Шэнь (神) - это китайское слово, обозначающее «бог», «божество», «дух», сердце, инклюзивный и коллективный разум или разум будущего . Шин по-японски. ЭтотОдин китайский термин выражает ряд схожих, но различающихся значений. Первое значение может относиться к духам или богам, которые непосредственно вовлечены в дела мира. Духи порождают такие сущности, как реки, горы, гром и звезды. Второе значение shen относится к человеческому духу или психике; это основная сила или сила внутри людей, которая составляет жизнь, и для того, чтобы продвигать жизнь в ее самом полном потенциале, дух трансформируется, чтобы актуализировать потенциал. Третье понимание shen описывает сущность как духовную в смысле внушения трепета или удивления, потому что она объединяет категории, которые обычно хранятся отдельно, или ее невозможно понять с помощью обычных концепций. В традиционной китайской медицине врач описывает это как мерцание или блеск, видимый над поверхностью объекта. Если у него есть свечение,жизненной силы и блеска у него хороший шэнь.
Отправной точкой для понимания является то, что шэнь ассоциируется с Небесами, поэтому ян и Земля связаны с цзин, то есть инь. Небо является источником духовного аспекта человечества и обеспечивает постоянное духовное влияние, поэтому связано с Сердцем, в то время как Земля является источником физического аспекта человечества и традиционно связана с нашими Почками или нижним Даньтянем . Продолжающееся гармоничное взаимодействие Неба и Земли создает QI, следовательно, Человека, и имеет важное значение для поддержания и создания жизни. В классике сказано, что «Человек - лучшее творение Неба и Земли». В традиционной китайской медицине , даосисты , буддистский иКитайская народная религиозная традиция, баланс инь и янь важен для обеспечения внешней гармонии и внутреннего здоровья в жизни, поэтому предотвращает травмы, болезни или вред для тела, разума, духа или окружающей среды. [1]
Произношение [ править ]
| Шен | |||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Иероглиф, вырезанный на бронзовых надписях в период Западной Чжоу (XI – VIII вв. До н.э.) | |||||||||||||||||||||||||||||
| китайское имя | |||||||||||||||||||||||||||||
| Китайский | 神 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Буквальное значение | бог, божество | ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Вьетнамское имя | |||||||||||||||||||||||||||||
| Вьетнамский алфавит | чем | ||||||||||||||||||||||||||||
| Чо Хан | 神 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Корейское имя | |||||||||||||||||||||||||||||
| Хангыль | 신 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Ханджа | 神 | ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Японское имя | |||||||||||||||||||||||||||||
| Кандзи | 神 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Хирагана | 1.か み 2. し ん | ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Часть серии по |
| Китайская народная религия |
|---|
Шэнь (повышающийся 2-й тон ) - это современное стандартное китайское произношение神«бог, божество; дух, духовное, сверхъестественное; осознание, сознание и т. Д.». Реконструкции shén на среднекитайском языке (примерно 6-10 вв. Н.э.) включают dź'jěn ( Бернхард Карлгрен , заменив j на его «yod medial »), iɪn (Zhou Fagao), in ( Эдвин Г. Пулибланк , «Поздняя середина» ) и цзинь (Уильям Х. Бакстер). Реконструкции сэня на древнекитайском языке (ок. VI-III вв. До н. Э.) Включают *djěn (Карлгрен), * zdjien (Чжоу), * djin ( Ли Фангуи ), * Ljin (Бакстер) и * m-lin (Аксель Шуесслер).
Хотя этимологическое происхождение слова shen неясно, Шуесслер (2007: 458) отмечает возможную сино-тибетскую этимологию; сравнить чепангов gliŋh «дух человека».
Китайское shen 神«дух и т. Д.» есть также на других языках Восточной Азии . Японский кандзи 神является выраженной голенью (しлегкости ) или джина (じлегкости ) в on'yomi (китайское чтение) и Ки (かみ), kò (こう) или Tamashii (たましい) в Kun'yomi (японское чтение) . Корейский Ханджа 神является выраженным грех ( 신 ).
В словаре Цзихуэй отмечается, что神имел особое произношение shēn (уровень 1-го тона вместо обычного 2-го shén ) в имени Шэнь Шу神 神, одного из двух «богов Восточного моря», наряду с Yu Lu鬱 鬱.
На вьетнамском языке это произносится как thần .
Семантика [ править ]
Shen» s многозначные значения разработаны диахронически за три тысячелетия. В авторитетном историческом словаре Ханю дазидиан выделяется одно значение для shēn («Имя божества (神 名)») и одиннадцать значений для shén 神, переведенных ниже:
- Небесный бог (-и) / дух (-и) историй / легенд, а именно создатель мириадов на небе и на земле и высшее существо. (传说 中 的 天神, 即 天地 万物 的 创造 者 和 主宰 者. )
- Дух; ум, умственные способности; сознание. Нравится: сосредоточенное внимание; утомлять ум; сконцентрировать свою энергию и внимание. (精神. 如: 凝神; 劳神; 聚精会神. )
- Выражение лица, манеры поведения; сознание, душевное состояние. (表情; 神志. )
- Портрет, портретная живопись. (肖像. )
- Волшебный, сверхъестественный, чудесный; загадочный, непонятный. Нравится: умение предугадывать неизведанное, удивительное предвидение; высококвалифицированный врач; гений, шедевр. (神奇; 玄妙. 如: 神 机 妙算; 神医;. )
- Уважение, уважение; ценный, драгоценный. (尊重; 珍贵. )
- Управляйте, управляйте, управляйте. (治理. )
- Осторожно, осторожно, осмотрительно. (谨慎. )
- Показывать, устраивать, выставлять. (陈列. )
- Диалект. 1. Достоинство, отличие. (威风. ) 2. Восторг , экстаз. (入神. ) 3. Умный, умный. (聪明. )
- Фамилия фамилия. (姓. )
В этой словарной статье для слова shen перечислены ранние примеры использования, и многие из этих 11 значений были хорошо подтверждены до династии Хань . Китайские классические тексты используют шэнь в значениях 1 «дух; бог», 2 «дух, разум; внимание», 3 «выражение; состояние ума», 5 «сверхъестественное» и 6 «уважение». Самые ранние примеры значения 4 «портрет» находятся в текстах династии Сун . Значения 7–9 впервые встречаются в ранних китайских словарях ; Erya определяет шен в значениях 7 «регулируют» и 8 «осторожной» (и 6, о чем свидетельствует в другом месте), и Гуанъяопределяет значение 9 "дисплей". Значение 10 дает три употребления в китайских диалектах (технически «тополекты», см. Fangyan ). Значение 11 «фамилия» проиллюстрировано в Шэннуне («Божественный фермер»), культурном герое и изобретателе сельского хозяйства в китайской мифологии .
В китайском языке много составных частей шэнь . Так , например, смешивают с тянь 天«небо, небо, природа, бог» в tianshen 天神«небесных духов, небесных богов, божеств, (буддизм) дэва », с шань 山«гора» в shanshen 山神«горный дух», и хуа 話"речь; говорить; говорить; рассказ" в шэньхуа 神話"мифология; миф; сказка". Некоторые соединения shen "дух; бог" используют имена других сверхъестественных существ, например ling 靈"дух;душа "в шенлинге 神靈«боги; духи, различные божества», qi 祇«дух земли» в shenqi 神祇«небесные и земные духи», xian 仙« сиань (даосизм) , трансцендентный» в shenxian 神仙«духи и бессмертные; божественный бессмертный», guai 怪«дух, дьявол, чудовище» в shenguai 神怪«духов и демонов, богов и духов», и графический интерфейс 鬼«призрак, домовой, демон, дьявол» в guishen 鬼神«призраки и духи; сверхъестественные существа». Самая ранняя обнаруженная форма символа для shen предполагает два компонента. Правая сторона иероглифа дает основное значение и произношение, а также обеспечивает графическое представление мигающей молнии из облаков. Это изображение демонстрирует веру древних людей в то, что молния была проявлением бога1. На левой стороне изображен измененный иероглиф «ши», который относится к ритуальным церемониям, поклонению или молитве. Первоначально это понятие относилось к каменному столу, который использовался для жертвоприношения богам.
Вин-Цит Чан различает четыре философских значения этого гуйшена : «духовные существа», «предки», «боги и демоны» и «положительные и отрицательные духовные силы».
В древние времена шен обычно относился к небесным существам, а гуй - к духам умерших людей. В более поздних жертвоприношениях kuei-shen вместе относится к предкам. В популярных религиях шен означает богов (которые хороши) и демонов (которые не всегда хороши). В неоконфуцианстве куай-шен может относиться ко всем этим трем категориям, но чаще всего этот термин относится к деятельности материальной силы ( ци ). Изречение Чанг Цая: «Негативный дух ( гуй ) и позитивный дух ( шэнь ) - это спонтанная деятельность двух материальных сил (инь и янь)» стало общепринятым определением.
- 1963 г .: 790
Первичное значение слова shen переводится как «дух, духи, дух, духовные существа; небесные духи; духи предков» или «бог, боги, Бог; божество, божества, сверхъестественные существа» и т. Д. Шэнь иногда вольно переводится как « душа », но в китайском языке hun и po различают hun 魂« духовная душа »и po 魄« физическая душа ». Вместо того, чтобы пытаться перевести shen神, его можно транслитерировать как заимствованное. Оксфордский словарь английского языка (. 2 - е изд) определяет шен , «В китайской философии: бога, человека сверхъестественной силы, или дух умершего человека.»
В акупунктуре шен - это чистая духовная энергия, лишенная памяти и личностных черт, тогда как хун - это духовная энергия, связанная с личностью, а по - энергия, связанная с поддержанием физического тела. В этой системе shen находится в сердце и уходит первым после смерти, hun находится в печени и уходит вторым, а po находится в легких и уходит последним. [2] [3]
Шэнь играет центральную роль в христианских спорах о переводе китайских терминов «Бог» . Среди ранних китайских имен «бог; бог», shangdi 上帝или di было термином Шан, tian 天было термином Чжоу, а shen было более поздним употреблением (см. Feng Yu-Lan 1952: 22–6, 30–1). Современные термины "Бог" включают в себя Shangdi , чж 主, Tianzhu 天主(ЭСП. Католики), и шен 神(особенно протестанты).
Графика [ править ]
Характер神для шен иллюстрирует наиболее общий класс по китайской классификации символов : xíngshēngzì 形聲字«pictophonetic соединения, семантические-фонетическое соединения», которые комбинируют радикал (или классификатор) , что примерно указывает на смысл и фонетический , что примерно указывает на произношение. В этом случае神сочетает в себе радикальный «алтарь / поклонение»礻или示и фонетику shēn 申«9-я земная ветвь ; протягивать, растягивать; продлевать, повторять». Сравните этот фонетический элемент, дифференцированный с «радикальным человеком».в шэнь 伸«стрейч», «шелковый радикал» в shen 紳«кушак чиновника», «радикальный рот» в shen 呻«пение, гул», «каменный радикал» в shen 砷«мышьяк», «земной радикал» в кун 坤«почва» и «большой корень» в янь 奄«крышка». (См. Список радикалов Канси .)
Китайский shen 申«расширять» издревле был фонетическим заимствованием для shen 神«дух». В Mawangdui Шелковые Тексты включают в себя две копии Дао Де Цзин и «текст» пишет шен взаимозаменяемо申и神: «Если один наблюдает за все под небом в соответствии с пути, демоны не имеют духа Это не то, что демоны. не имеют духа, но их духи не причиняют вреда людям ». (глава 60, тр. Mair 1990: 30). Shuowen Jiezi определяет шен 申, как Шэнь 神и говорит , что в 7 - й лунный месяц , когда иньсилы увеличиваются, тела шэншу 申 束« сковываются ».
Самые ранние письменные формы shen 神«дух; бог» встречаются в бронзовом письме династии Чжоу и в письменных символах печати династии Цинь (сравните варианты, показанные по ссылке «Китайская этимология» ниже). Хотя神не был идентифицирован в записях оракула династии Шан , фонетический шэнь申имеет. Палеографы интерпретируют шрифт Oracle申как пиктограмму «удара молнии». Это графически различалось между диан電«молния; электричество» с «облачным радикалом» и шен神 с «радикальным поклонением», семантически подразумевающим как «молнию», так и «духи», спускающиеся с небес.
См. Также [ править ]
- Китайская народная религия
- Китайские боги и бессмертные
- Китайское богословие
- Концепции китайского духовного мира
- Тиан и Ди
- Шангди
- Wufang Shangdi
- Нефритовый император
- Китайское поклонение предкам
- Религия в Китае
Ссылки [ править ]
- ^ «Су Вэнь Хуанди Нэйцзин (Внутренняя классика Желтого Императора)» . www.wdl.org . 1115 . Проверено 31 октября 2020 .
- ^ Рейли, Кристофер, L.Ac., Дух акупунктуры , Times-Union.com, опубликовал 18 февраля 2009, скачено 1 декабря 2014
- ^ de Morant, GS, Chinese Acupuncture , Paradigm Publications, 1994, стр. 87-88.
- Чан, Винг-Цит. 1963. Справочник по китайской философии . Издательство Принстонского университета.
- Дхармананда, Субхути. 2005. «На пути к миру: понимание лечения расстройств шэнь с помощью китайской медицины», Институт традиционной медицины и профилактического здравоохранения, Портленд, Орегон.
- Фунг Ю-Лань. 1952. История китайской философии, Vol. I. Период философов , тр. Дерк Бодде. Издательство Принстонского университета.
- Ли Лэй. 1993. «Поиск корней китайских иероглифов: 500 случаев», Beijing Language and Culture University Press.
- Нидхэм, Дж. 1974. "Наука и цивилизация в Китае", том. 2, Cambridge University Press, Лондон.
- Матир, CW 1901–192. «Значение слова шен », Chinese Recorder 3.2: 61–72, 107–16, 3.3: 71–79, 123–32.
- Майр, Виктор Х. 1990. Дао Дэ Цзин: Классическая книга добросовестности и пути Лао Цзы; совершенно новый перевод, основанный на недавно обнаруженных рукописях Ма-ван-туй . Bantam Books.
- Schuessler, Аксель. 2007. ABC этимологический словарь древнекитайского . Гавайский университет Press.
Внешние ссылки [ править ]
 | Найдите神в Викисловаре, бесплатном словаре. |
- 神Печать и бронзовые символы , китайская этимология
- Что такое шэнь (дух)? , Субхути Дхармананда
