Engus mac engobann , более известный как Saint engus of Tallaght или engus the Culdee , [1] был ирландским епископом, реформатором и писателем, который процветал в первой четверти IX века и считается автором Félire engusso ( «Мартиролог Кенгуса») и, возможно, Мартиролог Таллахта .
Кенгус Таллахтский | |
---|---|
Родившийся | неизвестен Клоненах , Ирландия |
Умер | возможно 11 марта 824 |
Почитается в | Римско-католическая церковь , Православная церковь |
Праздник | 11 марта |
Немногое о жизни и карьере Кенгуса достоверно засвидетельствовано. Наиболее важные источники включают внутренние свидетельства из Félire , более позднего среднеирландского предисловия к этой работе, биографическую поэму, начинающуюся Aíbind suide sund amne (« Так приятно сидеть здесь»), и запись о его празднике, включенную в Мартирологию Таллахт .
Задний план
Он был известен как сын Женгобы и внук Оиблена [2], который упоминается в более поздней генеалогии как принадлежащий к Дал наради , правящему племени на северо-востоке Ирландии. Поздний счет предисловия к Мартирологу утверждает , что Энгус родился в Clúain Édnech или Eidnech ( Clonenagh , Co. Laois ), недалеко от нынешнего города Mountrath и воспитан в монастырской школе основала там Санкт - Финтан , где также его тело было похоронено. Это утверждение может быть ложным, поскольку сам Félire не придает такого значения монастырскому фонду или его покровителю Святому Финтану. [3]
Таллахт
Достаточно ясно, что Кенгус стал клериком , поскольку он описывает себя как такового в « Фелире», используя более скромное название «нищий» ( pauperán и deidblén на древнеирландском языке ). [3] Он был важным членом сообщества , основанного св Маел Раейн в Tallaght (сейчас в Южном Дублине ), в пограничье Лейнстер . Маэль Руайн описывается как его наставник ( аите , также «приемный отец»). Есть основания полагать, что Кенгус был посвящен в сан епископа, деноминация, которая впервые приписывается ему в списке святых, включенном в Мартиролог Таллахта (см. Ниже). [3] Если так, то его влияние вполне могло распространиться на реформированные общины, которые были связаны с Таллахтом, многие из которых были основаны при жизни Кенгуса. Фактически, два таких монастыря в графстве Лимерик и графство Лаойс , оба из которых известны как Дизерт Кенгуса («Пустыня Кенгуса»), носят его имя. [3]
Сочинения
Félire engusso
Литературное произведение, наиболее часто приписываемое Кенгусу, - это древнеирландское произведение, известное как Félire engusso («Мартирология Кенгуса»), которое является самым ранним метрическим мартирологом - реестром святых и их праздниками - написанным на местном языке. Работа сохранилась по крайней мере в десяти рукописях, самой ранней из которых является Либхар Бреак начала 15 века.
Собственно мартиролог состоит из 365 четверостиший, по одному на каждый день года, и заключен между длинным прологом и эпилогом. Позднее переписчики добавили прозаическое предисловие, в том числе материал о Кенгусе, и сопровождали текст обильными глоссами и схолиями. Основным источником Кенгуса был Мартиролог Таллахта , сокращенная версия Martyrologium Hieronymianum в прозе , но с множеством ирландских святых, добавленных к их соответствующим праздникам. Другие источники даны в эпилоге как «антиграф Иеронима , мартиролог Евсевия » и «множество книг Ирландии». [4]
Знакомства в календаре
Точную дату первоначального сочинения установить трудно. Обычный метод определения terminus post quem заключался в рассуждении о карьере святых и царей, упомянутых в тексте, многие из которых остаются неясными. Конец ант Quem это другая игра. Принимая во внимание избирательный характер Félire , аргументы из молчания мало что рекомендуют, по крайней мере, в отдельных случаях. [5] Что было бы поучительным, год смерти Кенгуса, неизвестно, но его образование у Маэля Руайна (ум. 792) должно, по крайней мере, означать, что он не пережил 9 век. [6]
Обычно считается, что он был написан не ранее 797 г., когда умер один из правителей, описанных в прологе как умерший, Доннчад Мак Домнейл , король Тары. [7] Рудольф Турнейсен постулировал дату до 808 года на том основании, что упоминание о смерти Брана Ардченна мак Мюредейга (ум., Вероятно, 795), короля Ленстера, следует отнести к политическим симпатиям в период правления его преемника Финснехты мак Селлайга ( г. 808). [8]
Ó Riain, однако, отверг традиционную дату (797 x 808) в пользу более позднего диапазона, между 828 и 833, в то время как совсем недавно Дамвилл поставил под сомнение выводы и методы датирования Ó Riain. Во-первых, Риайн утверждает, что такие симпатии, о которых говорит Турнисен, относятся только к следующим королям королевской линии, Целлаху Мак Брейну (годы правления 829–834) и Конхобару мак Доннчада (годы правления 819–833 ), сыновьям Брана и Доннчад соответственно. [9] Дамвилл возражает, что этот политический аргумент приуменьшает вероятность того, что, хотя Бран и Доннчад уступили место сюзеренам из соперничающих династий, их, тем не менее, сменили члены их семьи в их собственном туате или мортуате . Таким образом, включение этих королей в пролог не дает оснований для продвижения вверх по конечной остановке . [10] Во-вторых, Риайн видит причину отождествлять святых Айреран (11 августа), Модимок (10 декабря) и Фланн (14 января) с Аирфиннаном (ум. 803), аббатом Таллахта, Димманом из Араида (ум. 811) и Фланн Мак Фэйрчеллайг (ум. 825), настоятель Лисмора. Дамвилл, однако, указывает на ряд слабых мест и вместе со Стоуксом заключает, что «не упоминается ни один святой или другой человек, который определенно умер в девятом веке». [11] В- третьих, определив ряд святых в Мартирологии Таллахта , основной модели Фелире , он предлагает некрологи, распространяющиеся на некролог святого Теймнена или святого Темнана из Линн Дуахайля, который умер в 828 году. [12] В Дамвилле. По мнению авторов, доказательства неоднозначны, так как связь сохранившихся копий Мартирологии Таллахта с утерянным оригиналом, который послужил источником для Félire , пока неясна. [13] Лиам Бретнах также поддержал дату Турнисена. [14]
Центры мирской и духовной силы
Что-то от взгляда Кенгуса на светскую политику, похоже, проявляется в его прологе к « Фелиру» . В ряде строф заброшенные места Тара , Круачан (также Круачу) и Эмаин Мачаэ интерпретируются как бывшие места крепостей, в которых жили могущественные правители до прихода христианства. Эти языческие очаги власти контрастируют с крупными церковными центрами Ирландии, которые процветали во времена Кенгуса, такими как Арма и Клонмакнойз . [15] Согласно историку Т. М. Чарльзу-Эдвардсу , Кенгус отвечал на военное господство сюзеренов своего времени, комментируя, что мирская слава преходяща, в то время как духовная сила непреходяща. С аналогичным эффектом Кенгус также поддерживает пример Маэля Руайна, который продолжает предлагать поддержку и утешение после своей смерти, против современных королей-воинов Доннчада и Брана Ардчена, чье сильное проявление силы не означало ничего подобного после их смерти. [15] [16]
Мартиролог Таллахта
Было высказано предположение, что Кенгус активно участвовал в компиляции, если не в составе дополненного Мартиролога Таллахта . Это было произведение нортумбрийского происхождения, вероятно, из Линдисфарна , которое сначала прошло через Айону и Бангор , где ирландские писцы начали делать некоторые дополнения. Рукопись (теперь утерянная) наконец прибыла в Таллахт, где получила большинство своих ирландских дополнений. [3] Он был написан кем-то из образованного и литературного Кенгуса в Таллахте, и есть веские основания полагать, что это был сам Кенгус: во-первых, источники, названные Кенгусом в эпилоге к Фелире (см. Выше), будут иметь больше смысла. если бы это были материалы, использованные для Мартирологии Таллахта ; во-вторых, ряд святых, включенных в тот же эпилог, можно найти в «Мартирологе Таллахта», но не в самом Фелире . [3]
Смерть
Согласно Мартирологу Таллахта , праздник Кенгуса и, следовательно, дата его смерти - 11 марта. Поэма, начинающаяся с Aíbind suide sund amne, утверждает, что он умер в пятницу в Dísert Bethech («Березовая пустыня»). [17] Вместе они дали ряд возможных дат, таких как 819, 824 и 830, но в ожидании дат мартирологов окончательного ответа дать нельзя. [18] Его метрическая жизнь говорит, что он был похоронен на месте своего рождения Клоненаг. [19]
Репутация
Став отшельником , он какое-то время жил в Дисерт-биге, где, как говорят, на берегу Нора он, как говорят, общался с ангелами . За его любовь к молитве и одиночеству его назвали « Калди »; другими словами, Ceile Dé , или «Слуга Божий». Не удовлетворившись своим убежищем, находившимся всего в миле от Клоненага, и, следовательно, могущим потревожить учеников или путников, Кенгус перебрался в более уединенное жилище на расстоянии восьми миль. Это изолированное место в двух милях к юго-востоку от нынешнего города Мэриборо было названо в его честь «Пустыня Кенгус» или «Дизерт-Энос». Здесь он построил небольшую молельню на пологом возвышении среди холмов Дизерт, которое сейчас представляет собой разрушенная и заброшенная протестантская церковь. [20] Он также утверждал, что основал Dísert engusa недалеко от Крума, c. 780 год нашей эры.
Его самый ранний биограф в девятом веке [20] рассказывает о чудесных аскезах, которые практиковал святой Кенгус в своей «пустыне», и хотя он стремился быть подальше от людских пристанищ, его слава привлекала поток посетителей. В результате добрый святой оставил свою ораторию в Дизерт-Эносе и после некоторых странствий пришел в монастырь Таллахт , недалеко от Дублина , которым тогда управлял святой Маэлруайн . Он вошел как брат-мирянин , скрывая свою личность, но вскоре его обнаружил святой Маэльруайн и сотрудничал с ним в Мартирологе Таллахта.
Заметки
- ↑ Это прозвище было впервые присвоено ему без всякого очевидного авторитета Джоном Колганом в 17 веке.
- ↑ Мартирология Таллахта , с. 22. ( Oengusa episcopi huí Oíbleáin ); однако в Aíbind suide sund amne , строфа 2, есть Mac Oíblén .
- ^ a b c d e f Ó Riain, Pádraig (2004). «Кенгус Таллахтский». Оксфордский национальный биографический словарь . Издательство Оксфордского университета . Проверено 27 января 2009 года .
- ^ Félire Óengusso , линии 137-41. Ó Риайн, «Кенгус Таллахтский». ОДНБ .
- ^ Dumville, " Félire Óengusso ." 26, 36.
- ^ Dumville, " Félire Óengusso ." 28.
- ^ Donnchad dric Руад rogdae "Donnchad гневный, румяный, выбрали", Félire Óengusso 221; Дамвиль, « Фелир Женгюссо ». п. 25.
- ^ Thurneysen, "Die Abfassung де Félire фон Оэнгус."
- ^ Ó Riain, "Мартирологи Таллахта переиздавались". С. 37–8.
- ^ Dumville, " Félire Óengusso ." 28-9.
- ^ Dumville, " Félire Óengusso ." С. 26, 29–30.
- ^ Ó Riain, "Мартирологи Таллахта переиздавались". 26 сл.
- ^ Dumville, " Félire Óengusso ." 37-8, 46.
- ^ Breatnach, «Поэты и поэзия» в Маккоуну и Симмс (ред), Прогресс в средневековых ирландских исследований (Мэйнут, 1996, стр. 65-77.
- ^ а б Фелире Женгуссо , изд. Стокса, стр. 24.
- ^ Чарльз-Эдвардс, Ранняя христианская Ирландия . 469-70.
- ^ Aíbind suide Сунд amne , строфа 3.
- ^ Dumville, " Félire Óengusso ", стр. 27.
- ^ Aíbind suide Сунд amne , строфа 4.
- ^ а б «Святой Энгус (Калди)» . Католическая энциклопедия .
Рекомендации
Основные источники
- Кенгус Таллахтский (1905). Стоукс, Уитли (ред.). Мартиролог Оэнгуса Калди . Общество Генри Брэдшоу. 29 . Лондон.CS1 maint: postscript ( ссылка ) Издание Стокса включает последние предисловия в:
- Мартирология Таллахта , изд. Ричард Ирвин Бест и Хью Джексон Лоулор, Мартиролог Таллахта. Из книги Ленстера и MS. 5100–4 в Королевской библиотеке . Брюссель, 1931 год.
- Aíbind suide sund amne (« Как приятно здесь сидеть»), биографическая поэма другого Кенгуса, хранящаяся в Leabhar Breac, стр. 106b (после Félire engusso ). И Джеймс Карни, и Дэвид Дамвилл ( Éigse 33) ясно заявили о необходимости нового критического издания.
- изд. Рудольф Турнисен (1913). "Zu irischen Handschriften und Litteraturdenkmälern 2" . KGL. Gesellsch. Der Wissensch. Zu Göttingen. Abhandl . 14 (3): 20.
- изд. и тр. Стоукс, Мартиролог Оэнгуса Калди. xxiv – vi.
- Перевод четырех строф в Избранные из древнеирландской поэзии , изд. Куно Мейер. Дублин, 1911. стр. 86.
- Поэма в книге Ленстера (XII век), стр. 354, в котором перечислены 24 святых, похороненных в Клоненаге, изд. Pádraig Ó Riain, Corpus genealogiarum sanctorum Hiberniae . Дублин, 1988. 92–3.
- Кенни, Джеймс Ф. Источники по ранней истории Ирландии . Том 1 ( церковный ). п. 471 нет. 263. Колумбия, штат Нью-Йорк, 1929 г. (перепечатано с новым предисловием и предисловием: Дублин, 1993 г.).
Вторичные источники
- Карни, Джеймс. «Язык и литература до 1169 года». В Новой истории Ирландии. Доисторическая и ранняя Ирландия , изд. Dáibhí Ó Cróinín. Оксфорд, 2005. 451–510.
- Чарльз-Эдвардс, TM Ранняя христианская Ирландия . Кембридж, 2000.
- Дамвилл, Дэвид Н. « Фелире Ченгуссо . Проблемы датировки памятника древнеирландского». Éigse 33 (2002): 19–34.
- Ó Риайн, Падрайг. "Оэнгус из Tallaght ( фл . C.830)." Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press, 2004. Достигано 27 января 2009 .
- Ó Риайн, Падрайг. "Мартирологи Таллахта переизданы". Кембриджские средневековые кельтские исследования 20 (1990): 21–38.
- Турнейсен, Рудольф. "Die Abfassung де Félire фон Оэнгус." ZCP 6 (1908): 6–8.
дальнейшее чтение
- Колган, Джон . Acta Sanctorum Hiberniae . Левен, 1645. 579–83.
- Хенниг, Джон. « Фелире Оэнгуссо и Мартирологиум Вандальберти ». Средневековые исследования 17 (1955): 227–33.
- Хенниг, Джон. «Заметки о неирландских святых в рукописях Фелире Сенгуссо ». Труды Королевской ирландской академии C 75 (1975): 119–59.
- Хенниг, Джон. «Исследования латинских текстов Мартирологии Таллахта , Фелире Оэнгуссо и Фелире хуй Гормэн ». Труды Королевской ирландской академии C 69 (июль 1970 г.): 45–112.
- Ó Риайн, Падрайг. Праздники святых: история ирландских мартирологов . Subsidia Hagiographica 86. Брюссель: Société des Bollandistes, 2006.
- Ó Риайн, Падрайг. «Мартиролог Кенгуса: передача текста». Studia Hibernica 31 (2000–2001): 221–42.
- Ó Риайн, Падрайг. Англосаксонская Ирландия: свидетельство мартирологии Таллахта . Мемориальная лекция Х. М. Чедвика. Кембридж, 1993.
- Шнайдерс, Марк. «« Языческое прошлое и христианское настоящее »в Félire óengusso ». В « Культурная идентичность и культурная интеграция: Ирландия и Европа в раннем средневековье» , под ред. Дорис Р. Эдель. Blackrock (Co Dublin): Four Courts, 1995. 157–69.
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). « Святой Энгус (Калди) ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.