Морис Франк Уайлс (17 октября 1923 - 3 июня 2005) был англиканским священником и академиком. Он был региональным профессором богословия в Оксфордском университете в течение 21 года, с 1970 по 1991 год.
Жизнь и академическая карьера [ править ]
Уайлс получил образование в школе Тонбридж в Кенте и работал в Блетчли-парке во время Второй мировой войны. [1] Затем он учился в колледже Христа в Кембридже и Ридли-холле .
После рукоположения в 1950 году он провел два года викарием в церкви Святого Георгия в Стокпорте , но затем вернулся в Ридли-холл в качестве капеллана. С 1955 по 1959 год он был лектором по изучению Нового Завета в Университете Ибадана, Нигерия. Он снова вернулся в Кембридж в качестве декана Клэр-колледжа и преподавателя раннехристианской доктрины. Прежде чем переехать в Оксфорд в качестве регионального профессора богословия, он провел три года с 1967 по 1970 год в качестве профессора христианской доктрины в Королевском колледже Лондона. [1]
Уайлс был директором проводившейся четыре года Оксфордской международной конференции по святоотеческим исследованиям с 1971 по 1999 год.
Он был назначен членом Королевского колледжа Лондона в 1972 году и членом Британской академии в 1981 году.
Чудеса [ править ]
В своей работе «Действие Бога в мире» он обсуждает понятие мира, которое согласуется с христианским богословием и законами природы . Поступая так, Уайлс отвергает возможность прямого вмешательства Бога в мир и, следовательно, отвергает существование чудес .
Уайлс принимает Бога как единственного создателя мира, но считает, что он не вмешивается в мир по ряду причин. Он верил , что мы не должны видеть Бога , как играет «активную роль» , но вместо того, чтобы держать веру , что Бог создал мир , как он хотел во всей своей полноте: [2]
мир в целом [есть] единое действие Бога.
Следовательно, Бог не будет нарушать естественные законы, которые он создал, вмешиваясь в этот мир. Уайлс также утверждал, что всемогущий Бог не будет творить такие тривиальные чудеса, как те, которые обычно наблюдаются: [2]
даже в этом случае может показаться странным, что никакое чудесное вмешательство не предотвратило Освенцим или Хиросиму, в то время как цели, очевидно, продвигаемые некоторыми чудесами, провозглашенными традиционной христианской верой, по сравнению с ними кажутся тривиальными.
Уайлс пришел к выводу, что либо Бог действует произвольно (и поэтому не заслуживает поклонения), либо он вообще не вмешивается.
Однако, по словам Уайлса , отсутствие чудес не нарушает христианскую веру. Молитва , например, по-прежнему имеет цель, но ее не следует понимать как побуждающую к действию Бога. Вместо этого это должен быть способ позволить группе или отдельному человеку соединиться с волей Бога: [2]
[молитва] - это способность достичь, хотя и не полностью, осознания этого намерения.
Точно так же не нужно отвергать чудеса Библии. Напротив, их следует понимать как символическую роль: учить о Боге и вере в христианстве.
Патристика и современное учение [ править ]
Знаток патристики, а также современного учения, Уайлс особенно интересовался развитием учения и вопросами ортодоксии и ереси. Его книга «Создание христианской доктрины» была критическим взглядом на то, могут ли ранние доктринальные утверждения оставаться в силе, когда изменились рамки их интеллектуального фона. Его « Рабочие статьи по доктрине» собрали вместе ряд его журнальных статей о святоотеческой мысли. Некоторые из его работ были посвящены ересиарху Арию и истории арианства, в том числе « Архетипическая ересь: арианство сквозь века».. Уайлс продолжал отстаивать возможность разумной христианской веры, свободной от исторических и догматических убеждений, которые нельзя было защищать на критических основаниях, но которые были уверены в истинности и надежности Бога, до конца своей жизни.
Широкий интерес Уайлса к доктрине нашел отражение в материалах к его Festschrift, опубликованному в 1993 году. [3] Краткое критическое исследование его мысли было опубликовано в 1987 году голландским теологом Герардом Ротуйзеном (1925–88). [4]
Журнал богословских исследований [ править ]
В 1986 году Уайлс сменил Генри Чедвика на посту редактора The Journal of Theological Studies . Он редактировал журнал вместе с библеистом Морной Хукер . Редакция Уайлса завершилась выпуском столетнего номера журнала, опубликованного в октябре 1999 года, в котором он опубликовал статью, в которой описывается происхождение и история журнала.
Семья [ править ]
Его отцом был сэр Гарольд Герберт Уайлс, заместитель секретаря Министерства труда и национальной службы. Морис Уайлс был мужем Патрисии Уайлс. Он был отцом математик сэр Эндрю Уайлс , который также является Regius профессор в Оксфордском университете , математики.
Книги Мориса Уайлса [ править ]
- Духовное Евангелие: толкование четвертого Евангелия в ранней церкви (1960)
- Христианские отцы (1966)
- Создание христианской доктрины: исследование принципов раннего доктринального развития (1967)
- Божественный апостол: толкование посланий апостола Павла в ранней церкви (1967)
- Провиденс (редактор) (1969)
- Переделка христианской доктрины (1974)
- Документы в ранней христианской мысли (с Марком Сантером) (1975)
- Рабочие документы в Доктрине (1976) (сборник статей)
- Что такое теология? (1976)
- Миф о воплощении Бога (1977) (участник)
- Исследования в теологии 4 (1979) (сборник статей)
- Вера и тайна Бога (1982)
- Действия Бога в мире (1986)
- Христианское богословие и межрелигиозный диалог (1992)
- Общий поиск: богословие в разговоре с друзьями (1994) (сборник статей)
- Архетипическая ересь: арианство сквозь века (1996)
- Причина верить (1999)
- Studia Patristica: доклады, представленные на Тринадцатой Международной конференции по святоотеческим исследованиям, состоявшейся в Оксфорде в 1999 г. [= Studia Patristica vols. 34–8] (отредактировано с Э. Дж. Ярнольдом и П. М. Парвисом)
- Стипендия и вера: сказка о двух дедушках (2003)
Заметки [ править ]
- ^ a b Морган, Роберт (10 июня 2005 г.). "Хранитель: Некролог: Преподобный Морис Уайлс" . Хранитель . Лондон . Проверено 19 марта 2006 года .
- ^ a b c Морис Уайлс (1986) Действия Бога в мире
- ↑ Дэвид А. Пайлин и Сара Коукли (ред.), Создание и переделка христианской доктрины: Очерки в честь Мориса Уайлса (Oxford University Press, 1993)
- ^ Г. Теодор Ротюизен, Апологетика в Оксфорде: Богословие Мориса Ф. Уайлса (Кампен, Нидерланды: Кок, 1987)
Источники [ править ]
- Питер Варди (2 августа 1999 г.). Загадка Бога
- Морис Уайлс (1986). Действия Бога в мире
- «Морис Уайлс: О чудесах» (pdf) . Проверено 19 марта 2006 года .
- «Имеет ли смысл верить в чудеса?» . Проверено 19 марта 2006 года .
| Академические офисы | ||
|---|---|---|
| Предшественник Генри Чедвик | Региональный профессор богословия в Оксфорде 1970–1991 гг. | Преемник Кейт Уорд |
