Синод Дорта (также известный как Синод Dordt или Дортский Синод ) был международный Синод провел в Дордрехте в 1618-1619, по голландской реформатской церкви , чтобы урегулировать разногласия спор , начатые подъемом арминианства . Первое собрание состоялось 13 ноября 1618 года, а последнее, 180-е, - 29 мая 1619 года. Были также приглашены голосующие представители восьми зарубежных реформатских церквей . Дорт - это современный английский термин для обозначения города Дордрехт (и это остается местным разговорным произношением).
В 2014 году вышло первое полное критическое издание Актов и документов Синода. [1]
Фон [ править ]
В 1578 г. существовали провинциальные синоды Дорта и Национальный синод. [2] По этой причине заседание 1618 г. иногда называют Вторым синодом Дорта .
Действия Синода были связаны с политическими интригами, возникшими во время Двенадцатилетнего перемирия , паузы в войне Голландии с Испанией . После смерти Якоба Арминия его последователи выступили против бельгийского исповедания и учения Жана Кальвина , Теодора Безы и их последователей. Эти возражения были опубликованы в документе под названием «Ремонстрация 1610 года» , и поэтому арминиане также были известны как ремонстранты . Они учили условному избранию на основе предвиденной веры, неограниченного искупления , непреодолимой благодати ивозможность отпадения от милости . Противоборствующие кальвинисты или Gomarists, во главе с Францискус Гомарус из Лейденского университета , стал известен как Contra-Remonstrants .
Арминианцев обвиняли в распространении ложной доктрины и считали готовыми к компромиссу с испанцами, в то время как голландские кальвинисты - нет, поэтому некоторые считали арминианство не только теологически необоснованным, но и политической изменой; в 1617–168 гг. произошла война памфлетов, и Фрэнсис ван Арсенс выразил мнение, что арминиане работали на Филиппа IV Испанского . [3] Планирование Национального Синода было начато Адрианом Пау в марте 1618 года. [4]До этого велись дебаты о том, должен ли синод быть национальным, как того желали контрремонстранты, или провинциальным для Голландии, как утверждали ремонстранты. Это решение было выработано в 1617 году при участии английского посла Дадли Карлтона . [5]
Цель [ править ]
Целью Синода было урегулирование разногласий по поводу арминианства. Впоследствии утверждалось, но так и не было доказано, что исход дела уже решен. По словам Фредерика Колдера, «осуждение [доктрин Ремонстранта] было определено до собрания национального синода». [6] С другой стороны, за исключением осуждения арминиан, богословские формулировки канонов Синода никоим образом не поддержали всех, кого хотели гомаристы. Фактически, Иоганнес Богерман , президент синода, сам супралапсарианец , выступал за включение инфралапсарианской позиции в каноны. Более крайние взгляды голландских кальвинистов были смягчены в подробных дебатах. [7]
Делегаты [ править ]
В состав Синода входили представители реформатских групп из континентальной Европы , а также с Британских островов . Среди этих групп были также англиканские делегаты от англиканской церкви [8] и церкви Шотландии . [9]
Ход работы [ править ]
Симон Епископий (1583–1643) был представителем 14 ремонстрантов, которые были вызваны на Синод в 1618 году. При открытии синода Епископий попросил слова.
Епископий ... настаивал на том, чтобы ему было позволено начать с опровержения кальвинистских доктрин, особенно доктрины осуждения, надеясь, что, поставив свои возражения против этой доктрины выше всех остальных, он может вызвать такое предубеждение против других статей система, чтобы обеспечить популярность голоса в его пользу. Синод, однако, очень правильно напомнил ему ... что, поскольку ремонстранты были обвинены в отходе от реформатской веры, они были обязаны сначала оправдать себя, предоставив библейские доказательства в поддержку своего мнения. Арминиане не захотели подчиниться этому плану процедуры, потому что он разрушил всю их схему аргументации ... и поэтому были вынуждены отступить. После их отъезда Синод продолжил свою работу без них. [10]
В заключение он выразил недовольство организацией собрания и тем, что контрремонстранты помешали точному представлению сторонников арминиан в Голландской реформатской церкви с голосами в синоде. [11] Делегация Episcopius состоящая из Бернарда Arentsz Dwinglo (1582-1652) и Иоганном Арнольди Корвина призвал к Церкви Англии представителей, и другие , поступающие извне, прося поддержки и предоставления письменного счета контекста. После этого месяц был потрачен на процедурные вопросы, касающиеся Ремонстрантов. Их окончательно исключили из Синода на 57-м заседании 14 января. [12]
Каноны Дорта [ править ]
| Часть серии по |
| Кальвинизм |
|---|
| Портал кальвинизма |
В заключение Синод отверг арминианские взгляды и изложил реформатскую доктрину по каждому пункту, а именно: полная порочность , безусловное избрание , ограниченное искупление (утверждая, что искупительная работа Христа была предназначена только для избранных, а не для остальных членов Церкви). мир), непреодолимая (или бесповоротная) благодать и стойкость святых . Иногда их называют пятью пунктами кальвинизма . Номенклатура никогда не предполагала, что весь кальвинизм можно свести всего к пяти пунктам, но этот TULIP - акроним, который позже был разработан для учения Дорта в англоязычном мире - резюмировал кальвинистскийпозиция относительно доктрины суверенитета Бога в спасении. Это Решение Синода Дорта по пяти основным пунктам доктрины в споре в Нидерландах , широко известное как Дортские каноны , является объяснением судебного решения Синода. [13] В первоначальном предисловии Решение называется:
суждение, в котором объясняется как истинный взгляд, согласующийся со Словом Божьим относительно вышеупомянутых пяти пунктов учения, так и ложный взгляд, не согласующийся со Словом Божьим.
Последствия [ править ]
Тринадцати священникам-ремонстрантам, включая Епископия, было приказано оставаться в Дорте до дальнейших указаний. 20 мая 1619 г. присутствовавшие там священники-протестанты были вызваны мирянами синода с указанием воздерживаться от такой служебной деятельности, как проповедь, увещевание, совершение таинств и посещение больных. Кроме того, Епископию было велено не писать писем или книг, пропагандирующих доктрины ремонстрантов. Ремонстранты согласились воздерживаться от служения в назначенных правительством церквях, но признали свой долг разъяснять свои доктрины везде, где люди собирались их послушать. [14]
5 июля их вызвали на Генеральную ассамблею штатов, где их попросили подписать Акт о прекращении полномочий , легализацию приказа о прекращении работы в министерстве. Когда они отказались подписать его, их признали «нарушителями общественного спокойствия» и приказали покинуть Соединенные провинции. [15] Однако в 18 веке арминианская теология распространилась в Англию, где стала неотъемлемой частью теологии методистских церквей . [16]
Перевод Библии [ править ]
Синод также инициировал официальный голландский перевод Библии ( Statenvertaling , т. Е. Перевод штатов или авторизованный голландский перевод ) с языков оригинала, который должен был быть завершен в 1637 году. Были назначены переводчики, а Генеральным штатам было предложено профинансировать проект. Это оказало длительное влияние на стандартный голландский язык , который только тогда начал получать более широкое признание и развивать литературную традицию. Он останется стандартным переводом в протестантских церквях более трех столетий и до сих пор используется в некоторых сестринских церквях Нидерландских реформатских конгрегаций и подобных, меньших по размеру конфессий.
Как и ее родственные переводы, Женевская Библия и Версия Короля Якова (Авторизованная версия), голландские пасторы-ученые работали над Ветхим Заветом на основе масоретского текста (обращаясь к Септуагинте ) и над Новым Заветом на основе Textus Receptus (обращаясь к большинству Текст ).
В 1645 году Вестминстерская ассамблея назначила Теодора Хаака переводом Statenvertaling met kantekeningen ( Дортская Библия и комментарий к ней ) на английский язык для более широкого распространения. Эта работа была опубликована Генри Хиллом в Лондоне в 1657 году.
Политическое влияние [ править ]
Синод отверг учение Ремонстрантов по спорным вопросам как выходящее за рамки реформатских конфессий. Последовало политическое осуждение государственного деятеля Йохана ван Олденбарневельта, который был защитником Ремонстрантов. За преступление в виде общего возмущения в государстве нации, как в церкви, так и в государстве (государственная измена), он был обезглавлен 13 мая 1619 года, всего через четыре дня после последнего заседания Синода. Вследствие поражения арминиан юрист Гуго Гроций был приговорен к пожизненному заключению; но он сбежал с помощью своей жены. И Ван Олденбарневельт, и Гроций фактически находились в заключении с 29 августа 1618 года.
См. Также [ править ]
- История Нидерландов
Заметки [ править ]
- ^ Sinnema, Moser & Selderhuis 2015 .
- ↑ Выберите Деяния Синода Дордрехта, 3–18 июня 1578 г . ; В переводе из издания Acta, опубликованного В. ван 'т Спайкером, «Acta synode van Dordrecht (1578)», в: De nationale synode van Dordrecht 1578 ed. D. Nauta et al. (Амстердам, 1978) 142–84
- Перейти ↑ Israel 1982 , pp. 62–63.
- ^ Израиль 1998 , стр. 456.
- Перейти ↑ Milton 2005 , p. 2.
- ^ Колдер 1835 , стр. 270-271.
- Перейти ↑ Patterson 2000 , p. 260, гл. 8 Синод Дорта.
- ^ Британская делегация и Синод Дорт (1618-19) (Церковь Англии Record общества) 2005
- Перейти ↑ Horton 2011 , p. 562.
- ^ Скотт 1856 , стр. 5.
- Перейти ↑ Calder 1835 , p. 311: См. Главу X, где представлена вся речь Епископия, и глава XI, посвященная работе синода.
- Перейти ↑ Milton 2005 , pp. 147-148.
- Перейти ↑ Peterson & Williams 2004 , p. 124.
- Перейти ↑ Calder 1835 , pp. 388–389.
- Перейти ↑ Calder 1835 , p. 389.
- Перейти ↑ Olson 2009 , p. 14: Арминианское богословие сначала подавлялось в Соединенных провинциях (известных сегодня как Нидерланды), но позже прижилось там и распространилось на Англию и американские колонии, в основном благодаря влиянию Джона Уэсли и методистов.
Ссылки [ править ]
- Колдер, Фредерик (1835). Воспоминания Симона Епископия . Лондон: Симпкин и Маршалл.
- Хортон, Майкл Скотт (2011). Христианская вера: систематическое богословие для паломников в пути . Гранд-Рапидс: Зондерван. ISBN 978-0-310-28604-2.
- Израиль, Джонатан Ирвин (1982). Голландская республика и латиноамериканский мир, 1606–1661 . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-826534-4.
- Израиль, Джонатан Ирвин (1998). Голландская республика: ее подъем, величие и падение, 1477–1806 гг . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0-19-820734-4.
- Милтон, Энтони (2005). Британская делегация и Дортский синод (1618-1619) . Бойделл Пресс. ISBN 978-1-84383-157-0.
- Олсон, Роджер Э. (2009). Арминианское богословие: мифы и реальность . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-7443-9.
- Паттерсон, WB (2000). Король Яков VI и я и воссоединение христианского мира . Кембридж: Издательство университета. ISBN 978-0-521-79385-8.
- Петерсон, Роберт А .; Уильямс, Майкл Д. (2004). Почему я не арминианин . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-3248-4.
- Скотт, Томас (1856). Статьи Дортского Синода . Филадельфия: Пресвитерианский совет по публикациям. п. 5 .
- Синнема, Дональд; Мозер, Кристиан; Селдерхейс, Герман Дж. , Ред. (2015). Acta Et Documenta Synodi Nationalis Dordrechtanae (1618-1619) . Том 1. Геттинген: Ванденхек и Рупрехт. ISBN 978-3-525-55078-6.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Браун Паттерсон, В. (1990). «Синод Дорта и ранняя церковь Стюартов» [т.е. Англиканская церковь], This Sacred History: Anglican Reflections, [festschrift] for John Booty , ed. Дональд С. Арментраут (Кембридж, Массачусетс: Публикации Каули), стр. 199-221. ISBN 1-56101-003-0
- Хуксема, Гомер К., Голос наших отцов: изложение канонов Дордрехта . Второе изд. (Дженисон, штат Мичиган: Reformed Free Publishing Association, 2013). NB .: Первое изд. появился в 1980 году. ISBN 978-1-936054-26-8
- Либург, Фред ван. Синод Дордрехта, 1618–1619 (Дордрехт: Historisch Platform Dordrecht, 2017) (также опубликовано на голландском и немецком языках)
- Рокуэлл, Уильям Уокер (1911). . В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 8 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
Внешние ссылки [ править ]
- Каноны Дорта в Wayback Machine (архивировано 21 августа 2008 г.) в доме CRC
- Каноны Дорта на Reformed.org
- Распоряжение синода холдена в Дорте
