Самуэль Хартлиб или Хартлиб (ок. 1600 - 10 марта 1662) [1] был эрудитом немецкого происхождения, который поселился, женился и умер в Англии. Он был опытным пропагандистом и писателем во многих областях, включая науку, медицину, сельское хозяйство, политику и образование. Он был современником Роберта Бойля , которого он хорошо знал, и соседом Сэмюэля Пеписа в Акс-Ярде, Лондон, в начале 1660-х годов. По прибытии в Англию он недолго проучился в Кембриджском университете .
«Интеллигенсер»
Хартлиба часто называют « интеллигентом », и его действительно называют «великим интеллигентом Европы». [2] Его главной целью в жизни было дальнейшее познание. Он поддерживал контакты с множеством знакомых, от высоких философов до фермеров-джентльменов. Он вел обширную переписку, утерянную в 1667 году, но многое восстановленную после 1945 года; [3] он находится в специальной коллекции Хартлиба в Университете Шеффилда , Англия.
Хартлиб стал одним из интеллектуалов эпохи Содружества с лучшими связями. Он отвечал за патенты, распространение информации и содействие обучению. Он распространял проекты калькуляторов, двойных пишущих инструментов, семенных машин и осадных машин. Его письма на немецком, латинском, английском и других языках были предметом пристального изучения современной науки.
Хартлиб поставил перед собой универсалистскую цель: «зафиксировать все человеческие знания и сделать их общедоступными для образования всего человечества». [4] Его работу сравнивают с современными поисковыми системами в Интернете. [5]
Жизнь
Хартлиб родился в Эльбинге ( Эльблонг ) в Польше . Его мать была дочерью богатого английского купца в Данциге ( Гданьске ). Его отец, как говорят, был торговцем-беженцем из Польши. [6] Он учился в гимназии в Бриге ( Brzeg ) и в Альбертине . Затем он поступил в Академию Херборна , где учился у Йоханнеса Генриха Альстеда и Йоханнеса Бистерфельда . [7] Несмотря на то короткое время в Кембриджском университете , при поддержке Джона Престона , [8] он не кажется, что формально там учился. [9]
Хартлиб встретился с шотландским проповедником Джоном Дьюри в 1628 году. В том же году Хартлиб переехал в Англию, столкнувшись с перспективой оказаться в зоне боевых действий, поскольку имперские армии двинулись в западные части Польши и вероятность вмешательства Швеции росла. [10] [11] Сначала он безуспешно основал школу в Чичестере , в соответствии со своими теориями образования, а в 1630 году переехал на постоянное место жительства в Лондон, где жил в Duke's Place, Holborn . [12] Ранним покровителем был Джон Уильямс , епископ Линкольна , который возглавлял клерикальную оппозицию архиепископу Уильяму Лауду . [13] Другим сторонником был Джон Пим ; Позже Пим использовал Хартлиба в качестве посредника с голландскими кальвинистами в Лондоне, пытаясь собрать доказательства против Лауда. [14] [15] Хью Тревор-Ропер в своем эссе « Три иностранца» (имея в виду Хартлиба, Дьюри и отсутствующего Коменского) утверждает, что Хартлиб и другие были «философами» «деревенской партии» или антисудебной группировки 1630-е и начало 1640-х годов, объединившись в своей поддержке этих сторонних голосов, хотя и не договорились ни о чем другом. [16] [17]
Во время гражданской войны Хартлиб занимался мирным изучением сельского хозяйства, публикуя различные собственные работы и печатая за свой счет несколько трактатов по этому вопросу. Он планировал школу для сыновей джентльменов, которые будут проводиться на новых принципах, и это , вероятно , был повод его друга Джона Мильтона «s Трактат по образованию , обратился к нему в 1644 году, и Уильям Петти » s две буквы на та же тема в 1647 и 1648 годах. [18] Другим сотрудником того периода был Уолтер Блит , известный писатель о земледелии. [1]
За свои различные труды Хартлиб получил пенсию в размере 100 фунтов стерлингов от Оливера Кромвеля , впоследствии увеличенную до 300 фунтов стерлингов, поскольку он потратил все свое состояние на свои эксперименты. Но Хартлиб умер в бедности: Самуэль Пепис в 1660 году заметил, что дочь Хартлиба Нэн была без гроша в кармане. [19] Его связь с Оливером Кромвелем и Содружества в результате его время на второй план после того, как Чарльз II «s восстановления . Он потерял пенсию, которая уже просрочена. Некоторые из его корреспондентов дошли до того, что попросили свои письма из его архива, опасаясь, что они могут быть скомпрометированы. [6] [20]
Семья
В 1629 году Хартлиб женился на Мэри Бермингем, дочери Филипа Бермингема; она умерла около 1660 года. У них было по крайней мере шестеро детей. Его семейная жизнь довольно плохо документирована: одним полезным источником является Дневник Сэмюэля Пеписа , поскольку Пепис был близким соседом семьи Хартлиб в Axe Yard в начале 1660-х годов и другом сына Хартлиба Сэмюэля младшего, клерка на государственной службе. [21] Дочь Хартлиба Мэри вышла замуж за врача и химика Фредерика Клода , или Клодия, которого в Дневнике называют «Доктором Клодием». [22] Другая дочь Анна (Нан) вышла замуж за купца, писателя и проповедника Йоханнеса Родера из Утрехта в 1660 году, несмотря на отсутствие приданого . Сэмюэл Пепис, гость на свадьбе, охарактеризовал ее как повод для «очень большого положения, затрат и благородной компании». [23] Всегда реалист, Пепис считал, что это отличная пара для Нэн: «большое счастье для нее, потому что у нее нет ничего на свете». [19] Хартлиб, слышавший много сплетен такого рода, с негодованием отрицал, что женился на своей дочери, чтобы получить долю состояния Родера, но этот брак был определенно выгодным, поскольку отец Родера был богатым человеком, и потому что Родер, будучи пророком / проповедником в годы Кромвеля, предсказал «пришествие короля». Это сработало ему на пользу после возвращения Карла II. [24]
Бэкониан
Хартлиб был обязан Фрэнсису Бэкону за общую теорию образования, которая сформировала общую основу для него и Яна Коменского . [25] Хартлиб опубликовал два исследования работы Коменского: Conatuum Comenianorum praeludia (1637) и Comenii pansophiae prodromus et didactica dissertatio (1639). [6] Он также приложил усилия к тому, чтобы Коменский из протестантских моравских братьев посетил Англию. Джон Дьюри и Коменский были двумя ближайшими корреспондентами Хартлиба. У последнего была концепция «древа познания», непрерывно разветвляющегося и растущего. Он также внес свой вклад в идеи Бэкона. В 1640 году он обратился к английскому парламенту со своими утопическими планами, касающимися создания нового государства и развития образования. Незадолго до английской гражданской войны разразилась, Джон Gauden проповедовал в 1640 году в парламент, рекомендовав Дьюри и Коменского быть приглашены в Англию и называя Хартлиб в качестве вероятного контакта. [26]
Такие люди, как Хартлиб и Коменский, хотели облегчить распространение знаний в то время, когда большинство знаний не было категоризировано или стандартизировано какими-либо широко распространенными соглашениями или академическими дисциплинами, а библиотеки были в основном частными. Они хотели просвещать, просвещать и улучшать общество как религиозные люди, которые видели в этом дело Бога. Коменский прибыл в Англию в 1641 году - неподходящее время, учитывая неизбежность войны. Его присутствие не смогло изменить положение в сфере образования, хотя появилось значительное количество литературы, особенно по реформе университетов, где Оливер Кромвель основал новое учебное заведение. Коменский уехал в 1642 году; при Кромвеле начальная школа была расширена с 1646 года, и был основан Дарем-колледж с сотрудниками из соратников Хартлиба. [27]
Бэкон сформулировал проект исследовательского института под названием « Дом Саломона » в своей Новой Атлантиде 1624 года. Эта теоретическая схема была важна для Хартлиба, который в 1640-х годах искал для этого государственное финансирование. Он потерпел неудачу, за исключением небольшой пенсии для себя, но собрал единомышленников: Дьюри, Джона Мильтона , Кенелма Дигби , Уильяма Петти и его зятя Фредерика Клода (Клодиуса). [28]
Мильтон посвятил свой 1644 год « Об образовании» Хартлибу, с которым он познакомился годом ранее и который заставил его опубликовать свои образовательные идеи. Но в своей работе он недооценил коменскую повестку дня. Барбара Левальски считает его пренебрежительное отношение неискренним, поскольку он, вероятно, использовал тексты Коменского в своем собственном учении. [29] Езекия Вудворд , связанный в сознании пресвитериан и чиновников с Мильтоном как опасный писатель, был также значительным образовательным последователем Коменского и Бэкона и другом Хартлиба. [30]
Хартлиб Серкл - Королевское общество
«Хартлибский круг» контактов и корреспондентов, созданный примерно с 1630 года, был одной из основ Лондонского королевского общества, созданного поколением позже. Однако отношения не прозрачны, поскольку Хартлиб и его близкие сторонники, за исключением Уильяма Петти, были исключены из Королевского общества, когда оно было создано в 1660 году.
Экономика, сельское хозяйство, политика
Утопическое Описание известного Kingdome из Macaria появилось под именем Хартлиба, но теперь считается по Габриелу Платтсу (1600-1655), друг его. [31] [32] Практический проект заключался в создании работного дома в рамках Лондонской корпорации бедных. Считается, что эта инициатива оказала большое влияние на более поздние благотворительные схемы Джона Беллерса . [33]
В 1641 году Хартлиб написал « Отношение к тому, что недавно было предпринято для достижения церковного мира среди протестантов» . [6] После того, как Коменский покинул Англию, и в особенности с 1646 года, группа Хартлиба выступала за религиозную реформу и терпимость, против пресвитерианского господства в Длинном парламенте . Они также предложили экономические, технические и сельскохозяйственные улучшения, в частности через сэра Чейни Калпепера и Генри Робинсона. [34] Бенджамин Уорсли , секретарь Торгового совета с 1650 года, был хартлибцем. [35]
Хартлиб ценил знания: все, что угодно, чтобы повысить урожайность или вылечить болезни. Большой интерес вызывал сельское хозяйство. Он работал над распространением голландских методов ведения сельского хозяйства в Англии, таких как использование азотистых культур, таких как капуста, для пополнения азота в почве и повышения урожайности в следующем сезоне. В 1652 году он выпустил второе издание « Рассуждений о фландрии» Ричарда Уэстона (1645). [6] Хартлиб переписывался со многими землевладельцами и учеными в поисках знаний.
С 1650 года Хартлиб проявлял интерес к садоводству и оказывал на него влияние. Письмо по этому поводу сэра Ричарда Чайлда было опубликовано в одной из его книг: « Самуэль Хартлиб, его наследие или расширение дискурса земледелия», использовавшихся в Брабанте и Фландрии . [6] Хартлиб познакомил Джона Била , еще одного автора о фруктовых садах, с Джоном Эвелином, который в конечном итоге написал важную работу в этой области « Сильва» (1664). [36] В 1655 году Хартлиб написал «Реформаторское содружество пчел» с изображением улья из прозрачного стекла по проекту Кристофера Рена . [37] Эвелин показала ему рукопись его Elysium Britannicum в конце 1650-х годов. [38]
Наука и медицина
Работа Парацельса , врача и алхимика 16-го века, который сделал смелые заявления в пользу своей науки, также был одним из источников вдохновения для Хартлиба и ранней химии. Хартлиб был непредубежденным и часто проверял идеи и теории своих корреспондентов. Из-за своей проблемы с камнями в почках Хартлиб начал пить разбавленную серную кислоту - предполагаемое лекарство, которое, возможно, способствовало его смерти. [ необходима цитата ]
Хартлиба интересовали теории и практики, которые современная наука сочла бы иррациональными или суеверными - например, симпатическая медицина , основанная на идее о том, что для его лечения можно использовать вещи в природе, которые имеют сходство с недугом. Следовательно, растение, похожее на змею, можно было использовать для лечения укусов змей, а желтую траву - для лечения желтухи . [39]
Работа
- Более 25 000 страниц переписки и заметок Хартлиба появились на компакт-диске в 1995 году. Они доступны бесплатно в Интернете. [40]
Рекомендации
- ^ а б Проект Галилео ; М. Гринграсс, «Хартлиб, Сэмюэл (ок. 1600–1662)», Оксфордский национальный биографический словарь (Оксфорд, Великобритания: OUP, 2004), получено 26 апреля 2016 г., дата смерти указана с указанием даты смерти.
- ^ Arved Хублер, Питер Линда и Джон WT Smith, Electronic Publishing '01: 2001 в Digital Publishing Odyssey (IOS Press, 2001). ISBN 1-58603-191-0
- ↑ Хью Тревор-Ропер , От контрреформации до славной революции (1992), стр. 227.
- ^ The Hartlib Papers Project - Университет Шеффилда
- ^ Eine Vorgeschichte дер Интернет-Сучмашина
- ^ а б в г д е Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- ^ MM Слотер, Универсальные языки и научная систематика в семнадцатом веке (2010), стр. 232; Google Книги .
- ↑ Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), статья Hartlib, Samuel , стр. 393–395.
- ↑ Он не упоминается в « Cantabrigienses выпускников» Дж. И Дж. А. Венна, 10 томов, 1922–1958 гг.
- ^ Гринграсс, М. "Хартлиб, Самуэль". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 12500 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
- ↑ Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), Thoemmes Press (два тома), статья Hartlib, Samuel, p. 393.
- ^ Хью Тревор-Ропер, "Три иностранца: философы пуританской революции", Кризис семнадцатого века: религия, реформация и социальные перемены , Индианаполис, 1967, стр. 232.
- Перейти ↑ Roper 1967, p. 237; Хью Тревор-Ропер, От контрреформации к славной революции (1992), стр. 256.
- Перейти ↑ Roper 1992, p. 257.
- ↑ Оле Петер Грелль, Голландские кальвинисты в Лондоне раннего Стюарта: Голландская церковь в Остинских монахах, 1603–1642 (1989), стр. 245.
- ^ Ропер 1967, стр. 237-293, особенно с. 258.
- ^ Три иностранца , онлайн-текст.
- ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.Мы можем предположить, что Чисхолм относится к «Совету Хартлибу» (1647 г.); другое письмо могло быть брошюрой о двойном письме (1648 г.).
- ^ a b Дневник Пеписа 1 июля 1660 года.
- ↑ Лиза Джардин , В большом масштабе: выдающаяся карьера сэра Кристофера Рена (2002), стр. 88.
- ^ Claire Tomalin Samuel Pepys - Непревзойденный Само издание Penguin Books, 2003, стр. 69.
- ^ Пепис Дневник 17 марта 1660.
- ^ Пепис Дневник 10 июля 1660.
- ↑ См. Сноску к Полному дневнику Сэмюэля Пеписа , запись от 1 июля 1660 года.
- ^ Джон Пол Руссо, Будущее без прошлого: гуманитарные науки в технологическом обществе (2005), стр. 90.
- Перейти ↑ Roper 1967, p. 300.
- Перейти ↑ Roper 1992, p. 225.
- ↑ Маркку Пелтонен, Кембриджский компаньон Бэкона (1996), стр. 164–165.
- ^ Барбара Lewalski, Жизнь Джона Мильтона (2003), стр. 172-173.
- ^ Кристофер Хилл , Интеллектуальные истоки английской революции (1965), стр. 102.
- ^ [1] .
- ^ Джон Л. Брук, расплавляющий Огонь: Создание мормонов космология, 1644-1844 (1996), стр. 20.
- ^ [2] .
- ^ JP Cooper, Социальная и экономическая политика в рамках Содружества , стр. 125 и 131, в GE Aylmer , ed., The Interregnum (1972).
- ^ Кристофер Хилл, англичанин Бога (издание 1972 года), стр. 126.
- ↑ Адам Смит, Приятный грех: выпивка и веселье в Англии семнадцатого века (2004), стр. 163–165.
- ↑ Лиза Джардин, В большом масштабе: выдающаяся карьера сэра Кристофера Рена (2002), стр. 108.
- ↑ Тереза О'Мэлли, «Британский элизиум» Джона Эвелина и европейское садоводство (1998), стр. 143.
- ^ Мосс, Кей К. (1999). Южная народная медицина, 1750–1820 гг . Пресса Университета Южной Каролины. п. 224. ISBN 1-57003-289-0.
- ^ Документы Хартлиба
дальнейшее чтение
- Петти, Уильям (1647). - через Wikisource .
- HM Knox. " Совет Уильяма Петти Сэмюэлю Хартлибу", Британский журнал исследований в области образования , Vol. 1, № 2 (май 1953 г.), стр. 131–142.
Внешние ссылки
- The Hartlib Papers Бесплатный доступ к полной коллекции заметок Хартлиба, дополнительным материалам и брошюрам. Доступны как факсимильные изображения, так и полный текст с возможностью поиска.
- Работы Сэмюэля Хартлиба или о нем в Internet Archive
- Переписка Сэмюэля Хартлиба в EMLO
- Самуэль Хартлиб в саду, ковчеге, башне и храме: библейские метафоры знания в Европе раннего Нового времени. Опубликовано Музеем истории науки Оксфордского университета .
- . Новая международная энциклопедия . 1905 г.
- . Национальный биографический словарь . 1885–1900 гг.