Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мамлюкская архитектура

Мамлюкская архитектура была расцветом исламского искусства во время правления Мамлюкского султаната (1250–1517), которое наиболее заметно в средневековом Каире и во многом вдохновлено бывшей фатмидской и византийской архитектурой Египта . Религиозное рвение сделало их щедрыми покровителями архитектуры и искусства. Торговля и сельское хозяйство процветали при правлении мамлюков, а Каир, столица халифата, продолжал оставаться одним из самых богатых городов Ближнего Востока и центром художественной и интеллектуальной деятельности. И, как сказано в словах Ибн Халдуна , «Каир - центр вселенной. и сад мира »с величественными куполами, внутренними дворами и высокими минаретами, раскинувшимися по всему городу.

История [ править ]

История мамлюков разделена на два периода, основанных на разных династических правителях : правление бахринских мамлюков (1250–1382 гг.) Кипчакского происхождения с юга России , названных в честь расположения их казарм на берегу моря, и бурджи (1382–1517 гг.) Черкесов. происхождения, которые были расквартированы в цитадели.

Правление Бахри определило искусство и архитектуру всего периода мамлюков. Декоративное искусство мамлюков - особенно эмалированное и позолоченное стекло, инкрустация из металла, дерева и текстиля - ценилось как в Средиземноморье, так и в Европе, где они оказали глубокое влияние на местное производство. Влияние стеклянной посуды Мамлюк на венецианскую стекольную промышленность - лишь один из примеров. [1]

Интерьер комплекса Калавун в Каире, главного памятника архитектуры мамлюков

Правление союзника и преемника Байбара Аль-Мансура Калавуна (годы правления 1280–1990) положило начало покровительству общественных и благочестивых фондов, включая медресе, мавзолеи, минареты и больницы. Такие одаренные комплексы не только обеспечивали выживание богатства покровителя, но и увековечивали его имя, и то и другое находилось под угрозой из-за юридических проблем, касающихся наследования и конфискации семейных состояний. Помимо комплекса Калавуна , другие важные поручения султанов Бахри-Мамлюк включают в себя работы ан-Насира Мухаммада (1295–1304), а также огромный и великолепный комплекс Хасан (начат в 1356 году). [ необходима цитата ]

Султаны Бурджи-Мамлюк следовали художественным традициям, заложенным их предшественниками из Бахри. Мамлюкский текстиль и ковры ценились в международной торговле. В архитектуре продолжали отдавать предпочтение благородным общественным и благочестивым фондам. Основные заказы в ранний период Бурджи в Египте включали комплексы, построенные Баркуком (годы правления 1382–1399), Фараджем (годы правления 1399–1412), Муайядом Шейхом (годы правления 1412–1421) и Барсбаем (годы правления 1422). –38). [ необходима цитата ]

В провинциях Восточного Средиземноморья прибыльная торговля текстилем между Ираном и Европой помогла оживить экономику. Также значимой была коммерческая деятельность паломников на пути в Мекку и Медину . Большие склады, такие как Хан аль-Кади (1441 г.), были построены, чтобы удовлетворить всплеск торговли. Другие общественные фонды в регионе включали мечети Акбуга аль-Утруш ( Алеппо , 1399–1410 гг.) И Сабун ( Дамаск , 1464 г.), а также медресе Джакмакийя (Дамаск, 1421 г.). [ необходима цитата ]

Во второй половине 15 века искусство процветало под покровительством Кайтбая (годы правления 1468–1496), величайшего из поздних мамлюкских султанов. Во время его правления святыни Мекки и Медины были тщательно отреставрированы. [2]

В крупных городах были построены торговые здания, религиозные фонды и мосты. Комплекс Кайтбай на Северном кладбище (1472–1474 гг.) В Каире является наиболее известным и вызывающим восхищение сооружением этого периода.

Строительство продолжалось при последнем султане мамлюков Аль-Ашрафе Гансух аль-Гури (годы правления 1501–15017), который построил свой собственный комплекс (1503–155); Однако методы строительства отражали финансы государства.

В 1517 году османское завоевание Египта официально положило конец правлению мамлюков, хотя сами мамлюки продолжали играть заметную роль в местной политике. [3] В архитектуре были построены некоторые новые сооружения в классическом османском архитектурном стиле. Мечеть Сулеймана-паши 1528 года является примером этого. Тем не менее, многие новые здания все еще строились в стиле мамлюков вплоть до 18 века (например, Сабил-Куттаб Абд ар-Рахмана Катхуды ), хотя и с некоторыми элементами, заимствованными из османской архитектуры, и, наоборот, новые здания, построенные с общим Османская форма часто заимствовала декоративные детали из архитектуры мамлюков. Изменения в османской архитектуре в Египтевключают введение минаретов в форме карандашей османов и купольных мечетей, которые завоевали господство над гипостильными мечетями периода мамлюков. [4] [5] [6]

В конце 19-го и начале 20-го века некоторые здания были построены в стиле «нео-мамлюк», который имитировал формы и мотивы архитектуры мамлюков, но адаптировал их к современной архитектуре. Мечеть Ар-Рифаи (построенная в 1912 году) является ярким примером этой тенденции. [6]

Авторы [ править ]

Архитектурная идентичность исламских религиозных памятников эпохи Мамлюк проистекает из основной цели, которую люди возводили свои собственные мемориалы, что добавляло им высокой степени индивидуальности. Каждое здание отражало индивидуальные вкусы, предпочтения и имя покровителя. Мамлюкская исламская архитектура часто определяется скорее временами правления главного султана , чем конкретным дизайном. Элита часто была более осведомлена в строительном искусстве, чем многие историки. [7]

Поскольку правители обладали как богатством, так и властью, общие умеренные пропорции мамлюкской архитектуры - по сравнению с тимуридскими или классическими османскими стилями - обусловлены индивидуальными решениями покровителей, которые предпочитали спонсировать несколько проектов. Спонсоры мечетей Байбарс , ан-Насир Мухаммад , ан-Насир Фарадж , аль-Муайяд , Барсбай , Кайтбай и аль-Ашраф Гансух аль-Гаври предпочли построить несколько мечетей в столице, а не сосредоточиться на одной колоссальной памятник.

Роль архитектурного патронажа [ править ]

Мамлюкские султаны и эмиры были известны своим ревностным покровительством искусству и архитектуре и поощрением ремесленников и мастеров со всей долины Нила . Проекты под их управлением включали один мавзолей или небольшое благотворительное здание (например, общественный питьевой фонтанчик), в то время как их более крупные архитектурные комплексы обычно объединяли многие функции в одно или несколько зданий. Они могут включать благотворительные функции и социальные услуги, такие как мечеть , ханка , медресе , бимаристан (больница), мактаб (арабский язык для начальной школы), сабил(для раздачи воды местному населению) или ход (поилка для животных); или коммерческие функции, такие как wikala / khan ( караван-сарай для размещения торговцев и их товаров) или rabʿ ( жилой комплекс Cairene для арендаторов). [7]

Эти здания и их учреждения были защищены соглашениями о вакфах , которые давали им статус благотворительных фондов или трастов, которые были юридически неотчуждаемы в соответствии с исламским правом . Это позволило сохранить наследие султана через его архитектурные проекты, а его могила - и, возможно, могилы его семьи - обычно помещалась в мавзолей, примыкающий к его религиозному комплексу. Поскольку благотворительность является одним из основных столпов ислама , эти благотворительные проекты публично продемонстрировали благочестие султана, в то время как медресе, в частности, также связывали правящую элиту мамлюков с улемами., религиоведы, которые также неизбежно выступали в качестве посредников с более широким населением. [7] Такие проекты помогли придать легитимность мамлюкским султанам (правителям), которые жили отдельно от основного населения и были аджамами рабского происхождения ( мамлюков покупали и привозили в качестве молодых рабов, а затем эмансипировали для службы в армии или правительстве). Их благотворительные постройки усиливали их символическую роль благочестивых защитников ортодоксального суннитского ислама и спонсоров Чурук ( суфийских братств) и местных святынь святых . [7]

Кроме того, благочестивые пожертвования также обеспечивали финансовое будущее семье султана после его смерти, поскольку мамлюкский султанат не был наследственным, а сыновьям султана лишь изредка удавалось занять трон после его смерти, и очень редко. надолго. [8] Семья и потомки султана могли извлечь выгоду, сохранив контроль над различными учреждениями вакфов, которые он построил, и законно сохраняя часть доходов от этих заведений в качестве необлагаемого налогом дохода, которые теоретически не могли быть аннулированы. режимами последующих султанов. Таким образом, строительное рвение правителей мамлюков было также мотивировано вполне реальными прагматическими выгодами, как признают некоторые современные наблюдатели, такие как Ибн Халдун . [7]

Характеристики [ править ]

Минарет из Amir - эль-maridany мечети в Каире, Египет.

В то время как организация памятников эпохи мамлюков была разнообразной, погребальный купол и минарет были постоянными лейтмотивами. Эти атрибуты являются характерными чертами профиля мечети мамлюков и сыграли важную роль в украшении горизонта города. Так как в Каире погребальный купол и минарет издавна почитались как символы поминовения и поклонения. [7]

Покровители использовали эти визуальные атрибуты, чтобы выразить свою индивидуальность, украсив каждый купол и минарет различными узорами. Узоры, вырезанные на куполах, варьировались от ребер и зигзагов до цветочных и геометрических звезд. Погребальный купол Айтимиш аль-Баджаси и купол мавзолея сыновей Кайтбая отражают разнообразие и детализацию архитектуры мамлюков. Эти лейтмотивы эффективно подчеркнули творческий потенциал строителей эпохи мамлюков. [ необходима цитата ]

Продолжая развитие Фатимидского халифата уличных фасадов мечетей, мамлюки разработали свою архитектуру для улучшения уличных видов. Кроме того, были созданы новые эстетические концепции и архитектурные решения, отражающие их роль в истории. К 1285 году в комплексе султана Калавана уже были заложены основные черты архитектуры эпохи мамлюков. Однако мамлюкам потребовалось три десятилетия, чтобы создать новую и отличную архитектуру.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ялман, Сьюзан. «Искусство мамлюкского периода (1250–1517)» . Хронология истории искусств в Хайльбрунне . Метрополитен-музей.
  2. Перейти ↑ Bloom & Blair 2009 , p. 152.
  3. ^ Раймонд, Андре. 1993. Le Caire . Файярд.
  4. Перейти ↑ Bloom & Blair 1995 , p. 251.
  5. ^ Раббат, Насер. «Османская архитектура в Каире: эпоха правителей» . web.mit.edu . Проверено 4 декабря 2018 .
  6. ^ a b Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press.
  7. ^ Б с д е е Behrens-Abouseif 2008 .
  8. Перейти ↑ Raymond 1993 .

Библиография [ править ]

  • Беренс-Абусейф, Дорис (2008). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Нью-Йорк: Макмиллан.
  • Блум, Джонатан М .; Блэр, Шейла (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-06465-0.
  • Блум, Джонатан М .; Блэр, Шейла (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . II . Издательство Оксфордского университета. п. 152.
  • Раймонд, Андре (1993). Le Caire . Файярд.