледжа, в то время как фундаменталисты во главе с Бауманом и Макклейном встали на сторону Грейс. В 1939 году группа семинарии Грейс сформировала Национальное братство братских церквей. ^[8]

Позднее служение [ править ]

После службы в Лонг-Бич Бауман до своей смерти в 1950 году был пастором Первой братской церкви Вашингтона, округ Колумбия . Вплоть до своей смерти он оставался плодовитым писателем и доминирующим голосом в развивающемся движении «Братья благодати». Он был похоронен в день своего 75-летия на кладбище Джермантаун, церковном кладбище Братства «Материнская конгрегация», расположенном в Джермантауне, штат Пенсильвания . На этом кладбище похоронены многие выдающиеся братья, в том числе основатель Александр Мак .

Богословие [ править ]

Бауман твердо придерживался убеждений (и опасений) других фундаменталистов начала двадцатого века, решительно выступая против классического либерализма и поглощенный пророчествами о конце времен. Он считал, что Бенито Муссолини был антихристом и был сильным сионистом . Однако, в отличие от других фундаменталистов своего времени, он придерживался многих, хотя, возможно, не всех, пиетистов и анабаптистов, оказавших влияние на отличительные черты его братской традиции. Эта уникальная смесь (или то, что позже станет напряжением среди самих братьев благодати ^[9] ) изложено в книге «Вера, однажды и навсегда доставленная святым». В этой работе Бауман излагает свои убеждения в четырех разделах, первая (Основная доктрина) и последняя (Пророческая доктрина) являются очень фундаменталистскими по своей природе, а две средние (Великое Поручение и Практическая доктрина) - отчетливо Братья.

Некоторые из фундаменталистских взглядов Баумана действительно вызвали сильные разногласия среди многих его сверстников из Братской церкви, а вместе с событиями в Эшленд-колледже вызвали деноминационный раскол в конце 1930-х годов. Нагорная проповедь в Евангелии от Матфея 5-7, основополагающий отрывок для Братьев и анабаптистских групп в целом, рассматривалась Бауманом в рамках классического диспенсационализма как отрывок, предназначенный для евреев, а не Евангелие Нового Завета, предназначенное для Церкви в «Эпоха благодати». Бауман сказал относительно Нагорной проповеди, что «в ней нет Евангелия, потому что в ней нет крови». ^[10] В разгар конфликта между группами Братьев «Эшленд» и «Грейс» Бауман писал:

Мы разделяем с нашими братьями из группы семинарии Благодать, что Нагорная проповедь, исходящая из уст воплощенного Бога, является наивысшим, святейшим, чистейшим и совершенным законом, который когда-либо падал или когда-либо падет на уши мужчин. Это закон Царства Небесного ... Евангелие спасения призывает к искуплению крови; за веру в божественность Иисуса Христа, Сына Божьего; а также о вере в воскресение Христа из мертвых - ни одного слова, учения которого не встречаются в Нагорной проповеди. ^[11]

Избранные произведения [ править ]

Опубликованные книги и брошюры [ править ]

• Однажды и навсегда доставленная святым вера. (1906) ^[12]
• Движение современных языков: исследовано и оценено в свете Писания и в свете его плодов. (1930)
• Бог и Гог: или Грядущая встреча Иудейского льва и российского медведя. (1934)
• Рубашки и простыни; или антисемитизм: знак первой величины сегодняшнего дня! (1934)
• «Время беды Иакова». Ответ на вопрос маленькой еврейской девочки: «Скажи мне, отец, почему люди так нас ненавидят?» (1935)
• Справочник миссионерских фактов. (1936)
• Свет из библейских пророчеств в связи с нынешним кризисом. (1936)
• Три нечистых духа, подобные лягушкам: социализм, коммунизм, фашизм. (1936)
• "Готовь войну!" или Вооружение для Армагеддона. (1937)
• Русские события в свете библейских пророчеств. (1942)
• Родился ли Иисус в Рождество? Следует ли христианам отмечать Рождество? (1947)
• Приближающийся конец этого века. Сборник статей, первоначально опубликованных в The King's Business (1952).
• Библейское пророчество в апокалиптическую эпоху . (1988)

Журналы, в которые Бауман часто писал [ править ]

• Братский евангелист Бауман начал сотрудничать с журналом «Братская церковь» в подростковом возрасте и часто писал вплоть до раскола Ашленда и Грейс в 1939 году.
• Братский миссионерский вестник Бауман был автором информационного бюллетеня движения «Братья благодать» с момента его основания до своей смерти в 1950 году.
• The King's Business Эта ежемесячная публикация выпускается Библейским институтом Лос-Анджелеса (BIOLA). Бауман писал почти каждый месяц, указывая на текущие события и их соответствие его интерпретации библейского пророчества.
• The Sunday School Times

См. Также [ править ]

• Диспенсационализм
• Диспенсационалистское богословие
• Содружество Братских Церквей Благодати
• Фундаменталистское христианство
• Миссия (христианская)
• Премилленаризм
• Братья Шварценау

Примечания [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Братская церковь Деноминация Баумана была частью до образования Братьев благодати в 1939 году.
• Церковь братьев Благодати в Лонг-Бич Первоначально церковь первых братьев Лонг-Бич, нынешняя община, которую Бауман основал в 1913 году и возглавлял в качестве пастора до 1948 года. За время его пребывания в качестве пастора это стало самой большой братской общиной в Соединенных Штатах.
• Международные миссии «Братья Грейс» Первоначально Братское Иностранное миссионерское общество (BFM), эта организация была соучредителем в 1900 году Бауманом в Вайнона-Лейк, штат Индиана.
• Богословская семинария Грейс Бауман сыграла важную роль в основании Богословской семинарии Грейс. Макклейн Холл в школе имеет мемориальную доску, посвященную ему.
• Содружество Братских церквей Благодать Движение «Движение благодати», основанное Бауманом в 1939 году после разногласий с Братской церковью.
• Библиотека Моргана - Колледж Грейс и семинария В библиотеке Моргана хранятся полные документы Баумана и почти исчерпывающая коллекция печатных материалов Баумана. К ним относятся все его опубликованные книги, полные фонды «Братья-евангелисты», «Братья миссионерские вестники», «Воскресная школа Таймс» (Бауман внес большой вклад во все три публикации) и архивы Братского общества иностранных миссионеров / Международных миссий братьев Грейс.