Масона или Маусона [1] (умер ок. 600/610) был епископом Мериды и митрополитом провинции Лузитания примерно с 570 г. (определенно к 573 г.) до своей смерти. Он известен тем, что осуществлял фактическое правление города Мерида во время своего пребывания на посту епископа и основал первую больницу в Испании .
Он был вестготом и первоначально арианцем , но обратился в католицизм, вероятно, в середине 6-го века [2], хотя некоторые предполагали, что это было уже в 579 году. Его биограф говорит, что он «действительно был готом, но был полностью предан своему делу. Бог с очень готовым сердцем, т.е. католик. [3] Он вошел в церковь молодым и с самого начала служил в базилике Святой Евлалии в Мериде, которая была перестроена в ее честь епископом Фиделисом около 560 года. Говорят, что Масона имел такие близкие отношения с Эулалией, что его молитвы и ее заступничество, чума, опустошающая всю Лузитанию, была снята. [4]Хотя известно, что его сочинения не сохранились, Масона, вероятно, получил образование, подобное людям классического образования, таким как современный Леандер из Севильи , с которым он какое-то время жил в изгнании.
Правительство и покровительство Мериды
Масона построил ксенодохий (580 г.), гостиницу ( общежитие ) для путешественников с больницей для больных. [5] Ксенодохий была открыта для евреев , и Masona также записываются как проявления доброты даже язычники , факты , которые его биограф явно думали похвально. [6] Он построил много церквей и монастырей в городе и вокруг него, в том числе один, посвященный Деве Марии, фундамент которой сохранился до сих пор и фрагменты, вероятно, из трех разных церквей, которые сохранились как составные части нынешней алькасабы . [7] Декор, сохранившийся на фрагментах, свидетельствует о великолепии строительных проектов Масоны. [7]
Помимо своего ксенодохия , Масона учредил систему общественного здравоохранения . Врачи посетили все районы города, чтобы найти больных и доставить их в больницу. Основным источником путешественников в Мериду были паломничества к святыне Святой Евлалии, покровительницы города . [8] Еда больницы была получена с ферм, посвященных больнице епископом. Масона также инициировал программу раздачи бесплатного вина , кукурузы , масла и меда для горожан и деревенских жителей (то есть крестьян сельской местности, а не города). [7] Масона учредил государственную кредитную систему, депонировав 2 000 солидов у дьякона Редемпта в базилике, чтобы граждане могли брать ссуды. Однако система государственных облигаций, вероятно, была функцией епархии до епископата Масоны. [7]
Конфликт с Леовигильд и арианами
В ранние годы Масона не был в плохих отношениях с арианским королем Леовигильдом . По словам его раннего биографа Пола из Мериды, он даже проповедовал, сравнивая Леовигильд с Богом, истинным королем, в котором следует опасаться обоих: Si regem, ecce regem quem timere oportet; Nam non talem qualis tu es. [9] Позже Леовигилд пытался убедить и аргументировать, а также угрозами и взятками вернуть Масону в арианство, но безуспешно. [10] Леовигильд приказал комиссии изучить соперничающие претензии ариан и католиков на Евлалийскую базилику, но большинство арианских комиссий сочли решение в пользу католиков. [11]
Затем Леовигильд поддержал арианскую фракцию в Мериде. В 582 году Леовигильд вошел в Мериду, назначив арианского епископа, Сунну , после двух лет с 580 по 582 год, когда арианская община города, возможно, была подавлена Герменегильдом . [12] Сунна и Масона мирно сосуществовали в 570-х годах. [13] Леовигильд приказал, чтобы некоторые базилики, принадлежащие католической церкви, были переданы церкви Сунны, и когда Масона сопротивлялся, его вызвали в Толедо . [14] Затем Леовигильд увеличил свои требования, приказав Масоне передать тунику Эулалии, самой священной реликвии города, арианской фракции в Толедо. Масона успешно обманул короля и сохранил тунику. [14]
Масона за невыполнение последнего приказа короля был изгнан. Причина изгнания Масоны, вероятно, была связана с его властью в городе и его связью с подавленным в то время восстанием Герменегильды, а не с каким-либо стремлением к расовому апартеиду (отделенности), который считал Масону как католического гота худшей ересью. из всех. [13] [15] Контекст восстания Герменегильды был внезапным изменением отношений между арианской и католической церквями, когда каждая деноминация боролась за господство и политическую власть в городах. Масона, например, проповедовал серию антиарианских проповедей накануне захвата своего города, но это, вероятно, не имело отношения к делу. [16] Находясь в изгнании, Масона получил от своих сторонников 2 000 солидов на жизнь. [17] Во время изгнания его заменил другой католик, Непопис . [13] Кроме того, он не был лишен права переписки. [18] Масона вернулся на свой престол с разрешения короля, который якобы видел святую Евлалию через три года, в 585 году. [13] [19] Это было то же время, когда Иоанн из Biclarum , единственный другой известный католический вестгот времен правления Леовигильда, вернулся из ссылки. [20]
В 588 году, после обращения короля Реккареда I , Сунна и его сообщники замышляли убийство Масоны и создание соперничающего короля в лице Сегги . [13] [21] Заговор был предан графом Виттериком, и Сунна предпринял добровольное изгнание в Мавританию . Поскольку позже Виттерик стал королем, иногда предполагалось, что его приход к власти представляет собой возрождение арианства, но более вероятно, что он был номинально католическим королем, который придерживался старых арианских верований и что он возместил недовольство тех, кто пострадал. под Леовигильд, не обращая вспять никаких религиозных преобразований правления Реккареда. [22]
Поздние годы, болезнь и смерть
Масона присутствовал на Третьем Соборе Толедо в 589 году, первый католический епископ в порядке старшинства. [23] На ограниченном синоде в Толедо в 597 году Масона все еще был епископом. [24]
Во время серьезной болезни, когда он думал, что он умирает, Масона освободил некоторых из рабов своей церкви и предоставил им собственность ( exiguas owniunculas ), на которую они могли жить, как того требовал закон, без компенсации его церкви за потерю служения. [25] [26] Архидьякон Элеферий, которому Масона рекомендовал епархию до тех пор, пока не будет выбран преемник, вероятно, отменил бы действия епископа, насильственно захватив и уничтожив документы об освобождении, если бы он на самом деле (чудесным образом) не умер раньше Масоны, который пережил болезнь. [27] Предоставление рабам небольших имений предназначалось для подтверждения их новой свободы. [26]
Письмо, предположительно от Исидора Севильского к Масоне, датированное 606 годом, указывает на то, что смерть последнего произошла через некоторое время после этой даты, но подлинность письма является спорной. [28] Главный источник Masona является Витас Патрума Emeritensium святых , примерно по образцу Диалогов о Григории Великого , который посвящает больше места , чем Masona либо из других «святых отцов Мерида», Павла и Fidelis. [29] Часть работы, посвященная только Масоне, иногда упоминается как Vita Masonae или Жизнь Масоны . [26] Фиделис был предшественником Масоны; его сменил некто Renovatus . [30]
Заметки
- ↑ Согласно Коллинзу ( вестготская Испания , 155), его имя имеет африканское берберское происхождение ( Массона или Массуна ).
- ^ Роджер Коллинз, Мериде и Толедо: 550-585 , в Эдвардс, 201.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 25.
- ^ Коллинз, Мерида и Толедо , 197.
- ^ Коллинз, Мерида и Толедо , 194.
- ↑ Томпсон ( Готы в Испании , 54) указывает, что христианам было технически незаконно есть с евреями, поскольку Агдский совет запретил это в 506 году.
- ^ а б в г Коллинз, Мерида и Толедо , 195.
- ^ Коллинз, Мерида и Толедо , 208.
- ↑ Павел из Мериды, (Джозеф Н. Гарвин, ред.) Vitas sanctorum patrum Emeritensium , 1946: 216.
- ↑ Коллинз, Мерида и Толедо , 211. Томпсон, Готы в Испании , 78.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 78.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 79–80.
- ^ a b c d e Коллинз, Леовигилд .
- ^ а б Коллинз, Мерида и Толедо , 214.
- ^ Коллинз, Мерида и Толедо , 211
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 33.
- ^ Коллинз, Мерида и Толедо , 207.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 32.
- ^ Хиллгарт ( Popular Religion , 36) упоминает, что Эулалия часто утешала Масону во время его проблем с Леовигильдом.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 91.
- ^ Коллинз, вестготская Испания , 68.
- ↑ Коллинз, Вестготская Испания , 73.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 38 и 95.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 113.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 48.
- ^ a b c Дитрих Клод, Вольноотпущенники в вестготском королевстве , у Эдварда, 177–178.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 48–49. Клод, Готы в Испании , 181.
- ^ Коллинз ( Мерида и Толедо , 206 и n2) помещает его создание в Толедо, конец седьмого века.
- ^ Коллинз, Мерида и Толедо , 193.
- ↑ Томпсон, Готы в Испании , 24.
Рекомендации
- Джеймс, Эдвард (1980). Вестготская Испания: новые подходы . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-822543-1.
- Коллинз, Роджер (2004). Вестготская Испания, 409–711 гг . Оксфорд: издательство Blackwell Publishing. ISBN 0-631-18185-7.
- Коллинз, Роджер (1992). «Король Леовигильд и обращение вестготов». Право, культура и регионализм в раннесредневековой Испании . Грейт-Ярмут: Variorum. ISBN 0-86078-308-1.Первоначально опубликовано в El Concilio III de Toledo: XIV Centenario, 589–1989 . Толедо: Арзобиспадо-де-Толедо, 1991.
- Томпсон, EA (1969). Готы в Испании . Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 0-19-814271-4.