Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про ирландское божество. Для других предметов с похожими именами см Луг (значения) .

Луг
Член Туата Де Дананн
Tricephale Carnavalet.jpg
Обители
Оружие
Животные
Фестивали
Персональная информация
Родители
Супруги
Дети

Луг или Луг ( древнеирландский:  [luɣ] ; современный ирландский : Lú [luː] ) - один из самых известных богов в ирландской мифологии . Член Туата Де Дананн , Луг изображается как воин, король, мастер-ремесленник и спаситель. [1] Он ассоциируется с навыками и мастерством во многих дисциплинах, включая искусство. [2] Он также связан с клятвами, истиной и законом, [1] и, следовательно, с законным царством. [3] Луг связан с праздником урожая Лугнасадх , который носит его имя. Его самые распространенные эпитеты - Ламфада ([ˈLawad̪ˠə] , «длинной руки», возможно, за его умение обращаться с копьем или его способности правителя) и Samildánach («одинаково квалифицированный во многих искусствах»).

В мифологии Луг - сын Циан и Этниу (или Этлиу). Он - внук по материнской линии фоморианского тирана Балора , которого Луг убивает в битве при Маг Туиред . Его приемный отец - морской бог Мананнан . Сын Луга - герой Ку Чулинн , который, как полагают, является воплощением Луга.

У Луга есть несколько магических вещей. Он владеет неудержимым огненным копьем, пращой и собакой по имени Файлинис . Говорят, что он изобрел фидчелл (гэльский эквивалент шахмат ), игры с мячом и скачки. [4]

Он отвечает пан кельтского бога Lugus , и его Welsh аналог является Lleu Ллоу Gyffes . Его также приравнивают к Меркурию и Аполлону .

Имя [ редактировать ]

Этимология [ править ]

Значение имени Луга до сих пор вызывает споры. Некоторые ученые предполагают, что оно происходит от протоиндоевропейского корня * (h2) lewgh - что означает «связывать клятвой» (сравните древнеирландское luige и валлийское llw , оба означающие «клятва, обет, акт присяги» и производные от суффикс протокельтской формы, * lugiyo- , «клятва») [5], предполагая, что он изначально был богом клятв и заключенных договоров. [4] Когда Балор встречает Луга во Второй битве при Мойтуре, он называет Луга «болтуном». [6] Раньше считалось, что его имя произошло от протоиндоевропейского корня * leuk-, «мигающий свет», поэтому с викторианских времен его часто считали богом солнца , похожим на греко-римского Аполлона . Однако фигура Луга из ирландской литературы кажется более подходящей для кельтского бога, отождествляемого с Меркурием, описанного Юлием Цезарем в его De Bello Gallico . [4] Существуют серьезные фонологические проблемы с получением названия от протоиндоевропейского * leuk- , особенно из-за того, что протоиндоевропейский * -k- никогда не производил прото-кельтский * -g- ; [7] по этой причине современные специалисты по кельтским языкам больше не принимают эту этимологию.

Эпитеты [ править ]

  • Ламфада ([ˈLaːwad̪ˠə] («длинной руки») - возможно, за его умение обращаться с копьем или его способности правителя [3]
  • Ильданах («специалист во многих искусствах»)
  • Самильданах («одинаково квалифицированный во всех искусствах») [8]
  • Лоннансклех [9]
  • Лоннбаймнех («жестокий нападающий»)
  • Макния («юный воин / герой») [3]
  • Конмак ("гончая-сын") [10]

Описание [ править ]

Луга обычно описывают как молодого воина. В кратком повествовании Бэйле в Скай Луге описывается как очень большой и очень красивый, а также как всадник с копьями. [11]

Когда он появляется перед раненым Ку Чулинном в Тайн Бо Куалндж, его описывают следующим образом:

"Мужчина, светлый и высокий, с огромной головой вьющихся желтых волос. На нем обернута зеленая мантия, а на груди - брошь из белого серебра. Рядом с белой кожей он носит тунику из королевского атласа. с вставкой из красного золота, доходящей до колен. Он носит черный щит с твердым наконечником из бело-бронзы. В его руке пятиконечное копье, а рядом с ним раздвоенное копье. Замечательна игра, спорт и развлечения, которые он делает (с этим оружием). Но никто не обращается к нему, и он ни к кому не обращается, как будто никто не может его видеть ». [12]

В другом месте Луг описывается как молодой, высокий мужчина с ярко-красными щеками, белыми боками, лицом цвета бронзы и волосами цвета крови. [13]

Наконец, в «Судьбе детей Туренн » внешность Луга несколько раз сравнивают с солнцем. Он описан Бресом следующим образом:

Тогда встал Брис, сын Балара, и сказал: «Это чудо для меня, - сказал он, - что сегодня солнце встает на западе, а на востоке - через день». «Было бы лучше, чтобы так было», - сказали друиды. "Что еще это?" сказал он. «Сияние лица Луга Длиннорукого», - сказали они. [14]

В другом месте того же отрывка сделано следующее замечание:

«... они пробыли там недолго, когда увидели армию и хорошее войско, приближающееся к ним с Востока, и в авангарде был один молодой человек, обладающий властью над всеми; и, подобно заходящему солнцу, было сияние его лицо и лоб, и они не могли смотреть на его лицо из-за его великолепия. И это был тот, кем он был - Луг Ламфхада Лоиннбхеймионах ... из Земли Обетованной ... и когда Катбарр (шлем Мананнана) был отпустил его, вид его лица и лба был таким же ярким, как солнце в сухой летний день ». [15]

Мифология [ править ]

Рождение [ править ]

Отец Луга - Циан из Туата Де Дананн , а его мать - Этниу : дочь Балора из фоморов . В Кэт Мэйдж Туиред их союз - династический брак, возникший после союза Туата Де и фоморов. [16] В Lebor Gabála Érenn , Киан передает мальчика Тайлтиу , королеве Фир-Болга , на воспитание . [17] В Dindsenchas, Луг, приемный сын Tailtiu, описан как «сын немого чемпиона». [18]В стихотворении Бэйле Сутайн Ситх Амхна Луг назван «потомком поэта». [19]

В сказке, рассказанной Джону О'Доновану Шейном О'Дуганом с острова Тори в 1835 году, рассказывается о рождении внука Балора, который вырос, чтобы убить своего деда. Имя внука неизвестно, его отца зовут Мак Синнфаэлаид, и манера его убийства Балора отличается, но это было принято как версия рождения Луга и адаптирована как таковая леди Грегори . В этой сказке Балор слышит пророчество друида о том, что он будет убит своим внуком. Чтобы предотвратить это, он заключает свою единственную дочь в Тор Мор (большая башня) на острове Тори.. О ней заботятся двенадцать женщин, которые должны помешать ей когда-либо встречаться или даже узнавать о существовании мужчин. На материке Мак Синнфаэлайд владеет волшебной коровой, которая дает такое обильное молоко, что все, включая Балора, хотят завладеть ею. В то время как корова находится на попечении брата Mac Cinnfhaelaidh, Mac Samthainn, Балор появляется в виде маленького рыжеволосого мальчика и обманом заставляет его отдать ему корову. В поисках мести Мак Синнфаэлаид призывает худую сидхе (женщину-фею) по имени Бирог., который с помощью магии переносит его на вершину башни Балора, где он соблазняет Эйтну. Со временем она рожает тройню, которую Балор собирает в простыню и отправляет утопить в водовороте. Посланник топит двух младенцев, но невольно бросает одного ребенка в гавань, где его спасает Бирог. Она отводит его к отцу, который передает его на воспитание своему брату, кузнецу Гавиде . [20]

С его рождением может быть связана дальнейшая тройственность. Его отец в сказке - один из триады братьев, Мак Синнфаэлаид, Гавида и Мак Самтейнн, тогда как в Лебор Габала его отец Циан упоминается вместе с его братьями Ку и Кетен. [21] [22] [a] У двух персонажей по имени Лугаид , популярное средневековое ирландское имя, которое, как считается, произошло от имени Луг, есть три отца: Лугаид Риаб нДерг (Лугайд из красных полос) был сыном трех Финдемна или прекрасных троек, [24] и Лугайд мак Кон Рой был также известен как мак Три Кон , «сын трех гончих». [25]В другой великой ирландской истории о «изолированной деве» - трагедии Дейрдры - замысел короля уносится тремя братьями, охотниками с собаками. [26] Собачьи образы продолжаются братом Циана Ку («гончая»), другим Лугаидом, Лугаидом МакКоном (сыном гончей) и сыном Луга Кухулинном («Гончая Куланна»). [27] Четвертым Лугаидом был Лугайд Лоигде , легендарный король Тары и предок (или вдохновитель) Лугайд МакКон.

Луг присоединяется к Туата Де Дананн [ править ]

В молодости Луг отправляется в Тару, чтобы присоединиться ко двору короля Нуады Туата Де Дананн. Привратник не впустит его, если у него нет навыков, которые он может использовать, чтобы служить королю. Он предлагает свои услуги в качестве мастера, кузнеца, чемпиона, фехтовальщика, арфиста, героя, поэта, историка, колдуна и мастера, но каждый раз его отвергают, поскольку у Туата Де Дананн уже есть кто-то с этим навык. Когда Луг спрашивает, есть ли у них кто-нибудь, обладающий всеми этими навыками одновременно, привратник должен признать поражение, и Луг присоединяется к суду и назначается вождем Ирландии Олламом . [28] Он выигрывает состязание по метанию каменных плит против чемпиона Огмы и развлекает суд своей арфой.. Туата Де Дананн в то время угнетены фоморианцами, и Луг поражен тем, как кротко они принимают их угнетение. Нуада задается вопросом, сможет ли этот молодой человек привести их к свободе. Луг получает командование Туата Де Дананн, и он начинает подготовку к войне. [8]

Сыновья Туиринна [ править ]

Туирэнн и Киан, отец Луга, - давние враги, и однажды его сыновья Брайан, Ючар и Ючарбазаметьте Циана на расстоянии и решите убить его. Они находят его прячущимся в форме свиньи, но Циан обманом заставил братьев позволить ему превратиться обратно в человека, прежде чем они его убили, дав Лугу законное право требовать компенсацию за отца, а не только за свинью. Когда они пытаются похоронить его, земля дважды выплевывает его тело назад, прежде чем удерживать его, и в конце концов признается, что это могила Луга. Луг устраивает пир и приглашает братьев, и во время этого он спрашивает их, что они потребуют в качестве компенсации за убийство их отца. Они отвечают, что смерть будет единственным справедливым требованием, и Луг соглашается. Затем он обвиняет их в убийстве своего отца, Циана, и ставит перед ними серию, казалось бы, невыполнимых квестов. Братья отправляются в приключение и добиваются их всех, кроме последнего, который их обязательно убьет.Несмотря на мольбы Туирианна, Луг требует, чтобы они продолжили, и, когда все они смертельно ранены, он отказывает им в использовании одного из предметов, которые они добыли, - волшебной свиной кожи, которая лечит все раны. Они умирают от своих ран, а Туиринн умирает от горя над их телами.[29]

Битва при Маг Туиреде [ править ]

Используя магические артефакты, собранные сыновьями Туирэнна, Луг возглавляет Туата Де Дананн во Второй битве при Маг Туиридх против фоморов . Перед битвой Луг спрашивает каждого мужчину и женщину в своей армии, какое искусство он или она принесет в бой; Затем он обратился к своей армии в речи, которая возвышала дух каждого воина до уровня короля или лорда. [30] Нуада убита Балором в битве. Луг сталкивается с Балором, который открывает свой ужасный, ядовитый глаз, убивающий все, на что он смотрит, но Луг стреляет пращным камнем, который выбивает ему глаз в затылок, убивая Балора и нанося хаос фоморской армии позади. После победы Луг находит Бреса, наполовину фоморианец, бывший король Туата Де Дананн, одинокий и незащищенный на поле битвы, и Брес умоляет о его жизни. Он обещает, что если его пощадят, он обеспечит, чтобы коровы Ирландии всегда давали молоко. Туата Де Дананн отказываются от этого предложения. Затем он обещает четыре урожая в год, но Туата Де Дананн говорят, что им подходит один урожай в год. Но Луг сохраняет свою жизнь при условии, что он научит Туата Де Дананн, как и когда пахать, сеять и жать. [31]

Более поздняя жизнь и смерть [ править ]

Луг учредил мероприятие, подобное Олимпийским играм, под названием « Ассамблея Талти», которое завершилось в Лугнасад (1 августа) в память о его приемной матери, Таилтиу, в городе, носящем ее имя (ныне Тельтаун , графство Мит ). Он также учредил ярмарки Лугнасадх в областях Карман и Наас в честь Карман и Нас, одноименных богинь-покровительниц этих двух областей. Скачки и демонстрации боевых искусств были важными мероприятиями на всех трех ярмарках. Однако сам Лугнасад - это празднование триумфа Луга над духами Потустороннего мира.которые пытались сохранить урожай для себя. Он сохранился до христианских времен и до сих пор отмечается под разными именами. Лунаса - теперь ирландское название августа.

Согласно стихотворению о диндсенчах , Луг был ответственен за смерть Бреса. Он сделал 300 деревянных коров и наполнил их горькой ядовитой красной жидкостью, которую затем «доили» в ведра и предлагали Бресу напоить. Брес, который был обязан не отказываться от гостеприимства, выпил его, не дрогнув, и это его убило. [32]

Говорят, что Луг изобрел настольную игру « Фидчелл» . [33]

У одной из его жен, Буах, был роман с Чермайтом , сыном Дагды . [34] Луг убил его в отместку, но сыновья Кермайта , Мак Куилл , Мак Кехт и Мак Грин , в ответ убили Луга, пронзив ему ногу, а затем утопив его в озере Лугборта в графстве Уэстмит [35]. Он правил сорок лет. годы. Позже Чермайт был возрожден его отцом, Дагда, который использовал гладкий или исцеляющий конец своего посоха, чтобы вернуть Чермайта к жизни. [34]

В других циклах и традициях [ править ]

  • В Ольстерском цикле он породил Кухулина со смертной девушкой Дейхтин . Когда Кухулин лежал раненым после серии изнурительных боев во время Тайн Бо Куайлендже (набег скота на Кули), появился Луг и залечил его раны в течение трех дней.
  • В истории исторического цикла « Бэйле ин Скай» («Призрачный транс») Луг явился в видении Конну Битвы Сотни . Возведенный на престол, он приказал красивой женщине, называемой Суверенитетом Ирландии, подать Конну часть мяса и чашку красного эля , ритуально подтвердив его право на правление и династию, которая последует за ним.
  • В фениях Цикле карлика арфист CNU Deireóil утверждал, что сын Луга. [36]
  • Luigne , люди, населявшие графства Мят и Слаие , требовал спуска от него.
  • Эйнле указан как сын Луга Длиннорука (здесь называемого «Лео ламфота») [37] и убит Курнаном Черноногим в Реннских Динсенчах. [38] Айнле, чье имя означает «чемпион», описывается как прославленный и славный, но в том же стихотворении он также описывается как слабак, не имеющий силы в бою. [37]
  • Луг появляется в фольклоре как обманщик , а в графстве Мейо грозы упоминаются как битвы между Лугом и Балором, что заставляет некоторых предполагать, что он был богом бури.

Семья [ править ]

Луг получает матричное имя мак Этленн или мак Этненн («сын Этлиу или Этниу », его матери) и патриархальное имя мак Сеин («сын Циан », его отец). [3] Он - внук по материнской линии фоморианского тирана Балора , которого Луг убивает в битве при Маг Туиред . Его приемный отец - морской бог Мананнан . Сын Луга - герой Ку Чулинн , который, как полагают, является воплощением Луга. [39] [40]

У него было несколько жен, в том числе Буи (также известная как Буах или Буа «Победа») и Нас, дочерей Руадри Руада, короля Британии. Буи жил и был похоронен в Ноут (Кногба). [41] Нас похоронили в Наасе , графство Килдэр , названном в ее честь. У Луга был сын, Ибич «коней» от Наса. [42] Говорят, что Нас умирает от шума боя, поэтому трудно определить, где она умирает. Дочерью или сестрой Луга была Эблиу , вышедшая замуж за Финтана . Согласно смертному Дейхтину , Луг был отцом героя Ку Чулина .

Имущество [ править ]

Луг обладал рядом магических предметов, найденных сыновьями Туирилла Пиккрео в среднеирландских редакциях « Лебор Габала» . Здесь перечислены не все предметы. Позднее повествование « Судьба детей Туирэанна» не только дает список предметов, собранных для Луга, но и наделяет его такими дарами от морского бога Мананнана, как меч Фрагарах , конь Энбарр (Аонбарр), лодка Скуабтуинн / Сгуаба Туинне («Подметатель волн») [43] его доспехи и шлем.

Копье Луга [ править ]

Кровожадное магическое копье Луга, описанное в популярной книге Чарльза Сквайра (1905). [44]- иллюстрация HR Millar
Смотрите также: Луин из Кельтчара

Копье Луга ( sleg ), согласно тексту Четырех Драгоценностей Туата Де Дананн , было сказано, что невозможно преодолеть [45], доставленное в Ирландию из Гориаса (или Финдиаса). [46] [b]

Льет получается Копье Ассали (ирландское: Gae одолевают ) в качестве штрафа ( Éric ) , наложенным на детях Tuirill Piccreo (или Biccreo), в соответствии с коротким счетом в Книге захватах [46] , который добавляет , что колдовство «Ibar ( тис ) "заставлял бросок всегда попадать в цель, а" Athibar (Re-Yew) "заставлял копье возвращаться. [47]

В полной версии повествования, названной [A] oidhe Chloinne Tuireann (Судьба детей Туиринна), [48] из копий не ранее 17 века, [49] Луг требует копье по имени Ar-éadbair или Areadbhair ( Раннее Новое время Ирландский : Aꞃéadḃaiꞃ ), который принадлежал Писиру, царю Персии, его кончик нужно было держать погруженным в горшок с водой, чтобы он не воспламенился, свойство, подобное Луину из Кельтара . Это копье еще в переводе называется «Палач» [50] .

Есть еще одно название, которое носит копье Луга: «[тис] дерево, лучшее из дерева» (ранний современный ирландский: eó bo háille d'ḟíoḋḃaiḃ ) [51], встречающееся во вставленном стихе в «Судьбе человека». Дети Туирэанна . «Знаменитый тис из дерева» ( ibar alai fhidbaidha ) - это также название, которое копье Луга дано в трактате, в котором утверждается, что оно, Луин из Кельтчара и копье Крималл, ослепившее Кормака Мак Аирта, были одним и тем же оружием ( трактат в TCD MS 1336 (H 3. 17), столбец 723, обсуждаемый на странице Lúin ). [52]

Метательное оружие Луга, будь то дротик или ракета, было задумано как символ оружия молнии. [53]

По словам популярного писателя Чарльза Сквайра, праща Луга, названная «Цепь Луга», была радугой и Млечным путем. [54] Сквайр добавляет, что копье Луга, которое не нуждалось в обращении, было живым и жаждало крови настолько, что, только погрузив его голову в снотворный глоток измельченных свежих листьев мака, можно было сохранить его в покое. [54] Когда битва была близка, она затянулась; затем он ревел и боролся со своими ремнями, из него вылетал огонь, и он рвался сквозь ряды врага, однажды выскользнув из поводка, не уставая убивать. [54]

Праща [ править ]

См. Также: Мозговые шары

Согласно кратким отчетам в Lebor Gabála Erenn, Луг использовал «пращу» ( cloich tabaill ), чтобы убить своего деда, Балора Сильного Крушителя в битве при Маг Туиред . [55] В повествовании Кэт Мейдж Туред , сохранившемся в уникальной копии 16-го века, говорится немного иначе, что Луг использовал пращу [c], чтобы уничтожить сглаз Балора Пронзающего Глаза (Болур Биругдерк). [56]

Боеприпасы, которые использовал Луг, были не просто камнем, а татлумом [57], согласно определенному стихотворению в Egerton MS. 1782 г. ( Олим В. Монк Мейсон MS.), [58] [59], первое четверостишие из которого выглядит следующим образом:

В стихотворении описывается состав этого татлума, образованного из крови, собранной с жаб, медведей, льва, гадюк и шейного основания [61] Осмуинна, [d] смешанной с песками Арморианского моря. и Красное море. [58]

Фрагарах [ править ]

Луг также изображен одетым с Freagarthach (более известный как Fragarach ), меч Мананнана , в собрании Туата Де Дананн в Судьбе Детей Туиринн .

Лошадь Луга и волшебная лодка [ править ]

У Луга была лошадь по имени Энбхарр, которая могла путешествовать как по суше, так и по морю. Как и большая часть его оборудования, это было предоставлено ему богом моря Мананнаном мак Лиром. Когда Дети Туиринна попросили одолжить эту лошадь, Луг пожалел их, сказав, что было бы неправильно давать ссуду в долг. Следовательно, Луг не смог отказать в их просьбе использовать причал (лодку) Луга или лодку, « Подметатель волн » (ирландское: Sguaba Tuinne ). [43]

В Lebor Габале , [62] Gainne и Rea были имена пары лошадей , принадлежащих к царю острова Сицилии [на (этруск море)], который требовал Lug , как Éric из сыновей Tuirill Briccreo.

Собака Луга [ править ]

Основная статья: Файлинис

Файлинис было именем детеныша короля Иоруайда, которого Луг потребовал как éiric (неустойку) в Oidhead Chloinne Tuireann . Это совпадает с именем собаки, упомянутой в « Осиановой балладе» [63], иногда упоминаемой в первой строке « Dám Thrír Táncatair Ille (Они пришли сюда группой из трех человек)». В балладе гончая называется Ṡalinnis (Shalinnis) или Failinis (в тексте Lismore), [64] и принадлежала тройке из Ируайде, с которой сталкивается Фианна . Он описан как «древний серый пёс ... который был с Луком Мантийным, / подарен ему сыновьями Туиринна Бикреанна» [65] [e]

Сравнительная мифология [ править ]

Луга соответствует пану - кельтскому бога Lugus и его валлийской коллеге является Lleu Льего Gyffes . Его также приравнивают к Меркурию . [4] Иногда он интерпретируется как бог бури [66] и, реже сегодня, как бог солнца . [2] Другие отметили сходство в убийстве Луги о Балоре в убийство Бальдра по Лкам . [67] Мастерство Луга во всех искусствах побудило многих связать его с неназванным галльским богом, которого Юлий Цезарь отождествляет с Меркурием., которого он описывает как «изобретателя всех искусств». [68] Цезарь описывает галльского Меркурия как самого почитаемого божества в Галлии, наблюдающего за поездками и деловыми операциями.

Святая Молога считается христианским продолжением бога Луга. [67]

Топонимия [ править ]

Графство Лаут в Ирландии названо в честь деревни Лаут, которая названа в честь бога Луга. Исторически у топонима было разное написание; «Лугмад», «Лугмхай» и «Лугмхад» ( полный список см. В Списке исторических названий ). Лу - это современное упрощенное написание . Другие места, названные в честь Луга, включают пирамиду из камней в Селевее (Suidhe Lughaidh, или Трон Луга), Данлевей и Рат-Лугаид в Карни, Слайго. [67] Зелевей находился в Мойтурра-Чонлайн и, согласно местному фольклору, был местом, где в старину собирались гиганты. [67]

Современный город Лион был основан как Colonia Copia Felix Munatia в 43 г. до н.э., но к концу первого века нашей эры стал известен как « Лугдунум », латинизированный вариант древнего галльского названия * Lugudunon, что означает «Крепость Луг ".

Один из четырех регионов Галисии называется Луго в честь этого бога.

См. Также [ править ]

  • Ирландская мифология в массовой культуре: Луг
  • Персей , рождение которого похоже на рождение Луга.
  • Тайн Бо Флидхайс

Пояснительные примечания [ править ]

  1. ^ например, согласно Rennes Dindsenchas §14 , Ку убил Кетена, и когда-то была хорошо известная фраза, что «Ты действовал за меня, Ку и Кетен». [23]
  2. ↑ Однако Вернам Халл отредактировал текст «Четыре Драгоценности», в котором владельцы обмениваются оружием в прилагаемой части стиха, превращая его в меч Луга, пришедший из Гориаса. Нечто подобное происходит в стихе, упомянутом в« Истории Ирландии» Джеффри Китинга , и в «Комин-изд.». тр., меч Луга из Гориаса, копье Луга из Финдиаса (Луг становится владельцем обоих).
  3. ^ Староирландский : liic тальма § 133, т.е. LIA «камень» из " tailm „пращи“.
  4. ^ О'Карри выделяет его курсивом как имя собственное. Мейер редактирует текст как ós muin , но Эдвард Дж. Гвинн не проливает света на его значение, поскольку он пропускает этот ингредиент, перечисляя все остальные компоненты, полученные от животных. [59]
  5. ↑ Четыре стиха, взятые О'Карри, не включают имя собаки, но текст действительно упоминает Failinis, имя собаки в полных текстах, отредактированных Стоуксом и Стерном.

Ссылки [ править ]

Цитаты
  1. ^ a b Олмстед, Гарретт. Боги кельтов и индоевропейцев . Университет Инсбрука, 1994. с.117.
  2. ^ a b Монаган, Патрисия. Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора . Infobase Publishing, 2004. С. 296-297.
  3. ^ a b c d Кох, Джон Т. Кельтская культура: Историческая энциклопедия . ABC-CLIO, 2006. с.1200.
  4. ^ a b c d Ó hÓgáin, Dáithí. Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции . Prentice Hall Press, 1991. стр. 273-276.
  5. ^ Матасович, Ранко, Этимологический словарь протокельтского языка, Лейденский индоевропейский этимологический словарь, серия 9, Лейден и Бостон: Brill, 2009, стр. 247.
  6. ↑ Gray (1982) tr., Вторая битва при Мойтуре §134 , изд. CMT §134 ; Стокс (1891) , стр. 100–101.
  7. ↑ Питер Шрайвер, Исследования британской кельтской исторической фонологии, Родопи, 1995, стр. 348-348.
  8. ^ a b Грей (1982) тр., Вторая битва при Мойтуре §53–83 , изд. CMT §53–83 ; Стокс (1891) , стр. 74–83.
  9. ↑ Gray (1982) tr., Вторая битва при Мойтуре §74 , изд. CMT §55 ; Стокс (1891) , стр. 74–75.
  10. ^ Макнил, Эоин. Дуанайр Финн: Книга рассказов о Фионне . Ирландское текстовое общество, 1953. стр.205.
  11. ↑ Baile in Scáil: The Phantom's Frenzy , Dillon (1946) , стр. 11–14; текст через Celtic Literature Collective, по состоянию на 5 августа 2019 г.
  12. ^ О'Рахилли, Сесиль. "Táin Bó Cúalnge Recension 1" . Корпус электронных текстов . Университетский колледж, Корк . Дата обращения 4 августа 2019 .
  13. ^ Ó Dálaigh, Gofraidh Fionn. "Ar an doirseoir ris an deaghlaoch" . suburbanbanshee.net . Дата обращения 4 августа 2019 .
  14. ^ Судьба детей из Tuireann , O'Curry (1863) , стр. 176-177
  15. ^ Oide Cloinne Tuireann . Дублин: М. Х. Гилл и сын. 1901. с. 67 . Проверено 21 августа 2020 .
  16. ↑ Gray (1982) tr., Вторая битва при Мойтуре § 8 , изд. CMT §8 ; Стокс (1891) , стр. 58–59.
  17. ^ Книга захватов §59
  18. ^ Rennes Dinnsenchas , # 99 "Tailtiu", Стоукс (1895) , стр. 50-51
  19. ^ Скин, Уильям Форбс (1890). Кельтская Шотландия: земля и люди . Эдинбург, Шотландия. п. 413 . Дата обращения 2 августа 2019 .
  20. ↑ Джон О'Донован (редактор и перевод), Анна Риогахта Эйрианн: Анналы Королевства Ирландия четырьмя мастерами Vol. 1, 1856, стр. 18–21, сноска S ; Т.В. Роллестон, Мифы и легенды кельтской расы , 1911, стр. 109–112; Августа, леди Грегори , Боги и бойцы , 1094, стр. 27–29.
  21. ^ Macalister (1941) изд. тр. Лебор Габала Эренн , №314
  22. ^ Ср. О'Карри (1863) , стр. 170–171, № 161, № 162
  23. ^ Rennes Dinnsenchas , §14, # 66 "ATH" Luain Стокса (1894) , стр. 285-286, 464-466
  24. ^ Вернама Халл (ред& Trans.), " Автоматизированная Meidbe : насильственная смерть Медба" , гинекологическая . V.13 1. Вопроса (январь 1938), стр 52-61
  25. ^ Джеймс МакКиллоп, Словарь кельтской мифологии , Oxford University Press, 1998, стр. 273
  26. ^ "Дейрдра, или Изгнание сыновей Уснеха" (изд. И перевод неизвестен)
  27. ^ MacKillop 1998, стр. 102-104, 272-273
  28. ^ "Луг" . bardmythologies.com . Дата обращения 1 августа 2017 .
  29. ^ «Судьба детей Tuirenn» , Cross & Slover (1936) , стр. 49–81
  30. ↑ Gray (1982) tr., Вторая битва при Мойтуре §120 , изд. CMT §120 ; Стокс (1891) , стр. 92–93.
  31. ↑ Gray (1982) tr., Вторая битва при Мойтуре §74 , изд. CMT §74 ; Стокс (1891) , стр. 80–111.
  32. ^ Gwynn (1913) , стр. 216-223, метрический Dindshenchas Часть III. Поэма 40: Carn Huí Néit
  33. ^ «Джон дает кельтской настольной игре новую жизнь - Independent.ie» . Independent.ie . Проверено 31 октября 2017 года .
  34. ^ a b Бергин, Осборн (1927), Роджер Шерман Лумис (редактор), «Как Дагда получил свой волшебный посох» , Средневековые исследования памяти Гертруды Шопперле Лумис , Х. Чемпиона, с. 399 электронный текст через www.maryjones.us
  35. ^ Gwynn (1924) , стр. 278-291, метрический Dindshenchas Часть IV. Поэма 86: « Лох Лугборта »
  36. ^ " Cnú Deireóil ", изд. Mackillop (1998), Оксфордский словарь кельтской мифологии .
  37. ^ a b Gwynn (1924) , стр. 9–11, The Metrical Dindshenchas Part IV. Поэма / Рассказ 3: « Друим Клиаб » и примечания, с. 377
  38. ^ Rennes Dinnsenchas , # 82 "Druim Cliab", Стоукс (1895) , стр. 32-33
  39. ^ Эванс-Венц, Уолтер (1911). Сказочная вера в кельтских странах , стр.369
  40. ^ Халл, Элеонора (1898). Сага о Кухуллине в ирландской литературе .
  41. ^ Gwynn (1913) , стр 40-47. Метрическая Dindshenchas Часть 3. Стихотворение 4: Cnogba
  42. ^ Gwynn (1913) , стр 48-53. Метрическая Dindshenchas Часть 3. Стихотворение 5: Nás
  43. ^ а б О'Карри (1863) тр., стр. 193, 192n "Scuabtuinné, то есть Besom, или Sweeper of the Waves"
  44. ↑ Сквайр, Чарльз (nd), «Глава 5: Боги гэлов» , « Кельтские мифы и легенды. Поэзия и романтика» , Лондон: Gresham Publishing Company, стр. 62. Первоначально опубликовано под названием «Мифология Британских островов» , Лондон: Блэки и сын, 1905 г. Переиздано как « Кельтский миф и легенда, поэзия и романтика» , без даты.
  45. ^ Холл, Вернам (1930) изд. tr., «Четыре драгоценности Туата Де Дананн», Zeitschrift für Celtische Philologie 18 : 73–89. «Не велось сражений против копья Луга или против того, кто держал его в руке»,
  46. ^ a b Macalister (1941) изд. тр. Книга захватов , ¶305 , ¶315, ¶357.
  47. ^ Macalister (1941) изд. тр. Лебор Габала Эренн, №319, Поэма LXV , стр. 282–291
  48. ^ O'Curry (1863) , стр. 157-240, O'Duffy (1888) , Cross & Слоувер (1936) , стр. 49-81
  49. ^ Бруфорд, Алан (1966), «Гэльские народные сказки и средневековые романсы: исследование ранних современных ирландских« романтических сказок »и их устных производных» , Béaloideas , 34 : 264, JSTOR 20521320 
  50. ↑ Джойс, П. У. (Патрик Уэстон), 1827–1914, тр. "Судьба детей Туренна; или Поиски Эрика-Файна", Старые кельтские романсы (3-е изд., 1907 г.) (перепечатка 1920 г.)
  51. ^ Судьба детей из Tuireann , O'Curry (1863) , стр. 204-205
  52. ^ Этот трактат был резюмирован Хеннесси (1889 г.) во введении, стр. xiv , к его изданию Mesca Ulad . Этот трактат встречается в рукописи TCD MS 1336 (H 3. 17) сразу после h текста « Изгнания Десси» , Куно Мейер, Anecdota , I, стр. 15–24.
  53. ^ O'Rahilly, TF Ранняя история ирландского и мифология (1946), стр. 60-65
  54. ^ a b c Сквайр (nd) , стр. 62.
  55. ^ op. соч. ¶312, ¶312, ¶364
  56. ↑ Gray (1982) tr., Вторая битва при Мойтуре §133 , изд. CMT §133 ; Стокс (1891) , стр. 100–101.
  57. ^ eDIL sv táthluib
  58. ^ a b c О'Карри, Юджин (1873 г.). «Лекция XII Камни для изготовления композиций» . О нравах и обычаях древних ирландцев . 2 . Уильямс и Норгейт. п. 252.
  59. ^ a b Гвинн, Эдвард Дж. (1935). «Некоторые ирландские слова» . Герматена . 24 (49): 64–65. JSTOR 23037229 . 
  60. ^ Мейер, Куно , изд. (1905), "Von dem Schleuderstein Tathlum" , Zeitschrift für Celtische Philologie , 5 : 504
  61. ^ eDIL sv méide 'нижняя часть шеи в месте соединения с туловищем'
  62. ^ Макалистере изд., ¶319 (см. Ссылку выше)
  63. ^ Стерн, Л. Хр. изд., тр. (на немецкий язык), в: "Eine ossianische Ballade aus dem XII. Jahrhundert", Festschrift Whitley Stokes zum siebzigsten Geburtstage , 1900, стр. 7–12, отредактировано из LL 207b
  64. ^ Уитли Стоукс, Книга Лисмора, fo. 153 г. редакция баллады в Уведомлении о Festschrift выше, в: Zeitschrift für Celtische Philologie , 3 , p. 432–
  65. ^ O'Curry, Евгений (1862), ред. тр. «Tri Thruaighe na Scéalaigheachta (Три печали повествования)» Атлантида 3 : 396–7.
  66. ^ Уорд, Алан (2011). Мифы о богах: структуры в ирландской мифологии . стр.13
  67. ^ a b c d Borlase, Уильям Коупленд (1897). Дольмены Ирландии . Университет Индианы: Чепмен и Холл. С. 796, 802, 806, 813 . Дата обращения 6 августа 2019 .
  68. ↑ Юлий Цезарь , Commentarii de Bello Gallico 6:17
Библиография
( Baile In Scáil , Призрачный транс)
  • Диллон, Майлс Диллон , изд. (1946), отредактированный Мэри Джонс, "Baile in Scáil: The Phantom's Frenzy" , The Cycle of the Kings , Oxford: OUP, стр. 11–14, ISBN 9781851821785 текст через Celtic Literature Collective, по состоянию на 5 августа 2019 г.
( Кэт Мейдж Туиред )
  • Грей, Элизабет А., изд. (1982). Кэт Мейдж Туиред: Вторая битва при Маг Туиред . Друкер.(Полный текст здесь через CELT.) { Текст через sacred-texts.com
  • Стоукс, Уитли , изд. (1891), «Вторая битва при Мойтуре» , Revue celtique , 12 : 52–130, 306–308, текст через Интернет-архив, текст через CELT
( Compert Con Culainn )
  • Compert Con Culainn (Recension I), изд. А.Г. ван Хамель (1933). Compert Con Culainn и другие истории . Средневековые и современные ирландские серии 3. Дублин: DIAS . С. 1–8.
(LGE)
  • Макалистер, РАН , изд. (1941), «Раздел VII: Вторжение Туата Де Дананн» , Лебор Габала Эренн, Часть IV.
( Метрические диндшенчи )
  • Гвинн, Эдвард Дж. (1913), The Metrical Dindshenchas: Part 3 , Todd Lecture Series X, Hodges, Figgis & Co., электронный текст через CELT
  • —— (1924), The Metrical Dindshenchas: Part 4 , Todd Lecture Series X, Hodges, Figgis & Co., фрагмент через Google, электронный текст через CELT
( Oidheadh ​​Chlainne Tuireann , Смерть детей Tuireann)
  • Кросс, Том Пит ; Словер, Кларк Харрис, ред. (1936). Судьба детей Туиренн . Древние ирландские сказки . Оксфорд: Генри Холт и Ко . С. 49–81.
  • О'Карри, Юджин , изд. (1863), «Судьба детей Туиринна ([A] oidhe Chloinne Tuireann)» , Атлантида , 4 : 157–240
  • О'Даффи, Ричард Дж., Изд. (1888), Oidhe Chloinne Tuireann: Судьба детей Tuireann , MH Gill & Son (для Общества сохранения ирландского языка)
  • ——, изд. (1901). Oidhe Chloinne Tuireann: судьба детей Tuireann . MH Gill & Son (от Общества сохранения ирландского языка). (Некоторые из более ранних примечаний по MSS в более ранней редакции отсутствуют)
( Ренн Диндшенчас )
  • Стоукс, Уитли , изд. (1894), "Rennes Dindshenchas" , Revue celtique , 15 : 272–336, 418–484, idx и исправления 284–312, текст через Интернет-архив; электронный текст через UCD
  • Стоукс, Уитли , изд. (1895), "Rennes Dindshenchas" , Revue celtique , 16 : 31–83, 135–167 269–283, idx и исправления 284–312, текст через Интернет-архив; электронный текст через UCD
( Тайн Бо Куайланге , Погоня за скотом в Кули)
  • Кинселла, Томас. , изд. (1969). Тайн . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-280373-5 .
(Другой)
  • Кросс, Том Пит и Кларк Харрис Словер. Древние ирландские сказки , Генри Холт и компания, Inc., 1936. ISBN 1-56619-889-5 . 
  • Эллис, Питер Берресфорд. Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1994. ISBN 0-19-508961-8 . 
  • Маккиллоп, Джеймс. Словарь кельтской мифологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1998. ISBN 0-19-280120-1 . 
  • Овист, Криста Л. Интеграция Меркурия и Лугуса: миф и история в конце железного века и ранней Римской Галлии . Чикаго: диссертация Школы богословия Чикагского университета, стр. 703, 2004 г. (ссылка)
  • Вуд, Джульетта. Кельты: жизнь, мифы и искусство . Издатели Thorsons, 2002. ISBN 0-00-764059-5 . 
Предшественник
Нуада		 Верховный король Ирландии
AFM 1870–1830 до н.э.
FFÉ 1447–1407 до н.э.		Преемник
Eochaid Ollathair
Предшественник
Амергин Глуингель		 Главный Оллам Ирландии
Мифологическая эпоха		Преемник
Адна мак Утидир