Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Луан Да (欒 大)
Родившийся
Юэ (штат) , Китай
Умер112 г. до н.э.
Причина смертиИсполнение
НациональностьХань китайский
Род занятийСредний и придворный мистик
В этом китайском названии , то фамилия является Луана .
Луан Да
Традиционный китайский欒 大
Упрощенный китайский栾 大
Транскрипции
Стандартный мандарин
Ханю ПиньиньЛуан Да
Уэйд – ДжайлзЛуан 1 Та 4
IPA[lwǎn tâ]

Луань Да ( кит .欒 大, умер в 112 г. до н.э .; [1] ) был религиозным деятелем во времена ранней династии Хань из штата Юэ . Он заявлял, что знает секрет бессмертия и может общаться с духовными существами. Обладая даром болтливости и знатоком трюков с уверенностью, Луан Да снискал расположение императора Ву Хань , также известного как Хань Уди. За несколько месяцев он вырос из простого человека до большого влияния, получил титулы и землю и женился на одной из дочерей императора. Однако он не смог выполнить свое обещание, данное Императору Ву, так как не смог найти средства к бессмертию. Постепенно он потерял расположение императора и отправился с предполагаемым визитом вбессмертные ; однако в конце концов он был схвачен и казнен. На пике его карьеры многие из его товарищей-мистиков считали его своим образцом для подражания и стремились подражать ему. Его смерть была знаком упадка профессии; были приняты законы, ограничивающие практику медиумизма , даже наказывая тех, кто женился на его практикующих.

Фон [ править ]

Культурный фон [ править ]

В раннем имперском Китае (династии Цинь и Хань) религия сосредоточивалась вокруг сфер шэнь (духов) и инь (тени). Эти миры считались священными, и религиозные деятели пытались вступить в контакт с их обитателями посредством сложных церемоний, в которых восприятие практикующего и публики было размыто из-за использования дыма, ладана и музыки. Другие практики также использовались для дальнейшего манипулирования чувствами практикующего. Например, первосвященник постился и медитировал перед совершением жертвоприношения. Считалось, что лишение пищи делает его более восприимчивым к восприятию шэнь , инь., и другие явления в дыме во время ритуала. Во времена династии Хань предполагаемые медиумы впадали в транс или исполняли ритуальные танцы для совершения сверхъестественных подвигов. Некоторые из этих событий были задокументированы в Ши-цзин ( Канон Одес ), написанном во времена династии Чжоу . [2]

Хан Уди [ править ]

Император Хань Уди был суеверным человеком и считал, что может достичь хорошего здоровья и бессмертия духовными средствами. [3] Один из таких методов включал сбор утренней росы на блюде и смешивание с ней измельченного нефрита, чтобы образовалась «духовная роса». Император регулярно пил эту «духовную росу» и прекратил пить только после того, как сильно заболел от нее. [4]

Император нанял нескольких человек, которые утверждали, что могут создавать эликсиры бессмертия или общаться с духовными существами. Шаовэн, придворный мистик, предшествовавший Луань Да и обучавшийся у того же учителя, совершил ритуал, который оказался мошенничеством. Смущенный тем, что его обманули, император приказал казнить Шауэна и ничего не сказал об этом деле. Шаовэн якобы умер от употребления конской печени, которая в то время считалась ядовитой. Позже император Ву пересмотрел фальсификацию Шауэна, задавшись вопросом, были ли некоторые из его мистических искусств подлинными. Император понял, что его шанс на бессмертие, возможно, упадет с казнью Шауэна, и начал поиск нового мистика. [5]

Карьера [ править ]

Хань Уди, более известный как император У Хань, поклоняется Будде

Ранняя жизнь [ править ]

О молодости Луань Да известно немного, только то, что он родился в Юэ и был старшим ребенком в своей семье. [6] Записи даже не раскрывают его полное имя; Da (大, большая) просто выразивших старшинство над своими братьями и сестрами. В то время было принято опускать фамилии второстепенных фигур в анналах китайской истории, и поэтому в этом нет ничего необычного. [7]

Приход к власти [ править ]

Штат Юэ был известен своими медиумами, и Луань Да был прекрасным примером. Shih джи ( Ши цзи ) описал его как «высокий и блестящий оратор», который был «благодатная в технике» и мастер эзотерических искусств, таких как игры теней . [6] Изначально он был мистиком при дворе брата императора Лю Цзи, принца Цзяо Дуна. Жена Лю Цзи упомянула Луан Да своему брату, маркизу Лечэн, Динъи. Пытаясь укрепить свое положение с императором Ву, Динъи рассказал императору о гораздо более способном соученике Шауэна, Луань Да, в 113 г. до н.э. [8] [9]

После их встречи император Ву осведомился о силах Луань Да и его учителя. В ответ Луан Да хвастался, что встречал бессмертных . Он также утверждал, что, обладая достаточным ростом и навыками, можно создать золото , изобрести средства для достижения бессмертия, запрудить Желтую реку и стать бессмертным. Затем Луань Да выразил беспокойство по поводу того, как был убит Шауэн, но взволнованный император заверил его, что слухи о казни Шауэна ложны. Император, в своем энтузиазме, предложил Луан Да что угодно, если он займет место Шауэна и откроет секрет бессмертия от своего якобы бессмертного хозяина. [10] На это Луан Да ответил:

«Хозяева твоих слуг ничего не ищут от людей, их ищут люди. Если Ваше Величество намерено пригласить их сюда, то облагородите своих посланников, сделайте их имперскими родственниками, обращайтесь с ними вежливо, как должные гости, и не унижайте их. Позвольте каждому из ваших посланников повесить свои официальные печати на своих поясах, а затем вы можете послать их для беседы с духовными существами. Присоединятся ли духовные существа или нет, все еще не ясно, но если вы окажете своим посланникам высокие почести, они могут побудить прийти ". [11]

Вспомнив о своем опыте с Шауэном, император проявил осторожность и испытал Луань Да; он попросил мистика показать свою силу. Луан Да поставил доску сянци и, распевая, заставил шахматные фигуры атаковать друг друга. Императора заверили, что Луан Да действительно обладает властью. Хитрость была достигнута путем покрытия частей смеси петушьей крови, железной стружки и «магнитной пыли». В книге « Наука и цивилизация в Китае» (1986) Джозеф Нидхэм подробно обсуждает этот подвиг и предположил, что, вероятно, использовался магнитный камень : порошкообразный магнетит не был бы очень эффективным. [6]

В то время Желтая река была наводнена, что вызвало массовые разрушения людей и урожая риса. Поскольку Луан Да утверждал, что он может запрудить реку, Император Ву решил, что было бы разумно побудить мистика взяться за задание, быстро доставив ему удовольствие. Император даровал Луан Да титул Генерала Пяти Даров [10] и почти как запоздалую мысль, еще три таких титула: Генерал Небесных Практикующих, Генерал Земных Практиков и Генеральный Великий Коммуникатор. Император У также щедро одарил его подарками; ему был пожалован маркизат Летонг, что дало ему власть над 2000 домами [12].Император также подарил ему роскошный особняк, тысячу слуг, роскошный транспорт, множество украшений, печать с надписью «Генерал Небесного Пути» и даже руку на свадьбу принцессы Вэй Цзифу, старшей дочери императора, в сопровождении приданого. оценивается в 10 000 котят золота. Сам император вместе с посланниками, членами королевской семьи и высокопоставленными чиновниками часто приглашал Луан Да пообедать или звонил ему на дом, просто чтобы спросить, как у него дела. [13] С его маркизом и пятью генералами Луан Да стал человеком с большим авторитетом всего через несколько месяцев после его представления императору. [14] Он больше не был просто подданным Императора У, но посланником бессмертных существ со статусом, равным императору. [13]

Обладая этими недавно полученными почестями, Луан Да проводил каждый вечер дома, пытаясь вызвать духов. Согласно Ши-дзи , никаких духов не появлялось, а только «множество призраков, собравшихся вокруг». Этим, как утверждается в тексте, он мог командовать. [14] Автор Ши-цзи , Сыма Цянь , презирал Луань Да, отмечая, что «Все на берегу моря Янь и Ци начали размахивать руками, заявляя, что они обладают секретными искусствами и могут вызывать духов и бессмертных. " [12] [14] Действительно, резкий рост репутации и статуса Луан Да стал большой темой обсуждения в ханьской столице Чанъань ,и мистики стремились подражать его успеху.[3]

Падение власти и смерть [ править ]

К лету после своего возвышения Луан Да забыл просьбу императора об аудиенции у бессмертных. Император Ву, стремящийся к бессмертию, послал посланника, чтобы напомнить своему придворному мистику о его задаче. Луан Да попытался задержаться, но в конце концов понял, что должен успокоить императора и развеять его подозрения. Мистик решил отправиться в путешествие на встречу с бессмертными. С группой последователей он отправился в Шаньдун . Император Ву, однако, уже заподозрил это и послал шпиона за Луань Да. [1]

Шпион последовал за придворным мистиком на гору Тай , где он провел ритуал со своими последователями, хотя никто не видел бессмертных. [1] Луан Да приказал своим последователям оставаться позади, пока он шел навстречу бессмертным, сказав им, что духовные существа не спустятся, чтобы встретиться с низкими слугами. Шпион следил за Луан Да, когда он шел один, но видел только мистика, идущего по пляжу. Луан Да вернулся в свою группу и сообщил, что видел своего бессмертного хозяина и что они должны доложить об этом императору. Возмущенный обманом Луан Да, шпион бросился обратно в столицу перед мистиком, чтобы сообщить об этом императору Ву. Император, разгневанный уловками Луан Да , решил подыграть, когда мистик вернулся, чтобы посмотреть, какую ложь он скажет.[15]

Когда Луан Да вернулся, он рассказал императору о своей фальсифицированной встрече с бессмертными; однако он чувствовал, что император ему не верит. Вскоре император разгневался и приказал Луан Да рассказать, что он на самом деле сделал. Ошеломленный Луан Да попытался продолжить свою ложь; однако император призвал шпиона выйти и разоблачить ложь. [15] Потеряв слова, Луан Да был арестован по приказу императора Ву и казнен, его тело разрубили пополам в области талии. [16] Император выразил ярость маркизу Леченгу за то, что тот представил Луан Да, обезглавил его и затем осквернил. [15]

Позже во времена династии Хань мистики, такие как Луань, постепенно утратили свое влияние, поскольку правители приняли против них множество законов. Медиумам не разрешалось обменивать свои изделия на обочинах дорог, а некоторым даже вообще запрещалось зарабатывать на жизнь таким ремеслом. Женатым на шаманов не разрешалось даже занимать государственные должности, хотя этот закон часто игнорировался. [12] Падение Луан Да стало началом конца для этих мистиков.

См. Также [ править ]

  • Мистика
  • Религия в Китае

Примечания [ править ]

  1. ^ а б в Сыма Цянь 1994, стр. 239
  2. Перейти ↑ Lewis 2007, p. 180
  3. ^ a b Peerenboom 1993, стр. 255
  4. ^ Сыма Цянь 1994, стр. 228
  5. Перейти ↑ Eno 2006, p. 10
  6. ^ a b c Нидхэм 1966, стр. 316
  7. ^ Xuhui 2008
  8. ↑ Сыма Цянь, 1994, стр. 231
  9. ^ Нидхэм 1966, стр. 315
  10. ^ а б Нидхэм 1976, стр. 32
  11. ^ Сыма Цянь 1994, стр. 232
  12. ^ a b c Льюис 2007, стр. 181
  13. ^ а б Сыма Цянь 1994, стр. 233
  14. ^ а б в Сыма Цянь 1994, стр. 234
  15. ^ a b c Чжан 2006
  16. ↑ Loewe 2005, стр. 113

Ссылки [ править ]

  • Ино, Роберт (2006). «Царствование У-ди» (PDF) . Университет Индианы. Cite journal requires |journal= (help) Проверено 2 августа, 2008.
  • Льюис, Марк Эдвард (2007). «Религия». Ранние китайские империи: Цинь и Хань . Лондон: Белкнап Пресс. ISBN 978-0-674-02477-9. Проверено 20 декабря 2008 года .
  • Лоу, Майкл (2005). «Шаманы и посредники». Вера, миф и разум в ханьском Китае . Hackett Publishing. ISBN 978-0-87220-756-1. Проверено 20 декабря 2008 года .
  • Нидхэм, Джозеф; Хо Пинг-Юй; Гвей-Джен Лу (1976). «Аурификация и аурификация в Хань». Наука и цивилизация в Китае: исторический обзор, от эликсиров киновари до синтетического инсулина . 3 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-21028-7. Проверено 20 декабря 2008 года .
  • Нидхэм, Джозеф; Лин Ван; Робинсон, Кеннет Гирдвуд (1966). «Боевые шахматисты Луан Та». Наука и цивилизация в Китае: Физика и физические технологии. Часть. 1: Физика . 4 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-05802-5.
  • Peerenboom, Рэндалл П. (1993). «Объяснение падения». Закон и мораль в Древнем Китае: шелковые рукописи Хуан-Лао . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-1237-4. Проверено 20 декабря 2008 года .
  • Сыма Цянь [так в оригинале ] (1994). " Император У Сын, Основные летописи 12 ". в Ssu-ma Chien. Записи Великого писца: основные летописи династии Хань . Vol. 2. Издательство Индианского университета. ISBN 978-0-253-34022-1 . Перевод Давида Панкеньера; Серия отредактирована Уильямом Х. Ниенхаузером-младшим. В этом переводе используется транскрипция Уэйда-Джайлза (и оригинальный китайский) для всех исторических имен, включая Сыма Цянь. Удобная ссылка получена 20 декабря 2008 г. 
  • Сюйхуэй (2008). «Луан Да: Неважно, белая кошка или черная, главное - ловить мышь». Chaotic Times: 30 самых противоречивых исторических фигур Китая (на китайском языке). Пекин, Китай: Издательство «Новый мир». ISBN 978-7-80187-700-0.
  • Чжан, Чжэнчжун (2006). «Генерал пяти благ, Луан Да». Мифологический персонаж Хань Уди (на китайском языке). Цзилинь, Китай: Издательство литературы того периода. ISBN 7-5387-2180-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Император У Хань на TravelChinaGuide.com
  • Интимная жизнь императора У Хань в Encyclopdia Britannica Online