Людвиг Крокиус

Людвиг Крокиус (также Людовик Крокиус ; 29 марта 1586 - 7 декабря 1653 или 1655) был немецким кальвинистским министром. Он был делегатом Дортского синода и профессором богословия и философии в Бремене .

История и карьера [ править ]

Людвиг Крокиус родился в Лаасфе , в семье Поля Крокиуса (1551–1607). Одно время он был наставником сыновей графов Нассау-Дилленбург и Витгенштейн-Берлебург . С 1583 года он был министром и суперинтендантом в Лаасфе. Крокиус был автором книги протестантского мартирологии Groß Matyrbuch und Kirchenhistorien (1606). Иоганн Кроциус был его младшим братом. ^[1] Его дед Матиас Крокиус (1479–1557) был священником в Цвикау и был близок к Мартину Лютеру и Филиппу Меланхтону .

Крокиус учился в Херборнской академии , а затем с 1603 г. изучал богословие в Марбургском университете, где в 1604 г. получил степень магистра. 5 сентября 1607 г. умер его отец, оставив свой пост проповедника и инспектора графства Катценельнбоген в Лангеншвальбахе - его сменил Кроций. , но в 1608 году он попросил разрешения у Морица Гессен-Кассельского для дальнейшего изучения.

Крокиус учился в университетах Бремена, Марбурга и Базеля. 4 апреля 1609 года он закончил университет DD в Базеле и отправился в Женеву, чтобы продолжить учебу. Из Женевы он вернулся в Бремен и церковь Св. Мартини в качестве первого проповедника и преподавателя философии и профессора теологии в гимназии Illustre с 1610 года.

Церковь Святого Мартини в Бремене в 18 веке.

Он отклонил более поздние предложения о должности, сделанные Джоном Сигизмундом, курфюрстом Бранденбургским (1615 г.) и ландграфом Морицем Гессен-Кассельским (1618 г.), а также шансом стать генеральным суперинтендантом Силезии . С 1630 по 1639 год и с 1647 года до своей смерти он был проректором в средней школе Illustre. Он переписывался с Самуэлем Хартлибом и Джоном Дьюри , ^[2] и с Герардом Воссиусом . ^[3]

В 1651 году Крокиус перенес приступ апоплексического удара , но до 14 мая 1652 года он оставался проповедником в церкви Либфрауэнкирхе. Он преподавал в Gymnasium Illustre до своей смерти, которая произошла в Бремене.

Синод Дорта [ править ]

Крокиус отправился в Дортский Синод 1618 года с Матиасом Мартиниусом и Генрихом Иссельбургом . Сенат Бремена потребовал от трех своих делегатов, чтобы они представляли умеренную теологическую линию, восходящую к Филиппу Меланхтону , как это определено в Consensus Bremensis 1595 года и соответствует местным обычаям; Бремен из разумных соображений подписался на Аугсбургское признание .

Крокиус и Мартиний были в небольшой группе делегатов Дорта, которые отвергли ограниченное искупление . ^[4] Крокиус публично критиковал Иоганна Богермана , возглавлявшего Синод, за его резкость по отношению к Ремонстрантам ; и дал другие явные признаки симпатии к взглядам арминианцев. Тем не менее бременские представители подписались под Дортскими канонами . На практике они не подразумевали никаких ограничений или обязательств для церкви в Бремене, учитывая, что выводы Синода не имели там конфессионального статуса. Это не обошлось без последствий для репутации Бремена среди кальвинистов. ^[5]

Противоречие [ править ]

Он был атакован лютеранином Бальтазаром Ментцером в его « Анти-крокиусе» (1621 г.). ^[6]

После Дортского Синода споры о предопределении нашли отклик в Бремене. Проповедник церкви Святого Ансгария Филипп Цезарь был сторонником строгой доктрины. Цезарь проповедовал в этом духе местному совету. В 1624 году он оставил свой пост и покинул Бремен, но церкви Св. Ансгари и Св. Стефани стремились получить Цезаря в качестве проповедников; но это назначение было отклонено сенатом. Генрих Иссельбург, проповедник церкви Либфрауэнкирхе, умер 29 марта 1628 года, и казалось, что Цезарь может занять вакантное место. Чтобы предотвратить это, на место был назначен Людвиг Крокиус.

В 1628 году Цезарь смог проповедовать в церкви Св. Мартини, поскольку это положение стало свободным; теперь по предварительной записи. Однако в 1630 году Цезарь снова покинул город и, наконец, обратился в католицизм. Ситуация в Бремане разрешилась с Крокиусом, Конрадом Бергиусом (1592-1642) в Св. Ансгарии и Бальтазаром Виллиусом (1606-1656), проповедником в Либфрауэнкирхе, как представителями умеренного учения Меланхтона, а с другой стороны - Высшей школой. ректор Иоганн Комбах , Хенрик Флокениус из Св. Ремберти и Петрус Карпентер из Св. Стефани как представители строгой доктрины.

Дебаты в Дорт еще отбрасывает длинную тень, и в 1640 году , когда Crocius был атакован как арминианине по Хендрика Альтинг , который также принимал участие, Джон Давенант и Джозеф Холл вмешался в спор , чтобы защитить его. ^[7]

Работает [ править ]

Крокиус был причислен к писателям- эреницистам своего времени. ^[8] Он имел репутацию терпимого и умеренного человека и был в дружеских отношениях с Каликстом в Хельмштедте . Его Antisocinismus Contractus (1639) напал на социнианцев в столетнюю годовщину смерти Фаусто Соццини . Работа могла быть предназначена для педагогического использования со студентами. ^[9]

Он перевел Василия и в 1617 году опубликовал издание « De Religione Christiana» Фичино . ^[10] Он был плодовитым писателем, автор примерно 71 публикации. «Syntagma sacrae Theologiae» (1636 г.) была крупной работой. Остальные были:

• Vier Tractaten van de Verstandicheit der Heyligen principelyk ghestelt teghens het boek П. Берти ван ден Афвал дер Хейлиген двер Луд. Крокий (1615 г.);
• Homo Calvinianus impie descriptus a Dr. Matth. Hoe Austriaco (1620), полемика;
• Examen falsae descriptionis Calvinistarum Hoeji IV disputatt. defensis (1621);
• Assertio Augustanae confessionis contra Mentzerum IV disputatt. (1621);
• Многочисленные более короткие работы против Роберта Беллармина и иезуитов . ^[1]

Он писал на Де Germania из Тацита (1618) в качестве школьной работы, а также идея вири Бони специальный Эст Octo и др quadringenta Sixti SIVE Xisti сентенция Quae Vitae honestae и др religiosae epitomen complectuntur (1618). ^[1]

Примечания [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Страница WorldCat
• CERL страница
• Работы Людвиг Кросиуса на послереформаторской цифровой библиотеке