В Culdees ( ирландский : Ceili Dé , лит «Супруги Бога») были членами аскетической христианской монашеской и отшельнический общины Ирландии , Шотландии , Уэльсе и Англии в средние века . Появившись сначала в Ирландии, а затем в Шотландии, присоединившись к соборам или коллегиальным церквям, они жили в монашеской манере, хотя и не принимали монашеские постриг. [1]
Этимология
По словам швейцарского теолога Филиппа Шаффа , термин Culdee, или Ceile De, или Kaledei, впервые появился в 8 веке. Хотя «порождает множество споров и несостоятельных теорий», это, вероятно, означает служителей или поклонников Бога. Этот термин применялся к отшельникам, которые в полном уединении от общества стремились к совершенству святости. Впоследствии они объединились в общины отшельников и, наконец, попали под каноническое правление вместе со светским духовенством. Это было в то время, когда имя Калди стало почти синонимом светского канона. [2]
Однако, по словам Ф. Бонифаса, Калдинская церковь была основана во II веке и восстановлена Святым Патриком в Ирландии в V веке. [3]
История
Ирландия
В течение 9 века упоминаются девять мест в Ирландии (включая Арма , Клонмакнойз , Клоны , Девениш и Слайго ), где были основаны общины Калди. [4]
Кенгус Калдей жил в последней четверти VIII века и наиболее известен как автор « Мартирологии Кенгуса » Фелире Сенгуссо. Он основал Dísert engusa около Крума в 780 году нашей эры. Маэлруан , при котором жил Оэнгус, составил правило для калдеев Таллахта, которое предписывало их молитвы, посты, обряды, исповедь и покаяние, но нет никаких доказательств того, что это правило было широко распространено. принято даже в других калдийских заведениях. Говорят, что Федельмид мак Кримтхайн, король Мюнстера (820–846), был известным Калди. [5]
Согласно Уильяму Ривзу , они были аналогом светских канонов и занимали промежуточное положение между монашеским и приходским духовенством. В Арме их возглавлял приор, а их было около двенадцати. Они были действующим духовенством церквей и стали постоянными служителями собора. Поддержание богослужения и, в частности, практика хорового богослужения, по-видимому, было их особой функцией и сделало их важным элементом соборной экономики. [6]
Однако после смерти Маэльруана в 792 году Таллахт был забыт, и имя Цейле-Де исчезло из ирландских анналов до 919 года, когда Четыре Мастера записали, что Арма была разграблена датчанами, но молитвенные дома «с народ Божий, то есть Ceile-De ", были спасены. Последующие записи в анналах показывают, что Калди были в Клондалкене, Монахинче в Типперэри и на острове Скэттери. [1]
В Дании войны повлияли на Culdee дома. Клондалкен и Клоны вообще исчезли. В Клонмакнойзе уже в XI веке калди были мирянами и женились, в то время как жители Монахинчи и острова Скэттери, будучи совершенно коррумпированными и неспособными или не желающими реформироваться, уступили место обычным канонам. В Арме обычные каноны были введены в соборную церковь в двенадцатом веке и имели приоритет над калдеями, шестью, приором и пятью викариями. Они по-прежнему продолжали корпоративное существование, отвечая за совершение богослужений и заботу о церковном здании: у них были отдельные земли, а иногда и приходы. Когда был сформирован капитул, около 1160 года, настоятель обычно занимал должность регента, его братья были викариями хоровыми, а сам занимал место в капитуле после канцлера. Он был избран своим братом Калдием и утвержден примасом, и имел право голоса на выборах архиепископа в силу своего положения в капитуле. [1]
Поскольку Ольстер был последней из ирландских провинций, фактически перешедших под власть Англии, Арма Калди давно пережила своих собратьев по всей Ирландии. Калдеи Армы выжили до роспуска в 1541 году и пережили скоротечное воскрешение в 1627 году, вскоре после чего их древняя собственность перешла к хоралу викариев собора. [6]
Шотландия
В Шотландии калдией было больше, чем в Ирландии: ими было заселено тринадцать монастырей, восемь из которых были связаны с соборами. Ионские монахи были изгнаны пиктским королем Нехтаном, сыном Дерила, в 717 году. Ни в одном из монастырей Колумба, в Ирландии или Шотландии, нет упоминаний о каких-либо калдийцах, вплоть до времен Колумбы: в 1164 году калдеи упоминаются как в Ионе, но в подчиненном положении. [7] Калди из Лох-Левена жили на Инч святого Серфа , подаренном им пиктским принцем Брюде , около 700. [8] В 1093 году они сдали свой остров епископу Сент-Эндрюса в обмен на вечную пищу и одежды, но Роберт, епископ в 1144 году, передал все свои облачения, книги и другое имущество вместе с островом недавно основанной Регулярной канонической армии, в которую, вероятно, входили Калди.
Часовню Калди в Сент-Эндрюс- ин-Файф можно увидеть к северо-востоку от разрушенного собора и городской стены. Он посвящен «Святой Марии на скале» и имеет крестообразную форму . Он используется местными церквями Сент-Эндрюс для их утренней пасхальной службы. Раньше в Файфе было несколько заведений Калди, вероятно, небольших грубых построек, вмещавших 30-40 прихожан, и, возможно, такое сооружение стояло у нынешней церкви или рядом с ней. В 1075 г. н.э. король Малькольм III пожаловал основание церкви Данфермлин, и среди владений, которые он подарил церкви, был Шир Кирккаладинит, как тогда назывался Киркалди. [9] Кринан из Дункельда , дед Маэля Колима III , был настоятелем-мирянином, и традиция гласит, что даже священнослужители были женаты, хотя, в отличие от священников Восточной Православной церкви , они жили отдельно от своих жен в течение срока своего правления. священническое служение. [10]
Имеющиеся у нас изображения жизни Калди в XII веке значительно различаются. Главные дома в Шотландии находились в Сент-Эндрюсе , Сконе , Данкельде , Лочлевене , Монимуске в Абердиншире , Абернети и Бречине . Каждое из них было независимым учреждением, полностью управляемым своим настоятелем и, по всей видимости, разделенным на две части: священническую и светскую . Священникам Калди было разрешено жениться. В Сент-Эндрюсе около 1100 года было тринадцать Калди, занимавших должности по наследству, причем некоторые, по-видимому, больше заботились о собственном благополучии, чем об услугах церкви или нуждах населения. В Лох-Левен нет и следа такой частичной независимости. [10]
Как объясняет историк Эй Джей Уайли в своей « Истории шотландской нации» , том. III., «XII век, особенно в Шотландии и Бретани, был временем, когда две христианские религии разного происхождения боролись за владение землей: Римская церковь и старый кельтский обряд. Эпоха была своего рода границей между кульдиизмом и католицизмом. Эти двое часто встречались и смешивались в одном монастыре, и религиозная вера нации представляла собой бормотание суеверных доктрин и нескольких библейских истин ».
Спорные движение поставить церковь Шотландии под руководством Рима была открыта жена Малькольма III в, королевы Маргарет и осуществляется через своими сыновьями Александра I и Давид I . Постепенно все положение перешло в руки Тюрго и его преемников в епископстве. Были учреждены Регулярные каноники, и некоторые из Калди присоединились к Римско-католической церкви. Тем, кто отказался, позволили пожизненно выплачивать свои доходы, и они оставались отдельным, но постоянно сокращающимся органом до начала 14 века, когда их исключили из голосования на выборах епископа, они исчезли из истории. Таким же образом Калди из Монимуска, первоначально, возможно, колония из Сент-Эндрюса, стал Регулярным Каноником Августинского ордена в начале 13 века, а Каноники Абернети - в 1273 году. В Бречине, известном, как Абернети, своей круглой башней, Калди приор и его монахи помогли сформировать главу епархии, основанной Давидом I в 1145 году, хотя название сохранялось в течение одного или двух поколений. [11]
К концу тринадцатого века большинство шотландских домов Калди исчезли. Некоторые, такие как Данкельд и Абернети, были заменены обычными канонами: другие, такие как Бречин и Данблейн, были уничтожены с введением глав в соборе. По крайней мере, один, Монифит, перешел в руки мирян. В Сент-Эндрюсе они жили бок о бок с обычными канониками и все еще придерживались своей давней привилегии избирать архиепископа. Но их претензии были отклонены в Риме, а в 1273 году им запретили даже голосовать. Они продолжали упоминаться до 1332 года в записях Сент-Эндрюса, где они «образовали небольшую коллегию высокопоставленных светских клерков, тесно связанных с епископом и королем». [12] Перед Реформацией они окончательно исчезли, и в 1616 году земли, которыми они когда-то владели, были присоединены к Престолу Святого Андрея.
Англия
Подобное поглощение, без сомнения, объясняет исчезновение Калди из Йорка , единственного английского учреждения, которое использует это имя, носимое канонами церкви Святого Петра около 925 года, где они выполняли в десятом веке двойную обязанность богослужения в соборной церкви и помощь больным и бедным. Когда новый собор возник при норманнском архиепископе, они прекратили свою связь с собором, но, благодаря пожертвованиям, продолжали помогать обездоленным. Дата, когда они окончательно исчезли, неизвестна. Кажется, это единственные случаи, когда термин «Калди» встречается в Англии. [10]
Уэльс
Термин «Калди» редко встречается в Уэльсе. Нам неизвестна судьба Калдинского дома, существовавшего на острове Сноудон и Бардси в северном Уэльсе во времена Giraldus Cambrensis , упомянутого (около 1190 г.) в Speculum Ecclesiae и Itinerarium соответственно. По его словам, бывшая община сильно угнеталась алчными цистерцианцами . [10]
Источник
Гектор Боес в своей « Латинской истории Шотландии» (1516 г.) делает калдов IX – XII веков прямыми преемниками ирландского и ионийского монашества VI – VIII веков. Некоторые предполагают, что эти взгляды были опровергнуты Уильямом Ривзом (1815–1892), епископом Дауна, Коннора и Дромора . Джеймс А. Уайли (1808–1890) убедительно доказывает, что калди (келедеи) в Шотландии связаны с кельтской христианской духовностью монахов Ионы. [10]
Ривз предполагает, что Майлруан, возможно, знал об установлении канонов в Меце архиепископом Хродегангом (ум. 766 г.) как промежуточный класс между монахами и светскими священниками, принявшими дисциплину монашеской системы без обетов и исполнявшими предписания. офисы служителей в различных церквях. [13]
Противоречивая интерпретация
Термин Калди был неправильно применен ко всей кельтской церкви, и для него требовалась высшая чистота. Также утверждалось, что кельты или калди были предшественниками протестантизма. Протестантские писатели утверждали, что Калди сохранили кельтское христианство , свободное от предполагаемых римских искажений, в одном отдаленном уголке Западной Европы. Этот взгляд был закреплен в книге Томаса Кэмпбелла « Реуллура» :
- Мир их оттенкам. Чистые Калди
- Были ли первые жрецы Албына Албина ,
- Еще не остров ее морей
- Пешком саксонского монаха наступили. [10]
Однако Шафф утверждает: «... этот вывод не обоснован. Незнание - это одно, а отказ от ошибки, исходящей из высшего знания, - совсем другое ... Нет ни малейшего доказательства того, что кельтская церковь имела более высокую концепцию. христианской свободы или любого положительного отличительного принципа протестантизма ... » [2]
«Калди» в художественной литературе
- В серии «Железная дорога » преподобного У. Одри есть зубчатая железная дорога, называемая железной дорогой Калди Фелла . Один из паровозов зовется Калди . На вымышленном языке острова Содор, судрике, «Калди» переводится как «Спутник Бога», гора названа в честь святого покровителя острова, Мачана. Преподобный Одри часто использовал имена из религии и англиканской церкви в качестве географических названий в своих книгах. Например, остров Содор, на котором происходит действие сериала, назван в честь епархии англиканской церкви , епархии Содора и человека .
- «Танцы солнца» Джеффри Мурхауса , в художественных разделах рассказывается об одном аскетичном Калди.
- Романы Стивена Лоухеда « Византия» , « Патрик» и трилогия « Кельтские крестовые походы » сосредоточены на Селе Де.
- Действие рассказа Дж. П. Мура «Полезные видения» происходит в монастыре Калди.
- Колония Калди в Исландии появляется в фантастическом романе Х. Уорнера Манна «Кольцо Мерлина».
- Калди - важная часть истории "Пенни плиткорезов" Кайзила Мор.
- В Tairngreacht Proinsas Mac a 'Bhaird современная секта Céile Dé или Culdees участвует в заговоре против Ватикана. [14]
Смотрите также
- Христианство в средневековой Шотландии
- Leabhar Breac
Заметки
- ^ a b c Д'Альтон, Эдвард Альфред (1908). « Калди ». В католической энциклопедии . 4 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ a b Шафф, Филипп. "Калди", История христианской церкви , Том IV.
- ^ Бонифас Ф. «Histoire де Dogmes де l'Église Chrétienne , 1886
- Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Калди ». Британская энциклопедия . 7. (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 615.
- ↑ Бирн, Ф.Дж., Irish Kings and High Kings , стр. 211–212, Лондон, 1973
- ^ a b «Ривз, Уильям.« Древние церкви Армы », Ольстерский журнал археологии , том IV, № 4, стр. 213, июль 1898 года» . Архивировано из оригинального 19 марта 2016 года . Проверено 30 ноября 2014 года .
- ^ Д'Альтон, Эдвард. Калди .
- ^ Сэр Арчибальд Лори, Ранние шотландские хартии до 1153 года нашей эры (Глазго, 1905), нет. iii.
- ↑ Отрывок из "St Bryce Kirk" (Kirkcaldy Old Kirk Building). Архивировано 8 октября 2007 г. в Wayback Machine.
- ^ а б в г д е "Калди". Британская энциклопедия .
- ^ Калди. Британская энциклопедия . п. 615.
- ^ Барроу, GWS, Королевство скоттов , Edinburgh University Press, 2003ISBN 9780748618033
- ^ Ривз, Уильям. «Воспоминания о калдах Ирландии и Великобритании», «Труды Королевской ирландской академии» , том XXIV, Дублин, 1867 г.
- ^ Mac a 'Bhaird, Prionsias (2018). Таирнгрихт . 47 Срэйд Харрингтон, Бэйл Атха Клиат 8: LeabhairComhar. ISBN 978-1-9998029-6-7.CS1 maint: location ( ссылка )
Библиография
- Б. Олсен, Священные места Северной Америки , CCC Publishing, Санта-Крус, Калифорния (2003)
- JA Wylie "История шотландской нации" (Лондон: Гамильтон / Адамс, Эдинбург: Эллиот, 1886–1890), т. II и особенно т. iii, главы 17 и 21
- У. Ривз, Калди Британских островов (Дублин, 1864 г.)
- WF Skene, Celtic Scotland (1876–1880) , особенно т. II.
- У. Беверидж, Создатели шотландской церкви (1908).
Более старый взгляд см. В J. Jamieson, Historical Account of the Ancient Culdees (1811).
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Калди ». Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
дальнейшее чтение
- Правило Сели Де , изд. EJ Gwynn . В Правиле Таллахта. [1] Герматена 44, Второй супэлемент. 1927 г.
- Фоллетт, Уэстли. Сели Де в Ирландии. Монашеское письмо и идентичность в раннем средневековье . Лондон, 2006 год. ISBN 978-1-84383-276-8
- Маккиннон, Дональд. «Калди Шотландии». Общество друзей Данблейнского собора 3: 2 (1939): 58–67.
- О'Дуайер, Питер. Célí Dé. Духовная реформа в Ирландии, 750–900 . Дублин, 1981.
- О'Дуайер, Питер. «Реформа Сели Де». В Ирландии и Европе - Ирландия и Европа. Die Kirche im Frühmittelalter - ранняя церковь , изд. Próinséas Ní Chatháin и Майкл Рихтер. Штутгарт, 1984. 83-8.
- Рамси, Патрисия. «Исследование сообщества в Ирландии восьмого века на основе Navigatio Sancti Brendani Abbatis и правил Сели Де». Американский бенедиктинский обзор 58: 2 (2007): 121–36.
Внешние ссылки
- Гвинн, EJ; WJ Purton (декабрь 1911 г.). "Монастырь Таллахт" . Труды Королевской ирландской академии . Университетский колледж Дублина: Thesaurus Linguae Hibernicae. 29С : 115–180.
- Путь Калди - Живая кельтская духовная традиция
- Перейти ↑ Gwynn, E. (1927). Правило Таллахта . Дублин: Ходжес, Фиггис.