| аль-Азиз Биллах العزيز بالله | |||||
|---|---|---|---|---|---|
.jpg/440px-Dinar_of_al-'Aziz_billah,_AH_366_(AD_976-977).jpg) | |||||
| Халиф из династии Фатимидов | |||||
| Царствовать | 18 декабря 975 - 13 октября 996 | ||||
| Предшественник | ал-Муизз ли-Дин Аллах | ||||
| Преемник | аль-Хаким би-Амр Аллах | ||||
| Родившийся | 10 мая 955 | ||||
| Умер | 13 октября 996 г. (41 год) | ||||
| Проблема | аль-Хаким би-Амр Аллах , Ситт аль-Мульк | ||||
| |||||
| Отец | ал-Муизз ли-Дин Аллах | ||||
| Мать | Дурзан (ас-Сайида аль-Муиззия) | ||||
| Религия | Исмаилитский шиитский ислам | ||||
.jpg){kind=link}
| Часть серии на шиитском ислам Исмаилизме |
|---|
 |
| Исламский портал |
Абу Мансур Низар ( арабский : أبو منصور نزار , латинизируется : Абу Мансур Низар , 10 маи 955 - 14 октября 996), известный под своим тронным именем , как аль-Азиз Billah ( арабский : العزيز بالله , латинизируются : аль-Азиз bi'llāh , букв. «сильный Богом»), был пятым халифом из династии Фатимидов с 975 года до своей смерти в 996 году.
История [ править ]
Низар, будущее аль-Азиз Billah, родился 10 мая 955, третий сын четвертого Фатимидов халифа , Аль-Муизз Лидиниллах ( г . 953-975 ). [1] [2] Его мать, Дурзан, обычно известная как ас-Сайида аль-Мухиззия («Госпожа аль-Муизза»), была главной наложницей аль-Муизза и, вероятно, имела бедуинское происхождение. Она была известна своим красивым певческим голосом, за что получила прозвище Taghrīd («Твиттер»). [3] Она умерла в 995 году. [4]
В 974 году его старший брат Абдаллах ибн аль-Муизз - который был назначенным наследником, а не старшим из сыновей аль-Муизза, Тамимом - умер, и Низар стал назначенным преемником своего отца ( вали аль-Хахд ). [5] Правопреемство не было подтверждено перед членами династии и двора, однако, за день до смерти аль-Муизза 18 декабря 975 года. [1] Его официальное провозглашение халифом было отложено до 9 августа 976 года. . [1]
Администрация и экономика [ править ]
Согласно источникам, аль-Азиз Биллах был «высоким, с рыжими волосами и голубыми глазами, великодушным, храбрым, любящим лошадей и охоту, очень гуманным и терпимым по нраву». [1] Он был отмечен своими навыками администратора, реформирования финансов государства Фатимидов, стандартизации и оптимизации оплаты труда чиновников и принятия мер по обеспечению их честности. [1] В то же время он был известен своим экстравагантным образом жизни и одержимостью драгоценными предметами и материалами, редкими животными и деликатесами; Говорят, однажды он попросил почтовых голубей принести ему вишню из Баальбека . [6]Экономика Египта также развивалась, и, таким образом, налоговые поступления увеличивались за счет расширения улиц и каналов и установления стабильной валюты. Общее экономическое благополучие также проявлялось в продуманной строительной программе.
Самым влиятельным официальным лицом на протяжении большей части своего правления был Якуб ибн Киллис , который был первым в истории Фатимидов , названным « визирем » в 979 году. За исключением двух коротких периодов, когда Ибн Киллис впал в опалу - в 979 и 984 годах. - он оставался главным министром аль-Азиза до своей смерти в 991 году. [1] Как и его хозяин, Ибн Киллис жил в большой роскоши, чему способствовала зарплата в 100 000 золотых динаров . [7] Ибн Киллису приписывают умелое управление государственными финансами, которое обеспечивало полную казну, несмотря на огромные суммы, израсходованные любящим роскошь халифом, [8] но также и за его роль покровителя писателей, и автор книги, систематизирующей законы Фатимидов.[1] В отличие от него, его преемники недолго оставались на своем посту, и за короткий промежуток в пять лет пост визиря заняли шесть человек: Али ибн Умар аль-Аддас , Абу'л-Фадл Джафар ибн аль-Фурат , аль-Хусейн ибн аль-Хасан аль-Базияр , Абу Мухаммад ибн Аммар , аль-Фадль ибн Салих и Иса ибн Настурус ибн Сурус . [1]
Военные реформы [ править ]
Аль-Азиз также провел крупные военные реформы. Берберы , и особенно племя Кутама , традиционно составляли основу армий Фатимидов и сыграли главную роль в захвате Ифрикии и завоевании Египта и южного Леванта при предшественниках аль-Азиза. [9] До 970-х годов Кутама поставлял конницу с пехотой, состоящей из славянских ( хакалиба ), греческих ( рум ) и черных африканцев ( судан или шабид ) рабов. [10] [11]
Однако набеги на Левант выявили недостатки армии, основанной исключительно на Кутаме, и с 978 года аль-Азиз начал вводить наемников с исламского Востока, особенно турок и дайламитов . Принятие системы гильмана имело далеко идущие последствия, так как турецкий гильман занял руководящие должности в государстве и начал соперничать с Кутамой за влияние, особенно когда поток новобранцев из родины Кутамы уменьшился после ок. 987/88 . [12] [13] Следовательно, ожесточенный антагонизм возник между двумя группами, получившими название Магхариба («жители Запада») и Машарика.(«Жители Востока») соответственно, которые разразятся открытой войной после смерти аль-Азиза. [14] [15] [16]
Религиозная политика [ править ]
Наем христианина Ибн Нестура, так же как и еврея Манашши, секретарем по Сирии , было ярким примером терпимости Фатимидов в религиозных вопросах, которую еще при аль-Азизе поощряла его жена- мелькитка- христианка. Двое из ее братьев, Ореста и Арсением, были назначены в качестве патриарха Иерусалимского и митрополитом в Каире , соответственно. [1] В коптские христиане также воспользовались пользу халифа, позволяя им перестроил Saint MERCURIUS церковь , несмотря на мусульманской оппозиции, или отказ наказать мусульманина , который преобразуется в христианство. [1]Эта снисходительность, увенчанная назначением на высокий пост Ибн Нестура и Манашши, вызвала возмущение мусульманского населения, причем мусульманское мнение было рассержено враждебными трактовками, циркулирующими среди них. Халифа на короткое время заставили сместить двух своих министров и посадить их в тюрьму, но вскоре их несомненное мастерство обеспечило их освобождение и восстановление в должности. [1] Антихристианская враждебность была наиболее очевидна в 996 году, когда торговцы из Амальфи подозревались в причастности к пожару, уничтожившему арсенал в Каире; во время общегородского антихристианского погрома амальфитанцы были убиты, а церкви разграблены. [1]
Однако эта терпимость не распространялась на мусульманское население- суннит , поскольку аль-Азиз горячо следовал за исмаилитскими планами : он воздвиг надписи, осуждающие сподвижников Пророка , отменил молитвы Таравих в 982 году и инициировал празднование фестиваля Ашура. в Каире. В 991 году был казнен человек, у которого был обнаружен суннитский юридический трактат Муватта. Имам Малик . [1]
Правление Аль-Азиза также имело культурное значение. Ибн Киллис основал университет аль-Азхар в Каире (988 г.), который впоследствии стал самым важным центром обучения в исламском мире . Точно так же в Каире была построена библиотека с 200 000 томов.
По словам профессора Сами С. Суэйда, миссионеры Фатимидов совершили дава в Китае во время правления Аль-Азиза. [17]
Расширение в Сирию [ править ]
В международных делах аль-Азиз сосредоточился на расширении контроля Фатимидов над Сирией [7] , завоевание которой началось сразу после завоевания Фатимидами Египта в 969 году [18] [19].
Фон [ править ]
Обладание Сирией, и особенно Палестиной, было постоянной целью внешней политики многих правителей Египта как до, так и после Фатимидов, чтобы исключить наиболее вероятный путь вторжения в страну со стороны держав Западной Азии. [20] В случае с Фатимидом это движение получило дополнительный импульс благодаря их амбициям возглавить весь исламский мир и свергнуть Аббасидский халифат путем завоевания Ирака и восточных исламских земель, что было возможно только через Сирию. [7] [21] В то же время баланс сил в регионе был изменен с одновременным расширением Византийской империи на север Сирии против Хамданидского эмирата Алеппо, Что привело к захвату из Антиохии в 969. Фатимидов использовали византийское продвижение в качестве основного элемента в своей пропаганде, утверждая, что единственной силой , способной отстаивая джихад против « неверной » угрозы. [22] Однако в политике Фатимидов в отношении Сирии в начале правления аль-Азиза доминировал визирь Ибн Киллис, который, согласно историку Хью Н. Кеннеди , «считал, что Фатимиды должны сосредоточиться на контроле над Палестиной и югом страны. Сирия, оставив север Хамданидов и их преемников, чтобы сформировать буферное государство против византийцев, с которыми халиф должен стараться поддерживать хорошие отношения ». [21]
Несмотря на первоначальные успехи, первоначальное вторжение фатимидов в Сирию под командованием кутамы генерала Джафара ибн Фаллаха было быстро остановлено из-за комбинации восстаний граждан Дамаска и бедуинских племен Сирийской пустыни . [23] [24] В августе 971 года Фатимиды потерпели поражение в битве против бедуинов и их карматских союзников, что привело к почти полному падению контроля Фатимидов на юге Сирии и Палестины и даже к недолгому вторжению карматов в Египет. [18] [25] [26]
Когда аль-Азиз пришел к власти, Дамаском правил турок Алптакин , который только с 300 турками пришел к власти, воспользовавшись непопулярностью войск Кутамы Фатимидов, получил народную поддержку, наведя порядок в городе, и удерживал он против Фатимидов, признав сюзеренитет Аббасидов. [7] [21] Южнее Палестина находилась под контролем Фатимидов, но могущественный бедуинский вождь племени Бану Тайи Муфарридж ибн Дагфаль ибн аль-Джаррах выступил против них и удерживал столицу провинции Рамла . [7]
Реконкиста Дамаска [ править ]
Совет Якуба ибн Киллиса аль-Азизу на смертном одре. [27]
В 975 году аль-Азиз взял под свой контроль Банияс в попытке подавить антифатимидские настроения суннитского Мухаммеда б. Ахмад ан-Наблуси и его последователи. [28]
В 976 году фатимидский генерал Джавхар , завоеватель Египта, выступил против Дамаска, но после двух месяцев столкновений перед городом ему пришлось отступить из-за прибытия карматских союзников Альптакина. [7] Вслед за войсками Альптакина Джоухар был отброшен в Тверию , Рамлу и, наконец, в Аскалон , где он был осажден. [7] Осада длилась семнадцать месяцев и закончилась в начале 978 года согласованным соглашением, по которому была оставлена вся территория от Аскалона до Дамаска и Альптакина. Только Газаоставался под прямым контролем Фатимидов, хотя Альптакин был готов признать номинальный сюзеренитет аль-Азиза над территориями, которыми он правил. Джоухару и его людям также пришлось пережить унижение, пройдя под мечом и копьем в знак своего поражения, когда они отправились из Аскалона в Египет. [7] [29]
Суд Фатимидов не мог принять это унизительное соглашение, которое не только сделало Египет уязвимым для нападения, но и лишило высокопоставленных членов фатимидской элиты, включая самого Ибн Киллиса, важной собственности вокруг Дамаска. [30] В результате аль-Азиз лично вышел на поле боя и, во главе огромной армии, победил и захватил Альптакина в августе 978 года. [7] [30] Карматы были подкуплены обещаниями ежегодной выплаты в размере дань отступлению в Бахрейн , тем самым положив конец их вторжениям в Сирию. [7] [30]События прошлых лет также продемонстрировали Ибн Киллису опасность продолжать полагаться на Кутаму. В результате халиф неожиданно проявил милосердие к Альптакину, взяв его и его турецких последователей на службу Фатимидам. [7] [30] Сам Альптакин был доставлен в Каир, где он был щедро удостоен чести халифа, чем вызвал зависть у Ибн Киллиса, отравившего Альптакина. [7] Тем не менее, как отмечалось ранее, это событие имело огромное значение и означало серьезный отход от предыдущей практики Фатимидов; особенно в Сирии, турецкий гильман оставался влиятельным и часто занимал пост губернатора Дамаска. [13]
Сам Дамаск был захвачен одним из лейтенантов Альптакина, Кассамом, при поддержке местного населения и городской милиции ( адат ), которые хотели избежать возобновления берберской оккупации. [7] [30] Фатимидский генерал аль-Фадл ибн Салих, ставленник Ибн Киллиса, был отправлен с берберской армией против Кассама, но, кроме демонстрации силы против прибрежных городов, ничего не добился и отступил в Палестину. [7] [31] С приездом Абу Таглиба дела осложнились., свергнутый правитель Мосула Хамданид, который связался с аль-Азизом с предложением захватить город, если они поддержат его войсками. Этому противостоял Ибн аль-Джаррах, опасавшийся, что Хамданид и его последователи из племени Бану Укаил , соперники тайя , не угрожают его собственному положению, особенно его владению Рамлой и пастбищами его племени. Аль-Фадл явно вел двуличную игру, поощряя Абу Таглиба в его планах по Рамле, чтобы посеять раздор между арабскими племенами и укрепить авторитет Фатимидов; однако в августе 979 года, когда Ибн аль-Джарра напал на Абу Таглиба и его людей в Рамле, аль-Фадл пришел ему на помощь со своими собственными войсками. Абу Таглиб был взят в плен и казнен. [7] [32] [33]В результате этой битвы Ибн аль-Джарра и его тайи стали главными игроками во властной политике региона: несмотря на признание им сюзеренитета Фатимидов, вождь тайев был практически независимым правителем и в течение десятилетий оставался постоянной помехой для правительства Фатимидов. [31]
Дамаск продолжал сопротивляться попыткам Фатимидов захватить его, особенно при вожде Кутамы Сулеймане ибн Джафар ибн Фаллахе в 979/80 [7] [31], в то время как, несмотря на попытки аль-Фадла использовать Укайл для их сдерживания, тайи и их необузданные разграбления превратились в угрозу для заселенных и сельскохозяйственных районов южной Сирии: Рамла «превратился в город-призрак», по словам Кеннеди, а равнина Гута вокруг Дамаска и регион Хавран были настолько разрушены, что Дамаск столкнулся с голодом, смягченным только за счет поставок, присланных из Хомса , которым правил турок Бакжур, для Хамданидов Алеппо. [31]В результате последовательных неудач берберских командиров захватить Дамаск и восстановить порядок в провинции, суд Фатимидов назначил турка Балтакина , бывшего последователя Альптакина, командующим следующей экспедиции в Сирию. Балтакин победил Ибн аль-Джарру, который бежал на север, в Антиохию и защиту византийцев, в то время как Кассам был наконец вынужден сдать Дамаск в начале 983 года, хотя и на щедрых условиях, которые позволили ему остаться под контролем губернатора, назначенного Фатимидом. [7] [31]
Конкурс на Алеппо [ править ]
После обеспечения правления Фатимидов в центральной и южной Сирии халиф аль-Азиз намеревался захватить и Алеппо, но Ибн Киллис остановил его при жизни. [7] Вопрос об Алеппо был сложным, так как рисковал спровоцировать прямую конфронтацию с Византией. [34] С 969 г. эмират Хамданид был данником Византии. Его линейка, Саад аль-Даула ( т . 967-991 ), негодовал эту зависимость, но был вынужден пребывать с ним , с тем чтобы предотвратить прямой Фатимидского завоевания. В результате его политика колебалась между двумя державами. [35] [36]Тем не менее, Фатимиды извлекли выгоду из слабости Хамданидов, поскольку многие сторонники Хамданидов начали поступать на службу Фатимидов. Например, Раджа ас-Сиклаби дезертировал вместе с 300 своими людьми и был назначен губернатором Акко и Кесарии . [11]
Самым важным из таких побуждений было предательство Хамданидов, губернатора Хомса, Бакджура, в 983 году. Бакджур напрямую связался с аль-Азизом и предложил вступить на службу Фатимидов против Алеппо в обмен на правление Дамаска. [7] [11] Привлеченный возможностью захвата не только Хомса, но, возможно, и Алеппо, аль-Азиз согласился на предложение Бакджура в связи с яростным сопротивлением Ибн Киллиса, который был ненадолго свергнут и заключен в тюрьму в связи с неурожаем, который был привел к голоду в столице. [11] Халиф предоставил Бакджуру армию, с которой он напал на Алеппо в сентябре. Саад аль-Даула был вынужден обратиться к византийскому императору Василию II ( г . 976-1025 ) за помощью, который послал его общееБарда Фокас Младший в помощь Алеппо. Предупрежденный о приближении византийцев изгнанным Ибн аль-Джаррахом, Бакджур снял осаду и бежал на территорию Фатимидов. Византийцы приступили к разграблению Хомса в октябре и вернули город под контроль Хамданидов. [7] [37] В 987/8 г. с византийцами было заключено семилетнее перемирие. Он предусматривал обмен пленными , признание византийского императора защитником христиан при правлении Фатимидов и халифа Фатимидов защитником мусульман под контролем Византии, а также замену имени халифа Аббасидов на имя халифа Фатимидов в молитва пятницу в мечети в Константинополе . [38]
Несмотря на свою неудачу, аль-Азиз назначил Бакджура губернатором Дамаска, и к нему присоединился Ибн аль-Джарра. Ибн Киллис, который был освобожден и возвращен в свой кабинет всего через два месяца, немедленно начал работать против этих двоих. Бакджур постепенно стал непопулярным среди дамасцев из-за своей жестокости, и после нескольких неудачных попыток в 989 году Ибн Киллис наконец убедил аль-Азиза заменить Бакжура одним из личных гильманов визиря , Якубом ас-Сиклаби . Бакджур бежал в Ракку , откуда продолжил свои безуспешные атаки на Алеппо. [7] [11] В то же время Балтакин был отправлен умиротворить бедуинские племена, совершавшие набег на хадж.караваны, что привело к созданию гарнизона Фатимидов в Вади аль-Кура , к северу от Медины . [11]
Смерть Ибн Киллиса в 991 году позволила аль-Азизу занять более агрессивную позицию в вопросе Алеппо. Он немедленно уволил протеже Ибн Киллиса и назначил турка Манджутакина губернатором Дамаска. [7] [39] Использование Манджутакином Дамаска в качестве своей базы во время последующих кампаний показывает укрепление контроля Фатимидов в этом районе, но также, как отмечает Хью Кеннеди, изменения, которые это внесло в «политическую и экономическую географию Сирии»: учитывая сохраняющуюся небезопасность наземных маршрутов из-за нападений бедуинов, Фатимиды снабжали свои силы в Сирии морем, особенно через Триполи.- и в результате главные прибрежные города приобрели значение как центры контроля и управления Фатимидов, а также торговли, переживая возрождение, которое продолжалось до 12 века. [40]
Манхутакин вторглись в эмират Hamdanid, поражение византийской силы под Doux из Антиохии , Майкл Борцес , в июне 992, и осадили Алеппо. Однако ему не удалось с энергией продолжить осаду, и город легко смог сопротивляться, пока весной 993 года, после тринадцати месяцев кампании, Манджутакин был вынужден вернуться в Дамаск из-за отсутствия припасов. [41] Весной 994 года Манджутакин начал новое вторжение, снова победил Бурца в битве при Оронте в сентябре и снова осадилАлеппо. На этот раз блокада была намного эффективнее и вскоре вызвала острую нехватку еды, но защитники города продержались до внезапного прибытия византийского императора Василия II лично в апреле 995 года. [41] Василий пересек Малую Азию всего за несколько минут. шестнадцать дней во главе армии; его внезапное прибытие и преувеличенные цифры, циркулирующие в его армии, вызвали панику в армии Фатимидов. Манджутакин сжег свой лагерь и без боя отступил в Дамаск. [41]
Византийцы осадили Триполи, но не смогли его захватить; тем не менее, Фатимиды потеряли контроль над городом, который стал независимым под его кади . [38] Византийский император занял и укрепил Тартус . [38] Сам Аль-Азиз теперь готовился выступить против византийцев, начав крупномасштабные приготовления в Каире. [42] [43] Византийские посольства и посольства Хамданидов с предложениями о перемирии были получены в сентябре 995 года, но отклонены. [42] Подготовка Аль-Азиза была остановлена, когда флот, готовившийся в Каире, был уничтожен пожаром, который вызвал антихристианский погром в городе. [44]Манджутакину было приказано отбить Тартус, но его армянский гарнизон смог отбить его атаки; а флот Фатимидов, посланный для помощи в осаде, был потерян во время шторма у побережья. [38] [44] Аль-Азиз умер 14 октября 996 года, прежде чем отправиться в поход. [45] Византийско-фатимидский конфликт продолжался при его преемнике до заключения десятилетнего перемирия в 1000 году. [46]
Аравия и Северная Африка [ править ]
Наряду с Сирией аль-Азиз руководил расширением влияния Фатимидов на Аравийском полуострове . Хадж - по крайней мере, те караваны, отправлявшиеся из Каира с паломниками западного исламского мира - был поставлен под контроль и защиту Фатимидов, несмотря на значительные затраты. [47] В эмиры Мекки , хотя де - факто автономные, признала сюзеренитет Фатимидов, в знаке которого Fatimids пользовался престижной привилегией мебели каждого года новой крышки Каабы ( Kiswa ). [47] Наконец, в 992 году Фатимиды были признаны халифами в Йемене , [47]и даже их давние враги, карматы Бахрейна, решились признать их притязания. [47] По словам Кеннеди, эти дипломатические победы были результатом более энергичной внешней политики, проводимой аль-Азизом, особенно после смерти Ибн Киллиса, которая укрепила его авторитет, продемонстрировав «его способность и готовность предпринять два основных действия». обязанности халифа - охранять хадж и вести мусульман против неверных византийцев ». [47]
С другой стороны, Северной Африке , в том числе бывшему фатимидскому центру Ифрикии, в основном пренебрегали. [7] Эффективная мощность там перешла к Zirid наместника Ifriqiya, Булаггин Ибн Цири ( т . 972-984 ), который был утвержден в должности аль-Азизия, как и его сын аль-Мансур ( т . 984-996 ) . [7] В 992 году аль-Азиз даже подтвердил, что сын аль-Мансура Бадис является наследником, тем самым укрепив претензии Зиридов на династическую преемственность. [47]В самом деле, как отмечает Кеннеди, «нет ничего более поразительного, чем скорость, с которой [Фатимиды] были готовы позволить Северной Африке идти своим путем»; [47] Помимо дипломатического обмена подарками, [47] Зириды управляли своими владениями все более независимо от двора Фатимидов, вплоть до войны с Кутамой, бывшей опорой режима Фатимидов. [7] Подобным же образом аль-Азиз утверждал, что признал преемственность калбидских эмиров Сицилии после этого события. [7] Ближе к Египту правитель Барки ( Киренаика), как известно, приносил подарки в суд Каира, но в остальном нет никаких указаний на то, что Фатимиды осуществляли над ним какой-либо контроль. [47]
Аль-Азиз умер 13 октября 996 года. Его сын Аль-Хаким би-Амр Аллах (996-1021) сменил его на посту халифа.
Семья [ править ]
Информация о супругах аль-Азиза неясна. [4] Его старшим выжившим ребенком была дочь Ситт аль-Мульк , родившаяся в 970 году. В источниках ее мать обозначена как ум-валад , что указывает на то, что в какой-то момент она также родила аль-Азизу сына, который, очевидно, умер младенчество. Ее обычно отождествляют с Сайидой аль-Азизия («Госпожа Азиза»), которая часто упоминается в источниках и умерла в 995 году. [4] В 979 году аль-Азиз женился на своей кузине (точное родство неизвестный). [4] У него также была третья жена, византийская греческая христианка, которая была матерью его преемника аль-Хакима. [4]
См. Также [ править ]
- Список исмаилитских имамов
- Список правителей исламского Египта
Ссылки [ править ]
- ^ Б с д е е г ч я J к л м Канард 1960 , стр. 823.
- ^ Daftary 2007 , стр. 173.
- ^ Хальм 2015 , стр. 99.
- ^ а б в г д Хальм 2015 , стр. 100.
- ^ Daftary 2007 , стр. 172-173.
- ^ Утка 1960 , стр. 823-824.
- ^ Б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г Canard 1960 , р. 824.
- ^ Утка 1960 , стр. 823, 824.
- ↑ Лев, 1987 , стр. 344, 345.
- ↑ Лев, 1987 , стр. 338–340.
- ^ Б с д е е Кеннеди 2004 , с. 324.
- ↑ Лев, 1987 , стр. 344, 345–346.
- ^ а б Кеннеди 2004 , стр 322, 324.
- ↑ Лев, 1987 , стр. 344–346.
- ^ Daftary 2007 , стр. 178-179.
- ^ Kennedy 2004 , стр. 327-328.
- ^ Samy S. Swayd (2006). Исторический словарь друзов . Том 3 Исторических словарей народов и культур (иллюстрированное изд.). Scarecrow Press. п. xli. ISBN 0810853329. Проверено 4 апреля 2012 года .
Пятый халиф аль-Азиз биаллах (годы правления 975-996). . . В его время Фатимский «Зов» или «Миссия» (Да'ва) достигал даже Индии и северного Китая.
- ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 318.
- Перейти ↑ Brett 2001 , pp. 311–312.
- Перейти ↑ Bacharach 1975 , pp. 596–597.
- ^ a b c Кеннеди 2004 , стр. 321.
- ^ Brett 2001 , стр. 295-308.
- Перейти ↑ Brett 2001 , pp. 312–313.
- ^ Gil 1997 , стр. 336-338.
- ^ Brett 2001 , стр. 313-315.
- ^ Gil 1997 , стр. 339ff ..
- ^ Салиби 1977 , стр. 93.
- ^ Уилсон, Джон Фрэнсис. (2004) там же, стр. 122
- ^ Kennedy 2004 , стр. 321-322.
- ^ Б с д е Кеннеди 2004 , стр. 322.
- ^ Б с д е Кеннеди 2004 , стр. 323.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 322–323.
- ^ Gil 1997 , стр. 354-356.
- ↑ Лев 1995 , стр. 201.
- ^ Стивенсон 1926 , стр. 250.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 280–281.
- Перейти ↑ Stevenson 1926 , pp. 249, 250.
- ^ a b c d Лев 1995 , стр. 202.
- ^ Kennedy 2004 , стр. 324-325.
- ^ Kennedy 2004 , стр. 325-326.
- ^ a b c Стивенсон 1926 , стр. 251.
- ^ а б Лев 1995 , с. 203.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , pp. 325, 327.
- ^ a b Кеннеди 2004 , стр. 325.
- Перейти ↑ Kennedy 2004 , p. 327.
- ^ Lev 1995 , стр. 203-205.
- ^ Б с д е е г ч я Кеннеди 2004 , с. 326.
Источники [ править ]
- Бахарач, Джер Л. (1975). «Карьера Мухаммада ибн Хугджа аль-Ихшида, правителя Египта в десятом веке». Зеркало . 50 (4): 586–612. DOI : 10.2307 / 2855469 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 2855469 . S2CID 161166177 .
- Бретт, Майкл (2001). Возвышение Фатимидов: мир Средиземноморья и Ближнего Востока в четвертом веке хиджры, десятом веке нашей эры . Средневековое Средиземноморье. 30 . Лейден: БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-11741-9.
- Канард, Мариус (1960). "аль-Азиз Бильллах" . В Гибб, HAR ; Kramers, JH ; Леви-Провансаль, Э .; Schacht, J .; Льюис, Б. и Пеллат, гл. (ред.). Энциклопедия ислама, New Edition, Volume I: A-B . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 823–825. OCLC 495469456 .
- Дафтари, Фархад (2007). Исмаилы: их история и доктрины (второе изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-61636-2.
- Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9.
- Хальм, Хайнц (2003). Die Kalifen von Kairo: Die Fāṭimiden in Ägypten, 973–1074 [ Калифы Каира: Фатимиды в Египте, 973–1074 ] (на немецком языке). Мюнхен: CH Beck. ISBN 3-406-48654-1.
- Хальм, Хайнц (2015). "Prinzen, Prinzessinnen, Konkubinen und Eunuchen am fatimidischen Hof" [Принцы, принцессы, наложницы и евнухи при дворе Фатимидов]. In Pomerantz, Maurice A .; Шахин, Арам А. (ред.). Наследие арабо-исламского обучения. Исследования, представленные Вададу Кади (на немецком языке). Лейден и Бостон: Брилл. С. 91–110. ISBN 978-90-04-30590-8.
- Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: Исламский Ближний Восток с 6-го по 11-й век (Второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Лев, Яаков (1987). «Армия, режим и общество в Фатимидском Египте, 358–487 / 968–1094». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 19 (3): 337–365. DOI : 10.1017 / S0020743800056762 . JSTOR 163658 . S2CID 162310414 .
- Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте . Лейден: Брилл. ISBN 90-04-09344-3.
- Лев, Яаков (1995). «Фатимиды и Византия, 10–12 вв.». Греко-Арабика . 6 : 190–208. OCLC 183390203 .
- Салиби, Камаль С. (1977). Сирия под исламом: Империя на испытании, 634–1097, Том 1 . Дельмар: Книги Каравана. ISBN 9780882060132.
- Стивенсон, Уильям Б. (1926). «Глава VI. Ислам в Сирии и Египте (750–1100)» . В Бери, Джон Бэгнелл (ред.). Кембриджская средневековая история, Том V: Соревнование империи и папства . Нью-Йорк: Компания Macmillan. С. 242–264.
- Уокер, Пол Э. (2009). "аль-Азиз би-ллах" . Во Флите, Кейт; Кремер, Гудрун; Матриндж, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Фарак, Весам (январь 1990 г.). «Алеппский вопрос: византийско-фатимидский конфликт интересов в Северной Сирии в конце X века нашей эры». Византийские и новогреческие исследования . Бирмингем: Бирмингемский университет. 14 (1): 44–60. DOI : 10.1179 / byz.1990.14.1.44 .
- Джива, Шайнул (2008). «Аль-Азиз биуллах» . В Маделунге, Вильферде ; Дафтари, Фархад (ред.). Энциклопедия Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
Аль-Азиз Биллах Родился: 9 мая 955 г. Умер: 13 октября 996 г. | ||
| Королевские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшественник аль-Муизз ли-Дин Аллах | Калиф на Фатимидов Халифат 21 декабря 975 - 13 октября 996 | Преемник аль-Хаким би-Амр Аллах |
