Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Интерьер Великой мечети Махдии в 2006 году
Мечеть Акмар , Каир , 2010 г.

Архитектура Фатимидов, которая развивалась в Халифате Фатимидов (909–1167 гг. Н. Э.) В Северной Африке, сочетала элементы восточной и западной архитектуры, опираясь на архитектуру Аббасидов , византийскую , древнеегипетскую , коптскую архитектуру и традиции Северной Африки ; это мостиком рано исламские стили и средневековую архитектуру мамлюков в Египте , вводящие много новшеств.

Богатство фатимидской архитектуры было обнаружено в главных городах Махдия (921–948), Аль-Мансурия (948–973) и Каир (973–1169). Центр архитектурной деятельности и самовыражения во время правления Фатимидов находился в Аль-Кахире , старом городе Каира, на восточной стороне Нила, где были построены многие дворцы, мечети и другие здания. [1] Аль-Азиз Биллах (годы правления 975–996), как правило, считается самым обширным строителем Фатимидов, которому приписывают по крайней мере тринадцать основных достопримечательностей, включая завершение строительства Великих дворцов , Каирской мечети, крепости, бельведера. , мост и общественные бани.

Халифы Фатимидов соревновались с правителями Аббасидской и Византийской империй и строили роскошные дворцы. Однако их дворцы, их величайшие архитектурные достижения, известны только по письменным описаниям. Несколько уцелевших гробниц , мечетей, ворот и стен, в основном в Каире, сохранили оригинальные элементы, хотя в более поздние периоды они были значительно изменены или перестроены. Известные Сохранившиеся образцы архитектуры Фатимидов включают Великую мечеть Mahdiya , и мечеть Аль-Азхар , Мечеть Аль-Хаким , Juyushi и лулуа Каира.

Несмотря на сильное влияние архитектуры Месопотамии и Византии, Фатимиды представили или разработали уникальные особенности, такие как четырехцентровая килевая арка и скос , соединяющие квадратные внутренние объемы с куполом . Их мечети следовали гипостильному плану, где центральный двор был окружен аркадами с их крышами, обычно поддерживаемыми килевыми арками, первоначально опирающимися на колонны с зелеными капителями коринфского ордера . Как правило , они имели такие функции, как порталы , которые торчат из стены, купол над михраб и кибл и фасадные украшения с иконографическим надписями и лепнинаукрашения. Деревянные двери и внутреннее убранство зданий часто имели тонкую резьбу. Фатимиды также значительно продвинулись в строительстве мавзолеев. Мешхед , храм , который отмечает потомок исламского пророка Мухаммеда , был характерным типом архитектуры Фатимидов.

Три Фатимидов эры ворота в Каире, Баб аль-Наср (1087), Баб аль-Футух (1087) и Баб Zuweila (1092), построенный по приказу визиря Бадра аль-Джамали ( т . 1074-1094 ), есть выжил. Хотя они менялись на протяжении веков, в них есть византийские архитектурные особенности, с незначительными следами восточно-исламских традиций. Недавно появился «неофатимидский» стиль, [2] используемый в реставрациях или в современных шиитских мечетях Давуди Бора , который претендует на преемственность с оригинальной фатимидской архитектурой.

Фон [ править ]

Истоки [ править ]

Халифат Фатимидов после завоевания Египта, около 969 г.

Фатимидов Халифат возник в исмаилитах шиитского движения запущенного в Salamiyah , на западном краю Сирийской пустыни , Абд Аллах аль-Акбар, заявленные восемь поколений потомка исламского пророка Мухаммеда , через дочь Мухаммада Фатимы . В 899 году его внук, известный как Абдаллах аль-Махди , стал лидером движения. Он бежал от своих врагов в Сиджилмасу в Марокко под видом торговца. [3] Его поддерживал боевик по имени Абу Абдаллах аш-Ши'и , который организовал берберское восстание, свергнувшее тунисцев.Династия Аглабидов , а затем предложила аль-Махди занять пост имама и халифа. Империя разрослась, включив Сицилию и простираясь через Северную Африку от Атлантики до Ливии. [4] : Фатимидов халифов были построены три столичных городов, которые они занимали в последовательном порядке Mahdia (921-948) и аль-Mansuriya (948-973) в Ifriqiya и Каир в Египте (973-1169).

Ифрикия [ править ]

Махдия был обнесенным стеной городом, расположенным на полуострове, который выступал в Средиземное море с побережья того места, где сейчас находится Тунис, а затем часть Ифрикии. [а] [5]

Карфагенский порт Zella был когда - то занимал сайт. Махдия была основана в 913 году Абдаллахом аль-Махди Биллахом , первым фатимидским имам-халифом. Аль-Махди построил Великую мечеть Махдии , самую раннюю мечеть Фатимидов, в новом городе. [5] Другие здания, построенные поблизости в то время, с тех пор исчезли, но монументальные ворота и портик на севере мечети сохранились от первоначального строения. [6]

Аль-Mansuriya, недалеко от Кайруано , Туниса, была столицей Фатимидского халифата во правилах Имамы аль-Мансур би-Наср Аллах ( т . 946-953 ) и Аль-Муизз Лидиниллы ( т . 953- 975 ). [7] Построенный между 946 и 972 годами, это был город с круглыми стенами, в котором находились тщательно продуманные дворцы, окруженные садами, искусственными бассейнами и водными каналами. [8]

После завоевания Египта Фатимидами в 969 году халиф аль-Муизз переехал из города в новый город аль-Кахира (Каир) в 973 году, но аль-Мансурия продолжал служить столицей провинции. [9] В 1057 году он был заброшен и разрушен. Любые полезные предметы или материалы в последующие столетия вывозились в мусор. Сегодня остались лишь слабые следы. [10]

Египет [ править ]

1830 г. Вид на ворота Баб ан-Наср, Каир , построенные Бадром аль-Джамали в 1087 г.

Фатимидский генерал Джавхар ас-Сикилли построил новый дворец-город недалеко от старой столицы Фустат после завоевания Египта в 969 году, который он сначала назвал аль-Мансурия в честь столицы Туниса. Когда в 973 году прибыл аль-Муизз, название было изменено на аль-Кахира (Каир). Новый город вобрал в себя элементы дизайна аль-Мансурии, хотя в плане он был скорее прямоугольным, чем круглым. [11] В обоих городах были мечети, названные аль-Азхар в честь дочери Мухаммада, Фатимы аль-Азхар , и в обоих были ворота, названные Баб аль-Футух и Баб Зувайла. [4] В обоих городах было два дворца для халифа и его наследника, расположенные напротив друг друга. [11]

Аль-Азиз Биллах ( т . 955-996 ) , как правило , считается, был самым плодовитым из Фатимидских строителей. [12] Частично благодаря средствам, полученным в результате налоговых реформ его отца аль-Муизза, аль-Азизу приписывают как минимум 13 крупных строительных работ во время этого правления с 975 года до своей смерти, в том числе Золотой дворец, Каирскую мечеть, крепость, бельведер, мост и общественные бани. [12] Его мать, Дурзан , вдова аль-Муизза, также отвечала за начало строительных проектов, в основном в районе Карафа , заказав строительство второй мечети в Каире, мечети Джами аль-Карафа , в 975 году. . [12]Подобно первой мечети, мечети Аль-Азхар , в ней было около четырнадцати ворот, но позже она была уничтожена пожаром, оставив только «зеленый михраб». [12] Дурзану также приписывают заказ на строительство дворца Карафа, общественной бани, цистерны или бассейна, а также королевского сада и гидравлического насоса для крепости Абу'л-Ма'лум. [13] Она также приказала построить колодец во дворе мечети Ибн Тулуна в 995 году, павильон с видом на Нил под названием Маназил аль-Изз и ее собственный мавзолей в Карафе. [13]

Армянский визирь Бадр аль-Джамали также был известным строителем, спонсировавшим многочисленные государственные архитектурные проекты и реставрационные работы во время своего правления с 1074 по 1094 год, в частности мечетей, реставрировал минареты в Верхнем Египте и строил мечети в Нижнем Египте. [14] Он также построил множество ворот и укреплений в Каире.

Архитектурный стиль [ править ]

Входные ворота Великой мечети Махдии . В этой ранней структуре арка скорее круглая, чем килевидная.

По словам Иры М. Лапидуса , общественная архитектура времен Фатимидов была «продолжением церемониальных аспектов королевского двора», а также была сложной. [15] Фатимидская архитектура объединила декоративные и архитектурные элементы с востока и запада и охватывала период от раннего исламского периода до средневековья, что затрудняло категоризацию. [16] Архитектура, которая развивалась как местная форма при Фатимидах, включала элементы Самарры , резиденции Аббасидов, а также коптские и византийские черты. [17]Большинство ранних зданий периода Фатимидов были из кирпича, хотя с 12 века камень постепенно стал основным строительным материалом. [18] Фатимиды объединили элементы восточной и западной архитектуры, опираясь на аббасидские , североафриканские , греческие и местные коптские традиции, и соединили ранние исламские стили и средневековую архитектуру мамлюков . [19] Фатимиды были необычайно терпимы к людям разного этнического происхождения и религиозных взглядов и умели использовать свои способности. [20]Таким образом, многие из произведений архитектуры Фатимидов отражают архитектурные детали, импортированные из Северной Сирии и Месопотамии, вероятно, отчасти из-за того, что они часто нанимали архитекторов из этих мест для строительства своих зданий. [21] Архитектура фатимидов в Египте опиралась на более ранние стили и методы Тулунидов и использовала аналогичные типы материалов. [22] Кроме того, сознательно придерживаясь архитектурных концепций Аббасидов, архитектура больше подвержена влиянию средиземноморских культур, а не иранских. [23]

Хотя архитектура Фатимидов следовала традиционным планам и эстетике, она отличалась архитектурными деталями, такими как массивные порталы некоторых мечетей и их сложные фасады. [23] Такие ученые, как Доган Кубан, описывают архитектуру Фатимидов как «изобретательную больше в оформлении, чем в широкой архитектурной концепции», хотя он признает, что Фатимиды внесли свой вклад в особый стиль мечети. [24] Фатимиды ввели или развили использование четырехцентровой килевой арки и мукарнаса , соединяющего квадрат с куполом. В muqarnasСквинч был сложным нововведением. В нем размещалась ниша между двумя сегментами ниши, над которой находилась еще одна ниша. Возможно, этот дизайн был вдохновлен Ираном. Похожая система применялась и в оконном строительстве. [25] Согласно Де Лейси О'Лири , арка из подковы была разработана в Египте во время правления Фатимидов и не имеет персидского происхождения, как это принято считать. [26] Этот архитектурный стиль можно увидеть в мечетях Фатимидов в Северной Африке, а также в мечети Аль-Джаме Аль-Зайтуна, центральный купол и внутренний двор которой были построены спустя много времени после того, как Фатимиды перенесли свою столицу в Египет. [1]

Дворцы [ править ]

См. Также: Великие дворцы Фатимидов

Дворцы халифов, их величайшие архитектурные достижения, были разрушены и известны только из письменных описаний. [27] Центр архитектурной деятельности и самовыражения во время правления Фатимидов находился в Аль-Кахире , на окраине Каира на восточной стороне Нила, где были построены многие дворцы, мечети и другие здания. [1] Халифы соревновались со своими соперниками из Аббасидской и Византийской империй и, как известно, баловали себя обставлением своих дворцов «необычайным великолепием». [15] У дворцов были золотые стропила для поддержки потолков, и халифы обычно просили золотой трон, окруженный занавеской, похожей на те, что были у правителей Аббасидов и Византии. [15]Мебель и керамика были элегантно украшены мотивами птиц и животных, которые, как говорили, приносили удачу, а также изображениями охотников, музыкантов и придворных танцоров, которые отражали изобилие дворцовой жизни Фатимидов. [28] Во дворцах были установлены фонтаны для охлаждения атмосферы. [15]

Мавзолеи [ править ]

Сайеда Рукайя Мешхед в Каире

Мешхед является характерным типом Фатимидского здания, святыни , что в память потомок Мухаммада. Гробницы фатимидских халифов также считались святынями. [25] Большинство мешхедов представляли собой простые квадратные конструкции с куполом, но некоторые из мавзолеев в Асуане были более сложными и включали боковые комнаты. [23] Во время правления аль-Хафиза ( годы правления 1130–1149) несколько мавзолеев и мечетей были перестроены в честь выдающихся женских фигур в истории шиитов. Халифы также строили гробницы для своих жен и дочерей. [29]

Большинство мавзолеев Фатимидов были либо разрушены, либо были значительно изменены в результате более поздних ремонтов. [19] Мешхед аль-Juyushi , называемый также Мешхед аль-Бадр Джамали, является исключением. В этом здании есть молитвенный зал, покрытый крестовыми сводами, с куполом, опирающимся на скосы над площадкой перед михрабом . Он имеет внутренний двор с высоким квадратным минаретом. Неясно, кого чествует мешхед . [19] Два других важных машада эпохи Фатимидов в Каире - это Машада Сайида Рукайя и Яйха аль-Шабиб на Южном кладбище . Сайида Рукайя, потомок Али, никогда не была в Египте, но Мешхед был построен в память о ней. Он похож на аль-Джуюши, но с большим рифленым куполом и элегантно украшенным михрабом . [30]

Мечети [ править ]

План и убранство мечетей Фатимидов отражают шиитскую доктрину и то, что мечети часто использовались для королевских церемоний. [31] Характерные архитектурные стили Фатимидских мечетей включают в себя порталы , которые выступают от стены, купол над михраб и кибл , подъезды и пассажей с килевой-образной аркой , поддерживаемыми сериями колонн, фасад с орнаментом иконографическими надписями и гипсовыми украшениями. [32] Мечети следовали гипостилю.план, где центральный двор был окружен аркадами с их крышами, обычно поддерживаемыми килевыми арками, первоначально опирающимися на колонны с коринфскими капителями. Арки держали полосы с надписью, стиль, уникальный для архитектуры Фатимидов. [27] Более поздние колонны часто имели капитель в форме колокола с той же формой, отраженной в основании. Молитвенная ниша была архитектурно более сложной, с такими элементами, как купол или трансепт. [27] Фатимидские архитекторы построили модифицированные версии коптских килевых арочных ниш с излучающими рифлеными капюшонами, а позже расширили концепцию до рифленых куполов. [27] Деревянные двери и интерьеры зданий часто имели тонкую резьбу. [16]

Ранние фатимидские мечети, такие как мечеть Карафа, не имели минарета. [33] Позже мечети, построенные в Египте и в Ифрикии, включали кирпичные минареты, которые, вероятно, были частью их первоначального дизайна. Они произошли от форм ранних аббасидских минаретов. [34] Минареты позже эволюционировали в характерную форму мабхара (курильница для благовоний), где нижняя прямоугольная шахта поддерживала восьмиугольник, увенчанный ребристым шлемом. [27] Почти все минареты Фатимидов в Каире были разрушены землетрясением в 1303 году. [35]

Некоторые «плавучие» мечети располагались над магазинами. [27] Впервые фасад мечети был выровнен с улицей и был тщательно декорирован. Украшения были из дерева, лепнины и камня, включая мрамор, с геометрическими и цветочными узорами и арабесками самаррского и византийского происхождения. Украшения были более сложными, чем более ранние исламские формы, и более тщательно адаптированы к структурным ограничениям. [27] Впечатляющая архитектура и украшение зданий Фатимидов, таких как мечеть аль-Хаким, обеспечивали фон, который поддерживал двойную роль халифа Фатимидов как религиозного и политического лидера. [22]

Интерьер Великой мечети Махдии с сдвоенными колоннами

Великая мечеть Махдии [ править ]

Основная статья: Великая мечеть Махдии

Большая мечеть Mahdiya была построена в Махдия, Тунис, в 916 CE (303-304 в исламском календаре), на искусственной платформе «отвоеванной у моря» , как указано в андалузской географ Аль-Бакри , после основания город в 909 году первым фатимидским имамом Абдуллой аль-Махди Биллахом . [36] Внутренне Великая мечеть имела планировку, аналогичную планировке других мечетей в регионе. Поперечный проход проходил параллельно стене киблы , с девятью проходами под прямым углом к ​​поперечине. Первоначальная стена киблы была разрушена морской эрозией и ее пришлось восстанавливать, что уменьшило размер молитвенного зала. [5] Как и в других мечетях региона, ориентация киблы значительно отличается от «истинного» маршрута большого круга в Мекку . [37]

В отличие от других мечетей Северной Африки, Великая мечеть не имела минаретов и имела единственный внушительный вход. [5] Это первый известный пример выступающего монументального крыльца в мечети, который, возможно, был заимствован из архитектуры светских зданий. [38] Мечеть в Адждабии в Ливии имела похожий план, хотя у нее не было такого же монументального входа. Как и мечеть Махдия, по тем же идеологическим причинам мечеть Адждабия не имела минарета. [39]

Мечеть Аль-Азхар [ править ]

Основная статья: Мечеть Аль-Азхар
Мечеть Аль-Азхар и университет

Мечеть Аль-Азхар была построена по заказу халифа аль-Муизз ли-Дин Аллах для недавно созданной столицы Каира. Его название - дань уважения имени Фатимы Аль-Азхар, дочери Мухаммеда. [40] Джаухар ас-Сикилли, командующий армией Фатимидов, начал строительство мечети в 970 году. Это была первая мечеть, основанная в городе. [41] [b] Первые молитвы здесь прошли в 972 году, а в 989 году власти мечети наняли 35 ученых, что сделало ее центром обучения шиитскому богословию. [41] Вакфа для мечеть была создана в 1009 году халифом аль-Хакима. [32]

Мечеть Аль-Азхар в Каире, похоже, имела аналогичный вход в Великую мечеть Махдии. [43] Первоначальное здание имело открытый центральный двор с тремя аркадами. Его планировка была аналогична мечетям Кайруан и Самарра. У них были круглые арки на доисламских колоннах с коринфскими капителями. [41] Было три купола (что указывает на расположение молитвенного зала), два по углам стены киблы и один над молитвенной нишей, а также небольшой кирпичный минарет над главным входом. Галерея вокруг двора состояла из ряда колонн, а в молитвенном зале, над которым были построены купола, было еще пять рядов по пять колонн. [40]

Незначительные изменения были внесены халифами аль-Хаким би-Амр Аллах в 1009 г. и аль-Амиром би-Ахками ль-Ла в 1125 г. Калиф аль-Хафиз (1129–1149 гг.) Внес значительные дальнейшие изменения, добавив четвертую аркаду с килем арки и купол с резными лепными украшениями перед трансептом. [44] С тех пор мечеть была значительно расширена и модернизирована за эти годы. [41] От первоначального здания мало что осталось, кроме аркад и некоторых лепных украшений. [44]

Мечеть Карафа [ править ]

Скошенный угол мечети Акмар в Каире

Необычайно подробное описание мечети Карафа в Каире, построенной двумя дворянками в 976 году, оставлено историком аль-Кудаи , который умер примерно в 1062–1065 годах. [45] Он сказал:

У этой мечети был прекрасный сад на западе и цистерна. Дверь, через которую входишь, украшена большими мастабами . Середина [мечети] находится под высоким манаром , покрытым железными листами. [Он бежит] от двери прямо до михраба и максуры . В нем четырнадцать квадратных дверей из жженого кирпича. Перед всеми дверями ряд арок; каждая арка опирается на две мраморные колонны. Есть три ufūf . [c][Интерьер] вырезан рельефно и оформлен в синем, красном, зеленом и других цветах, а в некоторых местах окрашен в однородные тона. Потолки полностью окрашены в полихромную краску; внутренние и внешние части аркад, поддерживаемые колоннами, покрыты росписями самых разных цветов. [45]

Из этого описания кажется вероятным, что в мечети был портал, выступавший из стены, как и в более ранней Великой мечети Махдии . В остальном она напоминала мечеть Аль-Азхар по планировке, архитектуре и убранству. [45] Хотя географы аль-Мукаддаси и Ибн Хаукал оба хвалили эту мечеть, ни один из них не оставил конкретных описаний этой или любой другой мечети. Таким образом, Ибн Хаукал говорит о ней только так: «Это одна из мечетей, отличающаяся просторностью двора, элегантностью конструкции и тонкостью потолков». [33]

Мечеть Аль-Хаким [ править ]

Основная статья: Мечеть Аль-Хаким
Внутренний двор мечети Аль-Хаким , Каир

Мечеть Аль-Хаким названа в честь Имама Аль-Хакима би-Амр Аллаха (985–1021 гг.), Третьего халифа Фатимидов, правившего в Египте. Строительство мечети началось в 990 году. [32] В 1002–1003 годах халиф аль-Хаким приказал завершить строительство. На южном минарете есть надпись с его именем и датой 393 (1003 г.). Существенные изменения были внесены в минареты в 1010 году. Сначала мечеть находилась за пределами городских стен, но когда Бадр аль-Джамалиперестроил стены, он оградил большую площадь, а северная стена мечети стала частью новой каменной городской стены. Мечеть сильно пострадала во время землетрясения 1303 года, а в последующие годы получила дальнейшие разрушения. К девятнадцатому веку он был разрушен, но с тех пор был реконструирован. [46]

Мечеть представляет собой неправильный прямоугольник с четырьмя аркадами, которые окружают двор. Как и в мечети Ибн Тулуна, арки заострены и опираются на кирпичные опоры. Он напоминает мечеть аль-Азхар тем, что имеет три купола вдоль стены киблы, по одному на каждом углу и один над михрабом . Также как и аль-Азхар, молитвенный зал пересекает трансепт под прямым углом к ​​кибле. [46] Этот широкий и высокий центральный проход, ведущий к молитвенной нише, заимствован из дизайна мечети Махдия. [47] Мечеть аль-Хаким отличается от мечетей аль-Азхар и Ибн Тулун наличием двух каменных минаретов по углам каменного фасада с монументальным выступающим порталом, таким как мечеть Махдия. [46]

Другие мечети Каира [ править ]

Мечеть лулуа , расположенная на южном кладбище Moqattam холмов, была построена в 1015-16 во время правления третьего халифа аль-Хаким . Мечеть была построена на известняковом мысе и первоначально представляла собой трехэтажную башнеобразную структуру, построенную по прямоугольному плану. Он демонстрирует типичные аспекты архитектурного стиля Фатимидов, с порталами с небольшими выступами, михрабами и стенами киблы, несколькими куполами и крыльцами с колоннами с тройными арками или килевидными арками. Мечеть частично разрушилась в 1919 году, но позже была отремонтирована в 1998 году домом Давуди Борас . [48] [49]

Мечеть Juyushi была построена Бадр аль-Джамали , то «Амир аль Juyush» (командующий войсками) Фатимидов. Строительство мечети было завершено в 1085 году под патронатом тогдашнего халифа и имама Маада аль-Мустансира Биллаха . Он был построен на краю холмов Мокаттам, откуда открывался вид на Каир. [50]

Мечеть Aqmar была построена в соответствии с визирем Аль Мамуном Аль Батаиаем во время халифата Имам Аль-Амир би-Ahkami L-Lah . Мечеть расположена на северной улице Муизз . Он примечателен своим фасадом, который искусно украшен надписями и геометрической резьбой. Это первая мечеть в Каире, имеющая такое внешнее оформление, а также первая мечеть, внешний фасад которой расположен под другим углом, чем выравнивание интерьера мечети (которое ориентировано на киблу ), чтобы соответствовать выравниванию улицы. [51] [52]

Мечеть Аль-Салех Tala'i , расположенный к югу от Баб Zuweila , был заказан визиря Tala'i ибн Ruzzik в 1160 году и является последним оставшимся в живых из основных Фатимидов памятник будет построен. Мечеть, возвышающаяся на платформе над первоначальным уровнем улицы, имеет внутри знакомую гипостильную форму, но имеет внешний портик на главном входе - особенность, которая была уникальной в Каире до периода Османской империи . Первоначально она была предназначена для использования в качестве новой святыни, в которой будет храниться голова Хусейна ибн Али , но реликвия так и не была перенесена и вместо этого осталась в мечети аль-Хусейна рядом с дворцами. [53] [52] [51]

Укрепления Каира [ править ]

Стены в Каире между воротами Баб-ан-Наср и Баб-эль-Футух . Эти ворота были восстановлены Бадром аль-Джамали из камня в 1087 году.

Новая городская стена была построена вокруг Каира по приказу визиря Бадр аль-Джамали ( годы правления 1074–1094). Каир расширился за пределы первоначальных городских стен, и город столкнулся с угрозами с востока, в частности со стороны турка Ациза ибн Увака , командующего армией сельджуков. Фактически, укрепления никогда не подвергались испытаниям. Сохранились три ворот в новых стенах: Баб аль-Наср (1087 г.), Баб аль-Футух (1087 г.) и Баб Зувейла (1092 г.). Баб аль-Футух и Баб Зувейла были построены на северном и южном концах улицы Муизз , главной оси Фатимидского Каира. [54]

Аль-Джамали, армянин по происхождению, как говорят, нанимал армян с севера Месопотамии, а также сирийцев для своих обширных строительных работ. [54] Говорят, что каждые ворота были построены разными архитекторами. [55] Ворота имеют византийские архитектурные особенности с небольшими следами исламских традиций. [56] Согласно Макризи, ворота были построены тремя христианскими монахами из Эдессы , бежавшими от салджуков . Нет сохранившихся построек, подобных воротам возле Эдессы или в Армении, но стилистические данные указывают на то, что византийское происхождение этого дизайна вполне правдоподобно. [56]

Аль-Джамали предпочитал камень в качестве материала для своих строительных работ, привнося новый стиль в архитектуру Каира. [54] Все три ворот имеют массивные башни, соединенные навесными стенами над проходами. Они представили новые для Египта архитектурные особенности, включая подвески, которые поддерживают купола над проходами ворот Баб аль-Футух и Баб Зувейла, а также пересекающиеся цилиндрические своды . [54] Использование полукруглых и горизонтальных арок, а также отсутствие заостренных арок представляло собой отход от нормальной фатимидской архитектуры, вероятно, взятой из сирийских примеров, и никогда широко не использовались в период Фатимидов. Использование камня также отражает сирийские вкусы. [54]

Проходы через каждые ворота имеют длину 20 метров (66 футов) и сводчатые потолки со скрытыми отверстиями для машинной обработки в потолках. Нижняя часть каждой башни сделана из твердого камня, а в верхней трети есть сводчатая комната с прорезями для стрел . [55] Необычной особенностью стены возле Баб-ан-Насра является каменная уборная, которая выглядит как балкон. [54] Стена между Баб аль-Насром и Баб аль-Футух содержит надписи из коранических текстов куфическими буквами. [57]

Баб аль-Футух [ править ]

Баб аль-Футух в Каире 2008

Баб аль-Футух - ворота в северной стене старого города, построенные в 1087 году. Они находятся в северном конце улицы Муизз . [54] Имя «Футух» означает «завоевание». [58] у ворот были округлые башни, причем оба их фасада состояли из двух параллельных резных линий с петлями между ними. Ранее этот декоративный стиль не использовался, хотя он стал обычным явлением в период мамлюков. Над входной аркой - резные кронштейны, две из которых имеют голову барана. Похоже, это пережиток доисламской символики. [58] Однако фатимидские арабески украшают скобки. [54]

Баб ан-Наср [ править ]

Баб ан-Наср - это массивные укрепленные ворота, построенные в 1087 году с прямоугольными каменными башнями. Название означает «Ворота Победы». Входной тамбур - сводчатый. Над верхними ярусами башен расположены два неглубоких купола. Стены украшены щитами и мечами, возможно, византийского дизайна. [57] Многие французские надписи на Баб ан-Наср указывают на использование форта солдатами Наполеона , в том числе «Тур Курбин» и «Тур Жюльен». [54]

Баб Зувейла [ править ]

Баб Зувейла (или Зувайла) - средневековые ворота, построенные в 1092 году. Это последние оставшиеся южные ворота от стен Фатимидского Каира. [59] Ворота сегодня обычно называют Бавабет Эль Метвалли. [60] Его название происходит от слова bab , что означает «дверь», и Zuwayla , названия североафриканского племени. Башни полукруглые. Их внутренние бока украшены лопастными арками в качестве украшения - североафриканский мотив, привнесенный в Египет Фатимидами. В вестибюле справа есть полукупольная ниша с изящно вырезанными арками на каждом углу. [56] Ворота были массивными, весили четыре тонны. [60] Сегодня у ворот есть два минарета, открытые для посетителей, с которых можно осмотреть территорию.[61] [d] Дополнения были сделаны в 15 веке. [62]

Реставрации и современные мечети [ править ]

Мечеть Лулуа , полностью перестроенная Давуди Бохра и отремонтированная в 1998 году.

Фатимидские здания претерпели множество реконструкций и перестроек в разных стилях от раннего мамлюкского периода до наших дней. [63] Мечеть Факахани является примером этого процесса. Она была построена в период Фатимидов либо как подвесная мечеть (одна с магазинами под ней), либо с высоким подвалом. [64] После землетрясения 1302 г. он был восстановлен. В 1440 году был добавлен бассейн для омовения, а в начале османского периода был построен минарет. [64] Эмир Ахмад Катхуда Мустахфазан аль-Харбутли в 1735 году приказал провести капитальную реконструкцию, заменив почти все первоначальное здание, за исключением двух дверей. [64]Эти двери с тонкой резьбой были зарегистрированы как исторический памятник в 1908 году комитетом по охране природы, а само здание было зарегистрировано в 1937 году. [64] [65]

Dawoodi Bohra , группа около одного миллиона исмаилитских шиитов , которые отслеживают их вера обратно в обращенные от веры индуистской во время Фатимидов халиф Аль-Мустансир Биллах (1029-1094), [66] был вовлечена в восстановлениях Каирских мечетей с 1970-х гг. Помимо уважения их наследия, целью кампании по восстановлению архитектуры Фатимидов в Каире является поощрение

ziyaret , паломничество, целью которого является повышение сплоченности сообщества Бохра на международном уровне. [67] Эти действия вызвали негативные комментарии критиков в Европе и Америке, которые считают, что мечети должны быть сохранены в их нынешнем состоянии. [68]

В ноябре 1979 года в первом информационном бюллетене Общества сохранения архитектурных ресурсов Египта был опубликован резкий отчет о реконструкции мечети Аль-Хаким Борасом, в котором говорилось: «Хотя их метод финансирования проекта интригует, их бетонные галереи могут только сожалеть ". Однако, когда через год мечеть была вновь открыта, « Египетские ведомости» одобрили перестройку ветхого здания, осуществленную без использования государственной помощи. [69]

Реставрация значительно изменила здания по сравнению с их прежним состоянием. Хелуанский мрамор широко использовался как на внутренних, так и на внешних поверхностях, а надписи в интерьере были позолочены. Мотивы и орнаменты копируются из одной мечети в другую. Кибла залив мечети аль-Хаким, который был нанесен непоправимый ущерб, был заменен на версию из мрамора и позолоты в михраб аль-Азхар мечети. [70]Мечеть Лу'лу'а, ранее бывшая руинами, была перестроена в трехэтажное здание, напоминающее Баб аль-Наср, с декоративными элементами из Аль-Акмара и Аль-Хакима. Серебряные и золотые решетки теперь ограждают гробницы в мечетях и мавзолеях. Арки, особенно в группах по три человека, считаются «фатимидскими», независимо от их формы. Результатом является то, что можно назвать «неофатимидской» архитектурой, которая теперь встречается в новых мечетях Бохра по всему миру. [71] Aga Сэр Султан Мухаммед Шах , лидер секты исмаилитов, был похоронен в 1957 году в мавзолее , построенном в этом стиле нео-Фатимидов. [72]В некоторых случаях этот стиль включает элементы, явно принадлежащие к другому периоду. Все минареты Фатимидов, кроме одного, были разрушены землетрясением в 1303 году и позже восстановлены мамлюками, но копии этих минаретов используются в мечетях неофатимидов. [35]

См. Также [ править ]

  • Список архитектурных стилей
  • Фатимидское искусство

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Аль-Акмар-Живое-Свидетельство-Фатемайен [2]
  • аль-Джуюши: видение судьбы [3]

Галерея [ править ]

  • Стены в Каире

  • Каирские ворота Баб аль-Футух

  • Каирские ворота Баб аль-Футух

  • Ворота Баб аль-Наср - деталь

  • Мечеть Аль-Акмар, Каир - интерьер

  • Мечеть Аль-Акмар в Каире демонстрирует «килевые арки», названные так потому, что их форма напоминает киль перевернутой лодки.

  • Мечеть Аль-Акмар, Каир - внешний вид

  • Масджид джамеа аль анвар, каир

  • Великая мечеть Махдии , Тунис

  • Вход в Великую мечеть Махдии , Тунис

  • Интерьер мечети Джуюши, Каир

Примечания и ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Ифрикия был западной частью халифата Фатимидов, охватывая северную часть того, что сегодня является западной Ливией, Тунисом и восточным Алжиром.
  2. ^ Конгрегационная мечеть Амра ибн аль-Аса - самая старая мечеть в современном Каире, построенная в 640–641 годах. Однако мечеть Амра ибн аль-Аса была построена в лагере Фустат . Каир расширился и теперь включает в себя Fustat. [42]
  3. ^ Суффа / ufūf: аркады. [45]
  4. ^ Мечеть султана аль-Muayyad , завершено в 1421, был построен рядом с воротами Баб Zuweila султаном аль-Muyyad. Он разрушил часть городской стены, чтобы освободить место, и поставил минареты на воротах, а не на мечети. [62]

Цитаты

  1. ^ a b Jarzombek & Prakash 2011 , стр. 384.
  2. ^ Сандерс 2008 , стр. 130.
  3. ^ Йомэнс 2006 , стр. 43.
  4. ↑ a b Yeomans 2006 , стр. 44.
  5. ^ a b c d Петерсен 2002 , стр. 168.
  6. ^ Hadda 2008 , стр. 72–73.
  7. ^ Халм 1996 , стр. 331, 345.
  8. Перейти ↑ Ruggles 2011 , p. 120.
  9. Перейти ↑ Tracy 2000 , p. 234.
  10. ^ Barrucand & Rammah 2009 , стр. 349.
  11. ^ a b Safran 2000 , стр. 68.
  12. ^ а б в г Кортезе и Кальдерини 2006 , стр. 166.
  13. ^ a b Cortese & Calderini 2006 , стр. 167.
  14. ^ Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 170.
  15. ^ а б в г Лапидус 2002 , стр. 285.
  16. ^ a b Блум 2008 , стр. 231.
  17. ^ Беренса-Abouseif 1992 , стр. 9.
  18. ^ Фаг 1975 , стр. 22.
  19. ^ a b c Петерсен 2002 , стр. 45.
  20. ^ Daftary 1990 , стр. 254.
  21. ^ Dadoyan & Parsumean-Tatoyean 1997 , стр. 147.
  22. ^ а б Искусство периода Фатимидов .
  23. ^ a b c Kuiper 2009 , стр. 164.
  24. ↑ Кубань, 1974 , с. 1.
  25. ^ а б Койпер 2009 , стр. 165.
  26. Перейти ↑ O'Leary 2001 , p. 105.
  27. ^ a b c d e f g Беренс-Абусейф 1992 , стр. 10.
  28. Перейти ↑ Lapidus 2002 , p. 286.
  29. ^ Кортезе & Кальдерини 2006 , стр. 164.
  30. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 45–46.
  31. Перейти ↑ Robinson 1996 , p. 269.
  32. ^ a b c Мечети Фатимидов в Каире - Массачусетский технологический институт .
  33. ^ а б Грабарь 1988 , с. 8.
  34. ^ Гибб и др. 1996 , стр. 50.
  35. ^ a b Сандерс 2004 , стр. 141.
  36. ^ Hadda 2008 , стр. 72.
  37. ^ Холбрук, Medupe & Urama 2008 , стр. 155.
  38. ^ Эттингхаузен 1972 , стр. 58.
  39. Перейти ↑ Petersen 2002 , p. 86–87.
  40. ^ a b Фатимидская архитектура .
  41. ^ a b c d Беренс-Абусейф 1992 , стр. 58.
  42. ^ Homerin 2001 , стр. 347.
  43. ^ Wijdan 1999 , стр. 142.
  44. ^ a b Беренс-Абусейф 1992 , стр. 59.
  45. ^ а б в г Грабарь 1988 , с. 7.
  46. ^ a b c Беренс-Абусейф 1992 , стр. 63.
  47. ^ Йомэнс 2006 , стр. 59.
  48. ^ Масджид аль-Lu'lu'a .
  49. Перейти ↑ Williams 2008 , p. 128–129.
  50. ^ Сайфуддин 2002 .
  51. ^ а б Бернард О'Кейн, Мечети Египта (Каир, 2016), 29-31.
  52. ^ a b Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Каир: Американский университет в Каире Press. С. 235–237.
  53. ^ Раймонд, Андре. 1993. Le Caire . Файярд, стр. 65.
  54. ^ a b c d e f g h i Баб ан-Наср - Archnet .
  55. ^ a b Петерсен 2002 , стр. 89.
  56. ^ a b c Беренс-Абусейф 1992 , стр. 72.
  57. ^ a b Беренс-Абусейф 1992 , стр. 68.
  58. ^ a b Беренс-Абусейф 1992 , стр. 69.
  59. ^ Очевидец Путешествия: Египет , стр. 103.
  60. ^ a b Hebeishy 2010 , стр. 217.
  61. ^ Файерстоун 2010 , стр. 136.
  62. ^ a b Hurley & Ennis 2002 , стр. 97.
  63. ^ Сандерс 2008 , стр. 122.
  64. ^ а б в г Блум 2008 , стр. 234–235.
  65. ^ BloomBlair 2009 , стр. 330.
  66. ^ Сандерс 2008 , стр. 116.
  67. ^ Аль Сайяд 2011 , стр. 57.
  68. ^ Сандерс 2008 , стр. 117.
  69. ^ Сандерс 2008 , стр. 118.
  70. ^ Сандерс 2008 , стр. 126.
  71. ^ Сандерс 2008 , стр. 127.
  72. ^ Керр 2002 , стр. 69.

Источники

  • «Баб ан-Наср» . Archnet.org. Архивировано из оригинального 29 сентября 2012 года . Проверено 8 марта 2013 года .
  • Баррюканд, Марианна; Раммах, Мурад (31 октября 2009 г.). «Сабра аль-Мансурийя и ее соседи в первой половине XI века: исследования лепного декора». Мукарнас . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-17589-1. Проверено 8 марта 2013 .
  • Беренс-Абусейф, Дорис (1992). Исламская архитектура в Каире: введение . БРИЛЛ. п. 9. ISBN 978-90-04-09626-4. Проверено 5 марта 2013 .
  • Блум, Джонатан М. (30 декабря 2008 г.). "Фатимидские двери мечети Факахани в Каире". Мукарнас, Том 25: Границы исламского искусства и архитектуры: Очерки празднования восьмидесятилетия Олега Грабаря . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-17327-9. Проверено 7 марта 2013 .
  • Блум, Джонатан М .; Блэр, Шейла (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove: от Дели до мечети . Издательство Оксфордского университета. С. 330–. ISBN 978-0-19-530991-1. Проверено 18 апреля 2013 года .
  • Кортезе, Делия; Кальдерини, Симонетта (2006). Женщины и фатимиды в мире ислама . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-0-7486-1733-3.
  • Дадоян, Сета Б .; Парсумеан-Татойан, Седа (1997). Армяне Фатимидов: культурное и политическое взаимодействие на Ближнем Востоке . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-10816-5.
  • Дафтари, Фархад (1990). Исмаилы: их история и доктрины . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-37019-6.
  • Эттингхаузен, Ричард (1972). От Византии до Сасанидского Ирана и исламского мира: три способа художественного влияния . Brill Archive. п. 58. ISBN 978-90-04-03509-6. Проверено 10 марта 2013 .
  • Путешествие очевидцев: Египет . Лондон: Дорлин Киндерсли Лимитед. 2007 [2001]. ISBN 978-0-7566-2875-8.
  • Фейдж, Джон Д. (1975). Кембриджская история Африки . Издательство Кембриджского университета. п. 22 . ISBN 978-0-521-20981-6.
  • «Фатимад Архитектура» . История для детской организации. Архивировано из оригинального 26 января 2013 года . Проверено 7 марта 2013 года .
  • «Мечети Фатимидов в Каире» . Массачусетский технологический институт . Проверено 8 марта 2013 .
  • Файерстоун, Мэтью (15 сентября 2010 г.). Египет . Одинокая планета. п. 136. ISBN. 978-1-74220-332-4. Проверено 9 марта 2013 .
  • Гибб, HAR; Донзель, Э. ван; Бирман, П.Дж.; ван Лент, Дж. (1996). Энциклопедия ислама . XIII . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-10633-8. Проверено 5 марта 2013 .
  • Грабарь, Олег (1988-03-01). Мукарнас, Том 4: Ежегодник исламского искусства и архитектуры . БРИЛЛ. п. 7. ISBN 978-90-04-08155-0. Проверено 7 марта 2013 .
  • Хадда, Ламия (2008). Нелла Тунис medievale. Архитектура и исламское украшение (IX-XVI века) . Неаполь: Liguori editore. ISBN 978-88-207-4192-1.
  • Хальм, Хайнц (1996). Империя Махди: Возвышение Фатимидов . Справочник востоковедения. 26 . Перевод Майкла Боннера. Лейден: Брилл. ISBN 90-04-10056-3.
  • Хебейши, Мохамед эль (24.06.2010). Египет Фроммера . Джон Вили и сыновья. п. 217. ISBN. 978-0-470-90682-8. Проверено 9 марта 2013 .
  • Холбрук, Ярита Чармиан; Медупе, Родни Тибе; Урама, Джонсон О. (2008). Африканская культурная астрономия: современные исследования археоастрономии и этноастрономии в Африке . Springer. п. 155. ISBN 978-1-4020-6639-9. Проверено 10 марта 2013 .
  • Гомерин, Т. Эмиль (01.05.2001). Умар ибн аль-Фарих . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-0528-1. Проверено 10 марта 2013 .
  • Херли, Фрэнк; Эннис, Хелен (2002-06-01). Мужчина с фотоаппаратом: Фрэнк Херли за границей . Национальная библиотека Австралии. ISBN 978-0-642-10737-4. Проверено 9 марта 2013 .
  • Ярзомбек, Марк М .; Пракаш, Викрамадитья (9 февраля 2011 г.). Глобальная история архитектуры . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-0-470-90245-5.
  • Керр, Энн Цвикер (1 ноября 2002 г.). Живопись Ближнего Востока . Издательство Сиракузского университета. ISBN 978-0-8156-0752-6. Проверено 12 марта 2013 года .
  • Кубань, Доган (1974). Мусульманская религиозная архитектура: развитие религиозной архитектуры в более поздние периоды . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-07084-4.
  • Койпер, Кэтлин (11 декабря 2009 г.). Исламское искусство, литература и культура . Издательская группа Rosen. ISBN 978-1-61530-097-6.
  • Лапидус, Ира М. (22 августа 2002 г.). История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77933-3.
  • «Масджид аль-Лу'луа» . Archnet . Архивировано из оригинального 29 июня 2011 года . Проверено 3 декабря 2010 года .
  • О'Лири, Де Лейси (26 июля 2001 г.). Краткая история Фатимидского Халифата . Рутледж. ISBN 978-0-415-24465-7.
  • Петерсен, Эндрю (11 марта 2002 г.). Словарь исламской архитектуры . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-203-20387-3. Проверено 6 марта 2013 .
  • Робинсон, Фрэнсис (1996). Кембриджская иллюстрированная история исламского мира . Издательство Кембриджского университета. п. 269 . ISBN 978-0-521-66993-1.
  • Рагглз, Д. Фэйрчайлд (25 апреля 2011 г.). Исламское искусство и визуальная культура: антология источников . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4051-5401-7.
  • Сафран, Янина М. (2000). Второй Омейядский халифат: формулирование легитимности халифа в Аль-Андалусе . Гарвардский CMES. ISBN 978-0-932885-24-1. Проверено 8 марта 2013 .
  • Сайфуддин, Джафар нас Садик Муфаддал (01.12.2002). Аль-Джуюши: видение судьбы . Graphico Printing Limited. ISBN 978-0-9539270-1-2. Проверено 6 марта 2013 .
  • Сандерс, Паула (2004). «Соревнование по контексту: Фатимид Каир в двадцатом веке». Джорджио Леви делла Вида Конференции . Garnet & Ithaca Press. ISBN 978-0-86372-298-1. Проверено 7 марта 2013 .
  • Сандерс, Паула (2008). Создание средневекового Каира: империя, религия и сохранение архитектуры в Египте девятнадцатого века . Американский университет в Каирской прессе. ISBN 978-977-416-095-0. Проверено 7 марта 2013 .
  • аль-Сайяд, Незар (30 сентября 2011 г.). Каир . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-06079-1.
  • «Искусство периода Фатимидов (909–1171)» . Метрополитен-музей . Проверено 7 марта 2013 года .
  • Трейси, Джеймс Д. (25 сентября 2000 г.). Городские стены: городской Enceinte в глобальной перспективе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-65221-6. Проверено 8 марта 2013 .
  • Вейдан, Али (1999). Вклад арабов в исламское искусство: с седьмого по пятнадцатый века . Американский университет в Каирской прессе. ISBN 978-977-424-476-6. Проверено 6 марта 2013 .
  • Уильямс, Кэролайн (30 декабря 2008 г.). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство . Американский университет в Каирской прессе. ISBN 978-977-416-205-3. Проверено 7 февраля 2013 года .
  • Йоманс, Ричард (2006). Искусство и архитектура исламского Каира . Garnet & Ithaca Press. ISBN 978-1-85964-154-5. Проверено 6 марта 2013 года .