Masand был представителем и десятина Коллектор в сикхизм . [1] Он был официально назначенным священником-миссионером, представляющим сикхского гуру , который крестил обращенных в сикхизм и собирал дасвандх («десятую часть» дохода) в качестве подношения сикхской общине и религиозному истеблишменту. [1] Масанд направил собранную сумму на сикхов Гуру. Масанды могут быть синдхи или пенджаби джатами в зависимости от места, где жили их предки. В настоящее время они в основном проживают в Северной Индии. [2]
Этимология [ править ]
Слово масанд (пенджаби: ਮਸੰਦ) является адаптацией персидского термина «маснад» (пенджаби: ਮਸਨਦ) [3], который относится к «сиденью», которое находится на более низком уровне, чем трон. Гуру был высшим авторитетом, в то время как масанды были созданы для распространения послания сикхизма и получили право крестить людей, обращающихся в сикхизм. Во время обращения новообращенный касался ног Масанда . [4]
История: происхождение и структура [ править ]
Неизвестно, когда была запущена система Масанда . Он начал с Гуру Амар Дас в некоторых счетах, [1] с помощью Гуру Рам Дас в других счетах, [5] или Гуру Арьян по - прежнему другие счета. [6] Масанд был назначен для каждой религиозной административной единицы, называемой сикхской манджи , системы, которая была основана Гуру Амар Дасом . [7] [8] Эта система была расширена более поздними сикхскими гуру. [9]
Роль в сикхизме [ править ]
Система масандов сыграла решающую роль в наделении сикхизма независимым экономическим пулом ресурсов, который помогал оплачивать строительство Гурдвары (храма), строительство сикхской армии и содержание сикхских солдат, а также рутинные расходы, такие как лангар (кухня), который предлагал бесплатное питание посетителей сикхских храмов. [5]
Система сбора доходов сикхских храмов и других целей Манджи и Масанд была источником серьезных споров между сикхскими гуру и императорами Великих Моголов. Например, Аурангзеб захватил сборы десятины масандов для использования в казну Великих Моголов и разрушил сикхские храмы по всему Пенджабу, чтобы подчеркнуть исламский характер империи Великих Моголов. [10]
Отмена системы Масанд [ править ]
Со временем несколько масандов стали коррумпированными и начали относиться к себе как к гуру, чтобы собирать деньги по своим личным мотивам. Следовательно, Гуру Гобинд Сингх Джи приказал сикхам не признавать этих масандов в качестве авторитетных фигур и запретил иметь какие-либо отношения с ними или их заместителями. [11]
Следующий стих [12] от 33 Savaiye , составленного Гуру Гобинд Сингх Джи, в Dasam Грантй является повышением осведомленности о коррумпированной личности Masands:
| ਜੋ ਜੁਗੀਆਨ ਕੇ ਜਾਇ ਕਹੈ ਸਭ ਜੋਗਨ ਕੋ ਗ੍ਰਹਿ ਮਾਲ ਉਠੈ ਦੈ॥ Тот, кто по убеждению йогов раздает им все свое богатство; ਜੋ ਪਰੋ ਭਾਜਿ ਸਨਯਾਸਨ ਦੈ ਕਹੈ ਦੱਤ ਕੇ ਨਾਮ ਪੈ ਧਾਮ ਲੁਟੈ ਦੈ॥ который растрачивает свое имущество санньяси во имя Датта, ਜੌ ਕਰਿ ਕੋਊ ਮਸੰਦਨ ਸੌ ਕਹੈ ਸਰਬ ਦਰਬ ਲੈ ਮੋਹਿ ਅਬੈ ਦੈ॥ Кто по указанию Масандов забирает богатство сикхов и передает его мне, ਲੇਉ ਹੀ ਲੇਉ ਕਹੈ ਸਭ ਕੋ ਨਰ ਕੋਊ ਨ ਬਤਾਇ ਹਮੈ ਦੈ ॥੨੮॥ тогда я думаю, что это всего лишь методы эгоистической дисциплины; Я прошу такого человека научить меня Тайне Господа 28. ਜੋ ਕਰਿ ਸੇਵ ਮਸੰਦਨ ਕੀ ਕਹੈ ਆਨਿ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸਭੈ ਮੋਹਿ ਦੀਜੈ॥ Тот, кто служит своим ученикам и производит впечатление на людей и говорит им передать ему провизию. ਜੋ ਕਛੁ ਮਾਲ ਤਵਾਲਯ ਸੋ ਅਬ ਹੀ ਉਠਿ ਭੇਟ ਹਮਾਰੀ ਹੀ ਕੀਜੈ॥ и представить перед ним все, что у них было в домах; ਮੇਰੋ ਈ ਧਯਾਨ ਧਰੋ ਨਿਸ ਬਾਸੁਰ ਭੂਲ ਕੈ ਅਉਰ ਕੋ ਨਾਮ ਨ ਲੀਜੈ॥ Он также просит их думать о нем и не помнить никого по имени; ਦੀਨੇ ਕੋ ਨਾਮੁ ਸੁਨੈ ਭਜਿ ਰਾਤਹਿ ਲੀਨੇ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਨੈਕ ਪ੍ਰਸੀਜੈ ॥੨੯॥ Считайте, что он может дать только мантру, но он не будет доволен, если что-то не заберет. |
Ссылки [ править ]
- ^ a b c Чарльз Э. Фархадян (2015). Знакомство с мировыми религиями . Baker Academic. п. 342. ISBN. 978-1-4412-4650-9.
- ^ Набха, Кахан Сингх (1995). Гуршабад Ратнакар: Махан Кош . Национальный книжный магазин.
- ^ Сингх, Сатбир (1957). Сана итихаса: Панджаба да итихаса, Том 1 .
- ^ Льюис Р. Рэмбо; Чарльз Э. Фархадян (2014). Оксфордский справочник по обращению в веру . Издательство Оксфордского университета. С. 494–495. ISBN 978-0-19-971354-7.
- ^ a b Сушил Миттал; Джин Терсби (2006). Религии Южной Азии: Введение . Рутледж. С. 244–245. ISBN 978-1-134-59321-7.
- ^ История сикхов гуру пересказывали: 1469-1606 CE Том 1, Сурджит Сингх Ганди (2007), Atlantic Publishers & Dist, Page 321
- ^ Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи . Sussex Academic Press. С. 20–21. ISBN 978-1-898723-13-4.
- ^ Луи Э. Фенек; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма . Роуман и Литтлфилд. С. 29–30. ISBN 978-1-4422-3601-1.
- ^ Страница 95, Происхождение и развитие сикхизма, Далбир Сингх Диллон. Atlantic Publishers & Distri
- ^ Эрвинд-Pal Singh Mandair (8 августа 2013). Сикхизм: Путеводитель для недоумевших . Bloomsbury Academic. С. 52–53. ISBN 978-1-4411-0231-7.
- ^ Page 135, История сикхов Gurus, Prithi Пал Сингх, Lotus Press, Ян 1, 2006
- ^ Источник Savaiya 28, ingSavaiya 29, 33 Savaiye , Dasam Грантх
