Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Марита Боннер
Марита Боннер.jpg
Родившийся( 1899-06-16 )16 июня 1899 г.
Бостон , Массачусетс
Умер6 декабря 1971 г. (1971-12-06)(72 года)
Чикаго, Иллинойс
НациональностьАмериканец
Другие именаМарита Оккоми; Марита Одетт Боннер; Марита Одетт Боннер Оккоми; Марита Боннер Оккоми; Джозеф Мари Эндрю
Род занятий

Марита Боннер (16 июня 1899 - 7 декабря 1971), также известная как Мариета Боннер , была американским писателем, эссеистом и драматургом, который обычно ассоциируется с Гарлемским Возрождением . Другими именами, под которыми она была, были Марита Оккоми , Марита Одетт Боннер , Марита Одетт Боннер Оккоми , Марита Боннер Оккоми и Джозеф Мари Эндрю . 29 декабря 1921 года вместе с 15 другими женщинами она учредила йота-отделение женского общества Delta Sigma Theta . [1]

Жизнь [ править ]

Марита Боннер родилась в Бостоне , штат Массачусетс , в семье Джозефа и Анны Ноэль Боннер. Марита была одной из четырех детей и выросла в штате Массачусетс, где жил средний класс. Она училась в средней школе Бруклина , где работала в школьном журнале The Sagamore . Она преуспела в немецком языке и музыке и была очень талантливой пианисткой. В 1917 году она окончила среднюю школу Бруклина и в 1918 году поступила в колледж Рэдклифф , поехав в университетский городок, потому что многим афроамериканским студентам было отказано в размещении в общежитиях. В колледже она изучала английский язык и сравнительную литературу., продолжая изучать немецкий язык и музыкальную композицию . В Рэдклиффе афроамериканским студентам не разрешалось селиться, и многие жили либо в домах за пределами кампуса, предназначенных для чернокожих студентов, либо ездили на работу, как Боннер. Боннер была опытной студенткой в ​​Рэдклиффе, основав отделение Рэдклиффа в Delta Sigma Theta , черном женском обществе, и участвовала во многих музыкальных клубах (она дважды выиграла песенный конкурс Рэдклиффа). Она также была принята в конкурсный класс письма, открытый для 16 студентов, где ее профессор Чарльз Таунсенд Коупленд призывал ее не быть «ожесточенной» при письме - дескриптор, часто используемый для авторов цвета. [2] Помимо учебы, она преподавала в средней школе вКембридж , Массачусетс.

После окончания школы в 1922 году она продолжила преподавать в Институте цветных искусств Блуфилда в Западной Вирджинии . Два года спустя она работала в средней школе Армстронга в Вашингтоне, округ Колумбия , до 1930 года, когда ее мать и отец внезапно умерли. Находясь в Вашингтоне, Боннер стал тесно связан с поэтом, драматургом и композитором Джорджией Дугласом Джонсоном . «Салон S Street» Джонсона был важным местом встреч для многих писателей и художников, участвовавших в Новом негритянском Возрождении.

Живя в Вашингтоне, Боннер познакомилась с Уильямом Алми Оккоми. Они поженились и переехали в Чикаго , где началась писательская карьера Боннер. Выйдя замуж за Оккоми, она начала писать под своей фамилией. После 1941 года Боннэр отказалась от публикации своих работ и посвятила время семье, в том числе троим детям. [3] Она снова начала преподавать в 1940-х годах и окончательно вышла на пенсию в 1963 году.

Боннэр умерла 7 декабря 1971 года от осложнений от вдыхания дыма в больнице после того, как загорелась ее квартира. [3] Ей было 73 года.

Работает [ править ]

На протяжении всей своей жизни Боннер написала множество рассказов, очерков и пьес, а также часто писала в журналах The Crisis (журнал Национальной ассоциации содействия развитию цветных людей ) и Opportunity (официальное издание Национальной городской лиги ) в период с 1925 по 1940. [4] После смерти родителей она написала свое первое эссе «О том, как быть молодой - женщиной - и цветной» (декабрь 1925 г.), в которой подчеркиваются ограничения, налагаемые на чернокожих американцев, особенно чернокожих женщин, в Нью-Йорке ( в это время), которому не хватало «полного диапазона мобильности новых негров». [5]Оратор в этом эссе также обращается к сегрегации по месту жительства и социальным ограничениям, с которыми она столкнулась, будучи женщиной, живущей в «Черном гетто», сообществе, где чернокожих американцев «запихивали в кучу из-за цвета кожи». [6] Победитель первого конкурса эссе, спонсируемого The Crisis [7] (чьим литературным редактором в то время была Джесси Редмон Фосет ) [8], это эссе побуждало чернокожих женщин не зацикливаться на своих проблемах, а перехитрить негативные ситуации.

Боннер также написал много рассказов между 1925 и 1927 годами, в том числе «Тюрьма», «Ничего нового», «История одного мальчика» и «Дрэб Бродяга». Ее рассказы исследовали мультикультурную вселенную, наполненную людьми, привлеченными обещаниями городской жизни.

Она написала три пьесы - «Горшок» (1927), «Пурпурный цветок - пьеса» (1928) и « Выход, иллюзия» (1929). Самая известная из них - «Пурпурный цветок» , изображающая освобождение черных. Многие из более поздних работ Боннера, такие как « Свет в темных местах» , посвящены бедности, плохим жилищным условиям и дискриминации по цвету в чернокожих общинах и показывают влияние городской среды на чернокожие. Боннер - одна из многих часто непризнанных чернокожих женщин-писательниц Гарлемского Возрождения, которые сопротивлялись универсализирующим, эссенциалистским тенденциям, сосредотачиваясь на нетипичных женщинах, а не на архетипических мужчинах, таких как новый негр, "что можно увидеть в ее ранних работах. [9]Боннер регулярно обсуждала в своих работах бедность, семейные отношения, городскую жизнь, колоризм, феминизм и расизм. Также она часто писала о многонациональных сообществах, например, в «Ничего нового». Боннер была полностью против обобщения опыта чернокожих и в своих рассказах и пьесах писала о нескольких различных опытах чернокожих. Таким образом, ее вспоминают как сторонницу интерсекциональности и документального художника мультикультурной городской жизни. [10]

Боннер иногда писала под псевдонимом Джозеф Мари Эндрю, например, когда она написала «Историю одного мальчика», коротенькую романтическую книгу, в которой подробно рассказывается о жизни молодого чернокожего мальчика, живущего в белом городе. [11] Боннер, возможно, приняла этот псевдоним в качестве реакции на безвременную смерть своих родителей, а именно ее отца Джозефа, который финансово поддерживал ее обучение. [2]

Влияния на Гарлемское Возрождение [ править ]

Основная статья: Гарлем Ренессанс

Боннер внес множество вещей в Гарлемский ренессанс. В ее трудах рассказывается о борьбе людей, живших за пределами Гарлема. Самым большим ее участием было ее упор на утверждение сильной расовой и гендерной идентичности. Она выступала против сексизма и расизма и советовала другим чернокожим женщинам хранить молчание, чтобы обрести понимание, знания и правду, чтобы бороться с угнетением расы и пола. Она также призвала афроамериканцев использовать оружие знания, обучения и письма для преодоления неравенства. В отличие от большинства писателей эпохи Возрождения, она сосредоточила свои труды на проблемах Чикаго и его окрестностей. Некоторые из рассказов Боннер обращались к препятствиям, с которыми столкнулись афроамериканские женщины, когда они пытались последовать призыву Гарлемского Возрождения к самосовершенствованию через образование, а также к проблемам, связанным с дискриминацией.религия, семья и бедность.

Хотя в ее время и даже сегодня ее не часто ценили, возможно, одним из величайших вкладов Боннер в Гарлемский ренессанс был ее акцент на утверждении не только расовой, но и гендерной идентичности. [12] Работы Боннер сосредоточены на исторической специфике ее времени и места, а не на универсальности идеализированного африканского прошлого. [9]В «О том, как быть молодой - женщиной - цветным», Боннер исследует неизбежно многослойную идентичность чернокожей женщины, обсуждая трудности, связанные с принадлежностью к двум угнетенным группам. Она описывает это как «группу в группе» и обсуждает разочарования, которые приходят с выражением гнева не только как женщина, но и как чернокожая женщина - от нее вдвойне ожидают, что она выразит свой гнев с помощью собственного угнетения «мягко и тихо» один раз из белого общества и еще раз из черного мужского общества. [13] Она - одна из многих писателей, чьи попытки обсудить интерсекциональность были отклонены, забыты или в значительной степени исключены из современного канона. [14]

Наследие [ править ]

В последние годы критическое исследование Мариты Боннер заметно уменьшилось, достигнув пика в конце 1980-х годов. [12] Поскольку число ее читателей уменьшилось, то уменьшилась и важность ее послания о интерсекциональности , особенно об опыте чернокожих женщин в начале 20 века.

Xoregos Выполнения компания Премьера Выхода: Illusion в 2015 году программы «Harlem Вспомнил», повторяя игру с другим броском в его «Песне реки Гарлем» программа в пофантазировать фестиваль Нью - Йорка, в августе 30-6 сентября, 2015. Песни Река Гарлем открыла фестиваль Лэнгстона Хьюза в Квинсе, штат Нью-Йорк , 13 февраля 2016 года.

В 2017 году Боннер была введена в Зал литературной славы Чикаго. [15]

Библиография [ править ]

Рассказы [ править ]

  • «Руки - рассказ». Возможность: Журнал негритянской жизни 3 (август 1925 г.): 235–37.
  • "Тюрьма". Кризис 32 (сентябрь 1926 г.): 225–26.
  • "Ничего нового". Кризис 33 (ноябрь 1926 г.): 17–20.
  • «История одного мальчика». Кризис 34 (ноябрь 1927 г.): 297–99, 316–20 (псевдоним: Джозеф Мари Эндрю).
  • "Драб Рамблз". Кризис 34 (декабрь 1927 г.): 335–36, 354–56.
  • «Возможная триада черных нот, часть первая». Возможность 11 (июль 1933 г.): 205–07.
  • «Возможная триада черных нот, часть вторая: Джимми Харриса». Возможность 11 (август 1933 г.): 242–44.
  • «Возможная триада черных нот, часть третья: три сказки о живом угловом магазине». Opportunity 11 (сентябрь 1933 г.): 269–71.
  • "Консервная банка". Возможность 12 (июль 1934 г.): 202–205, (август 1934 г.): 236–40.
  • «Запечатанная капсула». Opportunity 14 (март 1936 г.): 88–91.
  • «Черные фронты». Возможность 16 (июль 1938 г.): 210–14.
  • «Ненависть - это ничто». Кризис 45 (декабрь 1938 г.): 388–90, 394, 403–04 (псевдоним: Джойс М. Рид).
  • "Макины". Возможность 17 (январь 1939 г.): 18–21.
  • «Порка». Кризис 46 (январь 1939 г.): 172–74.
  • "Хонгри Файер". Кризис 46 (декабрь 1939 г.): 360–62, 376–77.
  • «Лоскутное одеяло». Кризис 47 (март 1940 г.): 71, 72, 92.
  • «Одна настоящая любовь». Кризис 48 (февраль 1941 г.): 46–47, 58–59.

Очерки [ править ]

  • «О молодости - женщине - цветной». Кризис (декабрь 1925 г.).
  • «Молодая кровь голодна». Кризис 35 (май 1928 г.): 151, 172.
  • "Рецензия на" Осенний цикл любви "Джорджии Дуглас Джонсон. Возможность 7 (апрель 1929 г.): 130.

Драма [ править ]

  • «Горшок (пьеса для чтения)». Возможность 5 (февраль 1927 г.): 43–46.
  • « Пурпурный цветок ». Кризис (1928).
  • « Выход - иллюзия ». Кризис 36 (октябрь 1929 г.): 335–36, 352.

См. Также [ править ]

  • афро-американцы
  • Афроамериканская культура
  • Афроамериканская история
  • Афроамериканская литература
  • Список афро-американских писателей

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Флинн, Джойс и Джойс Оккоми Стриклин. Фрай-стрит и окрестности: собрание сочинений Мариты Боннер . Бостон: Beacon Press , 1987.
  • Хайн, Дарлин С., изд. Черные женщины в Америке, историческая энциклопедия . Бруклин: Carlson Inc., 1993.
  • Кент, Алисия. «Раса, пол и сравнительный черный модернизм: Сюзанна Лакаскад, Марита Боннер, Сюзанна Сезер, Дороти Уэст» (обзор). Наследие: журнал американских писательниц , 2011 г., том 28, выпуск 1, стр. 141–143.
  • "PAL: Марита Боннер (1898-1971)" [ постоянная мертвая ссылка ] . archive.csustan.edu . Проверено 24 сентября 2015 года.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ «История глав » , Iota Chapter Deltas ~ The Iota Chapter of Delta Sigma Theta Sorority, Inc.
  2. ^ a b Розы, Лоррейн Елена и Рут Элизабет Рэндольф. «Марита Боннер: В поисках садов других матерей». Черноамериканский литературный форум, т. 21, нет. 1/2, 1987, с. 165–183. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/2904427.
  3. ^ a b Браун, Эми, "Боннер, Марита Одетт (1899-1971)" , Blackpast.org.
  4. ↑ Басби, Маргарет (редактор), «Марита Боннер», в « Дочери Африки» , Лондон: Джонатан Кейп, 1992, стр. 211.
  5. ^ Уилкс, Дженнифер М. (2008). Раса, пол и сравнительный черный модернизм: Сюзанна Лакаскад, Марита Боннер, Сюзанна Сезер, Дороти Уэст . LSU Press. п. 74. ISBN 978-0807149133 - через ebrary ProQuest.
  6. ^ Уилкс (2008). Раса, пол и сравнительный черный модернизм . С. 74–75.
  7. ↑ Купер, Энни, «О том, как быть молодой - женщиной - и цветным. (Документы)» , Negro History Bulletin , январь – сентябрь 1996 г.
  8. ^ "Марита Боннер" , Интимные круги - Американские женщины в искусстве.
  9. ^ a b Кент, Алисия (2011). «Раса, пол и сравнительный черный модернизм» . Наследие . 28 (1): 141–143.
  10. ^ Остин, Doris Жан, "Подглядывающий в зеркале" , The New York Times , 13 марта 1988.
  11. ↑ Олстон, Джозеф, Мари Фидель и Амелия Пауэлл; под редакцией Лорен Кертрайт, «Марита Одетт Боннер» , « Голоса из пробелов» , Университет Миннесоты, 2004.
  12. ^ a b «Глава 9: Гарлемское Возрождение: Марита Боннер (1898–1971)» . PAL - Перспективы в американской литературе . Проверено 15 октября 2017 г. - через Пола Рубена.
  13. ^ "Опубликованные сочинения, 1925-1941" . Статьи Мариты Боннер, 1940–1986, SC 97, 5. Библиотека Шлезингера по истории женщин в Америке, Институт перспективных исследований Рэдклиффа.
  14. ^ «Примечания к страницам 30-35». Суверенитет тишины: за пределами сопротивления в черной культуре, Кевин Эверод. Quashie, Rutgers University Press, 2012, стр. 146–148.
  15. ^ "Марита Боннер: Победитель Зала литературной славы Чикаго" . Зал литературной славы Чикаго . Проверено 25 февраля 2021 .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Документы Мариты Боннер, 1940-1986: помощь» . Архивы колледжа Рэдклиффа, Библиотека Артура и Элизабет Шлезингеров по истории женщин в Америке, Институт перспективных исследований Рэдклиффа, Гарвардский университет, Кембридж, Массачусетс. Июль 2007 г.
  • "Марита Одетт Боннер" . В.Г .: Голоса из пробелов - писательницы и цветные художницы. Университет Миннесоты, 2009 г.
  • Рубен, Пол П. «Глава 9: Марита Боннер» . PAL: перспективы в американской литературе - исследовательское и справочное руководство. Проверено 23 июля 2016 года.