Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Макумба
ТипСинкретический
КлассификацияАфро-бразильский - колдовство
ОриентацияКимбанда - Оккультизм
Область, крайБразилия , Аргентина , Уругвай , Парагвай
ИсточникБразилия 20 века

Макумба ( португальское произношение:  [maˈkũᵐbɐ] ) - синкретическая религия, исповедуемая в Бразилии, Аргентине, Уругвае и Парагвае. Иногда непрактикующие считают это разновидностью колдовства или черной магии . Макумба изначально использовался для классификации всех религий, которые практиковали или верили в анимистический синкретизм в 1800-х годах. В 1900-х годах макумба стал жаргонным термином среди бразильцев, не принадлежащих к этим религиям. Религии, которые упоминаются под общим термином Макумба, - это Кандомбле , Джиро и Меса Бланка.

История [ править ]

Бразильский макумба обозначает все религиозные обряды банту , в основном в бразильском штате Баия в девятнадцатом веке. [1] Позже (в 20 веке) эти практики были организованы в районах , которые сейчас называются Умбанда , Кимбанда и Омолоко . Макумба стал обычным явлением в некоторых частях Бразилии , Уругвая , Парагвая и Аргентины . Слово Макумба используются в Бразилии, Парагвае, Аргентине и Уругвае, чтобы обратиться к любому ритуалу или религии в афро-американскогопроисхождение, и хотя его использование посторонними обычно уничижительно (относится ко всем видам религии, суеверий и ритуалов, связанных с удачей) и считается оскорбительным, среди его практиков это не воспринимается отрицательно. [2]

Жертвоприношение черной курицы как ритуал Кимбанды на кладбище в Флорианополисе, Бразилия.

Макумба практикуется в Бразилии , Аргентине , Парагвае и Уругвае . Похоже, существует связь с концепцией бото (пресноводная морская свинья, обитающая в реке Амазонас и ее притоках), обладающая способностями к изменению формы, а затем в форме человеческого мужчины, имеющего сексуальные отношения с молодыми женщинами. Эта вера была отмечена в нескольких деревнях коренных американцев вдоль реки Амазонас (Солимоэс), Рио-Негро и Рио-Джапура .

Многие практикующие продолжают исповедовать свои традиционные религии (христианство, ислам, иудаизм и т. Д.), Но также практикуют макумбу, часто в нарушение принципов своей официальной религиозной принадлежности, но которую их социальное окружение, кажется, спокойно принимает.

Некоторые практикующие заявляют, что используют макумбу, чтобы причинить вред, финансовую неудачу, болезнь, смерть и т. Д. Другим людям по разным причинам. Обычно духовный лидер Макумбы просит фотографию человека, на которого испрашивается возмездие, с именем этого человека, написанным на обратной стороне изображения.

Практики [ править ]

Из всех религий, сгруппированных в макумбу, только последователи кандомбле приносят в жертву животных во время своих ритуалов. Во время Консультаса в жертву приносят также животных. В Кандомбле кровь является очень священным и символическим предметом и используется как можно чаще. Кровь для этих последователей представляет собой чистую сущность жизни и связь, объединяющую их всех вместе как семью.

Джиро, с другой стороны, используют пальмовое масло (azeite de dendé) в своих ритуалах, потому что использование крови сформировало негативную стигму вокруг Кандомбле, поскольку многие люди связывают жертвоприношение животных с жестокостью и рассматривают это как обратное. Эта зависимость от крови и жертвоприношений животных привела к потере новообращенных и формированию клейма вокруг Кандомбле и его последователей. Поскольку dendé имеет оттенок, похожий на кровь, он хорошо работает в качестве замены во многих ритуалах, которые требуют этого. Это также позволяет последователям Джиро практиковать, не опасаясь стигматизации.

Меса Бланка, с другой стороны, считает, что кровь и dendé могут принести зло и несчастья тем, кто осмелится использовать ее в ритуалах. Денде, например, связан с агрессивными духами рабов, а также с другим злом, которого группа избегает и устраняет из своих практик. Уход от этих двух медиумов можно рассматривать как способ дистанцироваться от афро-бразильских религий и самого Макумбы.

Мед также важен для этих религий, поскольку он олицетворяет дух коренных индейцев, использование меда может быть как для исцеления, так и для примирения. Мед совершенно другого цвета, чем кровь и Dendé, поэтому он не ассоциируется со злом первых двух жидкостей.

Вода - это последняя жидкость и главный символ большинства религий, кроме Кандомбле (который является кровью). Воду можно использовать, чтобы смотреть в нее во время консультаций, поскольку считается, что взгляд в воду может помочь обрести мудрость или информацию. Вода символизирует жизнь, поскольку обладает способностью исцелять, но также может представлять способность избегать смерти.

Иерархия [ править ]

Иерархия многих из этих религий основана на семье и может быть замечена по обращению лидеров в Кандомбле как «мать» и «отец». Также многие лидеры этих религий - женщины, поскольку необходима фигура матери.

См. Также [ править ]

  • Кандомбле
  • Умбанда
  • Quimbanda

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хейс, Келли Э. (2007). «Черная магия и Академия: Макумба и афро-бразильские« ортодоксы » ». История религий . С. 283–31.
  2. ^ www.religion.idoneos.com/

Источники [ править ]

  • Келли Э. Хейс, «Черная магия и Академия: Макумба и афро-бразильские« ортодоксальности », История религий , 46,4 (2007), 283–315.
  • «Macumba - определение и синонимы слова Macumba в словаре английского языка». Словарь английского языка, englishdictionary.education/en/macumba.
  • Шапиро, Долорес Дж. «Кровь, масло, мед и вода: символика в сектах одержимости духом на северо-востоке Бразилии». Wiley, ноябрь 1995 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • «BBC - Религия: Кандомбле» . bbc.co.uk . Проверено 7 мая 2017 .
  • «Определение Макумбы» . Проверено 1 ноября 2017 .
  • Шапиро, Долорес Дж. (1995). «Кровь, масло, мед и вода». Американский этнолог . 22 (4): 828–847. DOI : 10,1525 / ae.1995.22.4.02a00090 .