Десять мучеников

В десять мучеников ( Hebrew : עֲשֶׂרֶת הָרוּגֵי מַלְכוּת 'Asereṯ hāRūgēi Малкут , «The Ten Royal мученики») были десять раввинов , живущих в течение эпохи Мишны , которые были мученически в Римской империи в период после разрушения Второго Храма . Их история подробно описана в Мидраш Эле Эзкерах .

Хотя они и не были убиты одновременно (поскольку двое из перечисленных раввинов жили задолго до восьми других), драматическая поэма (известная как Eleh Ezkera ) рассказывает их историю так, как будто они были убиты вместе. Это стихотворение читается в Йом Кипур , а его вариант - в Тиша бе-Ав .

История, рассказанная в стихотворении Эле Эзкера [ править ]

В поэме ^[1] римский император Адриан решает мученик десять раввинов как «наказание» за десять брат , перечисленных в Торе , который продал свой брат Иосиф в Древний Египет . ^[2] Он оправдывает это, говоря, что наказанием за это была смерть. ^[3] Хотя это преступление произошло почти 2000 лет назад, и иудейский закон не позволяет наказывать потомков грешников, ^[4] римский полководец продолжает казни, потому что (он говорит), что нет «таких, как ты». «десять человек, способных исправить это преступление.

В стихотворении перечислены первые два человека, которые должны быть казнены: раббан Шимон Бен Гамлиэль и рабби Ишмаэль Бен Элиша ха-Коэн Гадол . Раббан Шимон Бен Гамлиэль был обезглавлен, и пока рабби Ишмаэль горевал, плача над своей отрубленной головой, дочь римского правителя желала раввина Ишмаэля за его физическую красоту. Когда ей сказали, что его тоже придется казнить, она попросила содрать кожу с его головы, пока он был жив, чтобы она могла набить кожу и посмотреть на его лицо. Когда слуги начали сдирать кожу на лбу, где находится филактерия , Ишмаэль громко вскрикнул и умер. Следующим умер раввин Акива, кожа которого была расчесана железными гребнями. Несмотря на мучительную боль, он все еще мог провозглашать Божье провидение в мире, читая Шма , вытаскивая последний Эхад - «Единый». Следующим мучеником стал рабби Ханина бен Терадион , завернутый в свиток Торы и сожженный заживо. На его грудь кладут влажные губки из шерсти ^[5], чтобы он не умер быстро. Когда его сжигали, он сказал своим ученикам, что видит, как буквы священной Торы «взлетают» в небо.

В стихотворении перечислены оставшиеся мученики: Хатзпит Толкователь, Элазар Бен Шамуа, Ханина Бен Хакинай, Ешивав Писец, Иуда бен Дама и Иуда бен Баба в указанном порядке. В Мидраше Эзкера порядок несколько иной.

Перечисленные мученики [ править ]

1. Раббан Шимон бен Гамлиэль
2. Раввин Измаил бен Элиша ха-Коэн
3. Раввин Акива
4. Раввин Ханина бен Терадион
5. Раввин Хутцпит Переводчик
6. Раввин Элазар бен Шамуа
7. Раввин Ханина бен Хакинай
8. Раввин Ешивав Писец
9. Раввин Иуда бен Дама
10. Раввин Иуда бен Баба

Историческая оценка [ править ]

Народное воображение ухватилось за этот эпизод еврейской истории и украсило его различными историями, рассказывающими о добродетелях мучеников и их стойкости, проявленной ими во время казни. Эти легенды стали в геонический период предметом особого мидраша - Мидраш Асара Харугей Малкут, или Мидраш Эле Эзкера . В нем описываются ужасные смерти.

Вопреки рассказам, приведенным в Талмуде, Мидраше Раба и Мидраше Эле Эзкера ^{[6], в} которых ясно говорится, что между казнями десяти учителей были промежутки времени, в стихотворении Эле Эзкера говорится, что их мученичество произошло в один и тот же день, вероятно, в один и тот же день. чтобы произвести большее впечатление на читателя. ^[7]

С этой целью, хотя некоторые рассказы о смерти десяти мучеников из этих источников более фрагментированы, чем другие, они, похоже, сохраняют более исторически точный отчет о самих смертельных случаях: Авот рабби Натана утверждает, что Шимон бен Гамлиэль и Измаил бен Элиша Ха-Коэн были казнены в римском плену, по жребию определив, кто умрет первым. Когда жребий упал на Шимона, он был быстро обезглавлен, и, поскольку Измаил горевал о смерти своего друга, он был быстро обезглавлен. ^[8]О смерти рабби Акивы и Ханины бен Терадион можно судить практически по всем источникам, включая приукрашенные рассказы в Eleh Ezkerah. Все, что можно почерпнуть из исторических источников о казни Хатцпита Толкователя, - это то, что он был расчленен либо во время казни, либо после нее ^[9], поскольку несколько мудрецов, по-видимому, полагали, что вид оторванного языка Хатцпита, лежащего в грязи, был одним из причины отступничества Елисея бен Абуи . Казалось, что Элазар бен Шамуа вовсе не был мучеником, поскольку в современных источниках он не упоминается в дискуссиях о Десяти мучениках - фактически, рав Нахман называет причиной смерти Елеазара круп (или дифтерию)., в зависимости от перевода). ^[10] Аналогичным образом, похоже, что ни Ханина бен Хакинай, ни Ешивав Писец не были причислены к Десяти мученикам до тех пор, пока через несколько столетий после их смерти они не упоминаются ни в одной современной работе, посвященной мученикам. Имя «Иуда бен Дама» не появляется в истории до Эле Эскеры, однако Бахья бен Ашер писал, что некоего Элеазара бен Дама, очевидно, было приказано казнить тем же указом, которым были приговорены Шимон бен Гамлиэль, Измаил бен Элиша га- Коэна и Иуды сына Бабы до смерти, ^[11] однако даже этокажется неточным, поскольку (среди прочего) Бахья приписывает этот указ «Цезарю Люпину», римскому императору, которого, похоже, никогда не существовало. Наконец, Иуда бен Баба, несмотря на то, что он числился в числе Десяти мучеников, похоже, не был казнен по приказу самого императора, хотя, по сути, он, тем не менее, был замучен. В отличие от казни, в Талмуде говорится, что Иуда был пойман во время рукоположения своих учеников римскими солдатами, и сам, будучи старым человеком, приказал своим ученикам бежать и оставить его, после чего солдаты убили его, используя свои копья. ^[12] В конечном итоге, несмотря на то, что современные источники утверждают, что десять великих ученых были замучены римлянами, ^[13] только шесть традиционных мучеников, кажется, действительно приняли мученическую смерть.

Личности некоторых менее известных мучеников также сообщаются непоследовательно. В некоторых источниках Хосе бен Халафта , раввин Тарфон или Элазар бен Харсум  [ он ] указаны вместо Элазара бен Шамуа, Симеон бен Аззай указан вместо Ханины бен Хакинай, а Иуда Пекарь  [ он ] или Ханина Сеган ха -Коханим указаны вместо Иуды бен Дамы.

Использование в ритуале [ править ]

Поэма Eleh Ezkerah наиболее известна как часть сольного концерта муссафа Йом Кипур в ритуале ашкенази . ^[7] Это было частью этих услуг из-за того, что потеря стольких столпов иудаизма повлияет на массы. Таким образом, он стал одним из «ярких моментов» дня, отметив момент, когда прихожане должны задуматься о своей жизни и жертвах, которые были принесены ради них.

Подобное стихотворение « Арзей ха-Леванон» читается как одно из кинот на Тиша бе-Ав . ^[7]

Текст Тиша Баав (кинот № 21), который короче, чем Эле Эзкера Йом Киппура.

• помещает Иуду бен Баба и Ешивава Писца в другом порядке
• говорит, что их десять, но опускает Иуду бен Дама и Ханину бен Хакинай
• и добавляет, что
  • тело писца Ешивава скармливали собакам; он «не был похоронен в надлежащей могиле». ^[14]
  • Элазар бен Shamua был убит в то время как, в пятницу вечером, он говорил кидуш .

См. Также [ править ]

• Иудея (римская провинция)
• Мидраш Элех Эзкера

Ссылки [ править ]

Внешние источники [ править ]

• Текст стихотворения Эле Эзкера
• Обзор Десяти мучеников
• Обзор «Десяти мучеников» из еврейской энциклопедии
• Арзей Леванон