Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Оборонительные башни в Сан-Джиминьяно , Тоскана , свидетельствуют о раздоре между фракциями в коммунах.

Средневековые коммуны в европейское Средневековье присягали гражданам города или города в отношении взаимной защиты (как физической защиты, так и традиционных свобод). Они принимали множество форм и широко различались по организации и составу.

Коммуны впервые были зарегистрированы в конце 11 - начале 12 веков, после чего стали широко распространенным явлением. Они получили большее развитие в центрально-северной Италии , где они стали городами-государствами, основанными на частичной демократии . В то же время в Германии они стали вольными городами , независимыми от местной знати.

Этимология [ править ]

Английское и французское слово «commune» ( итал . Comune ) встречается в латинских записях в различных формах. Они происходят от средневекового латинского communia , формы множественного числа от commune (то, что является общим, сообществом, государством), существительного существительного от communis (общее). В конечном счете, протоиндоевропейский корень - * mey- (изменять, обменивать).

Когда автономия была завоевана путем насильственного восстания и свержения, коммуну часто называли conspiratio (заговор) ( итал . Cospirazione ).

Истоки [ править ]

В течение 10-го века в некоторых частях Западной Европы крестьяне начали тяготеть к обнесенным стеной населенным центрам, поскольку успехи в сельском хозяйстве ( трехполевая система ) привели к повышению производительности и острой конкуренции. В центральной и северной Италии , а также в Провансе и Септимании большинство старых римских городов сохранились - даже если на их улицах росла трава - в основном как административные центры для епархии или местного представителя далекой королевской или имперской власти. В Низких странах некоторые новые города были основаны на торговле на дальние расстояния [1].где основным продуктом была промышленность по производству шерстяных тканей. Местами для этих ab ovo городов чаще всего служили укрепленные бургы графов, епископов или территориальных аббатов. Такие города были основаны и в Рейнской области . Другие города были просто рыночными деревнями, местными центрами обмена.

Такие горожане нуждались в физической защите от беззаконной знати и бандитов, что являлось частью мотивации собираться за общинными стенами, но также стремились установить свои свободы , свободу вести и регулировать свои собственные дела и безопасность от произвольного налогообложения и преследований со стороны епископа, аббата Или посчитайте, в чьей юрисдикции находятся эти темные и неблагородные социальные аутсайдеры. Это был долгий процесс получения чартеров, которые гарантировали такие основы, как право владения рынком. Такие хартии часто покупались по непомерным ценам или предоставлялись не местной властью, а королем или императором , которые надеялись привлечь города в качестве союзников для централизации власти. [2]

Город- крепостьобеспечивал защиту от прямого нападения ценой корпоративного вмешательства на самых мелких уровнях, но как только горожанин покидал городские стены, он (поскольку женщины почти не путешествовали) оказывался во власти зачастую жестоких и беззаконных аристократов в сельской местности. Поскольку большей части средневековой Европы не хватало центральной власти для обеспечения защиты, каждый город должен был обеспечивать собственную защиту граждан - как внутри городских стен, так и снаружи. Таким образом, города образовывали коммуны, которые служили правовой основой для превращения городов в самоуправляющиеся корпорации. В большинстве случаев развитие коммун было связано с развитием городов. Однако были сельские коммуны, особенно во Франции и Англии, которые были созданы для защиты общих интересов сельских жителей. По своей сути, коммуны были присягой взаимной защиты. Когда образовалась коммуна,все участники собрались и принесли клятву на публичной церемонии, пообещав защищать друг друга в трудные времена и поддерживать мир в самом городе.

Коммунальное движение началось в 10 веке, с несколькими более ранними, такими как Форли (возможно, 889), и набрало силу в 11 веке в северной Италии , где в то время было самое урбанизированное население Европы. Затем в начале 12 века он распространился на Францию , Германию , Испанию и другие страны. Английское государство уже было очень централизованным, поэтому общинное движение в основном проявлялось в приходах, гильдиях ремесленников и торговцев и монастырях. Государственное чиновничество расширилось в Англии и Франции с 12 века, в то время как Священная Римская империяуправлялась общинными коалициями городов, рыцарей, фермерских республик, князей-епископов и обширных владений имперских лордов. В Восточной Европе раскол Киевской Руси привел к образованию вечевых общин, таких как Новгородская республика [3] (1136–1478 гг.) И Псковская республика [4] (1348–1510 гг.).

Каждое четвертое городское сообщество во Франции к 1300 году находилось под управлением мэров и эшевенов (Северная Франция) или консулов ​​и присяжных (Южная Франция), и это число быстро увеличивалось в следующие два столетия из-за финансовых потребностей строительства городских стен. . Многим было предоставлено право на собрания, а исполнительная власть часто была сосредоточена в руках одного избранного должностного лица, мэра или первого консула с консультативным советом . Выборы часто ограничивались богатой местной торговой элитой. [5]

Социальный порядок [ править ]

Согласно Адальберону , общество состояло из трех категорий : тех, кто сражается (дворяне), тех, кто молится (духовенство) и тех, кто работает (крестьяне). Теоретически это был баланс между духовными и светскими сверстниками, причем третья категория обеспечивала работой двух других. Городские коммуны были прорывом в этом порядке. И Церковь, и Король неоднозначно отнеслись к коммунам. С одной стороны, они согласились, что безопасность и защита от беззаконной знати в общих интересах. Коммуна намеревалась сохранить мир через угрозу мести, и Церковь сочувствовала конечному результату мира.

Однако у церкви были свои способы насаждения мира, такие как, например, движение « Мир и перемирие Божье ». Некоторые коммуны нарушили порядок средневекового общества в том смысле, что методы, которые использовала коммуна - око за око , насилие порождает насилие, были в целом неприемлемы для церкви или короля. Некоторые считали, что коммуны угрожают средневековому общественному порядку. Только знатным лордам по обычаю разрешалось сражаться, и якобы купцы-горожане были рабочими, а не воинами. Таким образом, дворянство и духовенство иногда принимали коммуны, а иногда - нет. Один из самых известных случаев подавления коммуны и вызванного ею дерзкого городского восстания произошел во французском городе Лаон в 1112 году [6].

Сельские коммуны [ править ]

Развитие средневековых сельских общин возникло больше из-за необходимости сотрудничать для управления общим достоянием, чем из-за оборонительных потребностей. Во времена слабого центрального правительства коммуны обычно формировались для обеспечения безопасности на дорогах, проходящих через их территорию, для обеспечения торговли ( Landfrieden ). Одним из наиболее успешных из этих средневековых поселений было поселение в альпийских долинах к северу от Готардского перевала . Позже это привело к образованию Старой Швейцарской Конфедерации . У швейцарцев было множество письменных актов о союзе: для каждого нового кантона, присоединившегося к конфедерации, был написан новый контракт.

Помимо швейцарского Eidgenossenschaft , в графстве Тироль были аналогичные сельские альпийские коммуны , но они были разрушены домом Габсбургов . Другие подобные сельские коммуны возникли в Граубюндене , во французских Альпах ( Бриансон ), в Пиренеях , на севере Франции ( Румар ), на севере Германии ( Фризия и Дитмаршен ), а также в Швеции и Норвегии. Колонизация Вальзера также связана.

Некоторые южно-европейские средневековые коммуны находились под влиянием итальянского прецедента, но многие северные коммуны (и даже швейцарские коммуны к северу от Готардского перевала) вполне могли развиваться одновременно и независимо от итальянских. Лишь немногие из этих средневековых сельских общин когда-либо достигли имперской непосредственности , где они подчинялись бы только королю или императору; большинство по-прежнему оставалось подданными какого-нибудь более или менее далекого сюзерена . [7]

Эволюция в Италии и упадок в Европе [ править ]

В 11 веке в северной Италии возникла новая политическая и социальная структура. В это время некоторые средневековые коммуны превратились в города-государства. Гражданская культура, выросшая из этого урбанизма . В большинстве мест, где возникли коммуны (например, во Франции , Великобритании и Фландрии ), они были поглощены монархическими государствами по мере их возникновения. В некоторой степени уникально, что некоторые в северной и центральной Италии стали независимыми и могущественными городами-государствами.

Откол от своих феодальных правителей этими коммунами произошел в конце 12-го и 13-м веках, во время спора об инвеституре между Папой и Императором Священной Римской империи . Милан привел ломбардские города против императоров Священной Римской империи и победил их, получив независимость ( битвы при Леньяно , 1176 г., и Парме , 1248 г.). Между тем, Венецианская республика , Пиза и Генуя смогли завоевать свои военно-морские империи на Средиземном море (в 1204 году Венеция завоевала три восьмерки Византийской империи в Четвертом крестовом походе ). Такие города, какПарма , Феррара , Верона , Падуя , Лукка , Сиена , Мантуя и другие смогли создать стабильные государства за счет своих соседей, некоторые из которых просуществовали до наших дней. В южной Италии , которая тогда была королевством , автономные коммуны были более редкими, например , Сассари на Сардинии. [ необходима цитата ]

В Священной Римской империи , в императоры всегда приходилось сталкиваться борьбе с другими сильными игроками: земля князей, с одной стороны, но и городов и коммун с другой стороны. Таким образом, императоры неизменно вели политические (не всегда военные) битвы, чтобы укрепить свое положение и положение имперской монархии. В Золотой Быке 1356 года император Карл IV объявил вне закона любые заклинания, конфедерации и заговоры, в частности, лиги городов.но и возникшие сельские общинные союзы. Большинство союзов городов впоследствии было распущено, иногда принудительно, а в случае повторного создания их политическое влияние значительно уменьшилось. Тем не менее, некоторые из этих коммун (как Франкфурт , Нюрнберг , Гамбург ) смогли выжить в Германии на протяжении веков и стали почти независимыми городами-государствами-вассалами императоров Священной Римской империи (см. Вольный имперский город ).

Коммунализм [ править ]

Анархист Петр Кропоткин утверждал, что элементы взаимопомощи и взаимной защиты, выраженные в средневековой коммуне и ее системе гильдий, были теми же чувствами коллективной самообороны, очевидными в современном коммунизме и социализме. [8]

См. Также [ править ]

  • Ломбардная лига
  • Ганзейский союз
  • Итальянские города-государства
  • Синьория
  • Вольный имперский город

Сноски [ править ]

  1. ^ Такие примеры предоставили Анри Пиренну ( Средневековые города: их происхождение и возрождение торговли (1927), Мохаммед и Карл Великий (1937)) тезис, который он, возможно, [ оригинальное исследование? ] слишком широко применяется.
  2. ^ Кантор, Норман Ф. (1994-06-03). Цивилизация средневековья . Харпер Коллинз. п. 231. ISBN. 9780060925536.
  3. ^ Лукин, Павел В. (2017). «Новгород: торговля, политика и менталитет во времена независимости». В Blockmans, Вим ; Кром, Михаил; Вубс-Мрозевич, Юстина (ред.). Справочник Routledge по морской торговле в Европе 1300-1600: коммерческие сети и городская автономия . Справочники по истории Routledge. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. п. 305. ISBN 9781315278568. Проверено 17 апреля 2018 . [...] Западноевропейские современники, хорошо знакомые с особенностями политической системы Новгорода, признавали его как городскую общину, сообщество и описывали в тех же терминах, что и в отношении своей собственной (бургундской или северогерманской). городские общины.
  4. ^ Voivin, Алексей; Кром, Михаил (2017). «Город Псков в четырнадцатом и пятнадцатом веках: балтийская торговля и институциональный рост». В Blockmans, Вим ; Кром, Михаил; Вубс-Мрозевич, Юстина (ред.). Справочник Routledge по морской торговле в Европе 1300-1600: коммерческие сети и городская автономия . Справочники по истории Routledge. Лондон: Тейлор и Фрэнсис. п. 319. ISBN 9781315278568. Проверено 17 апреля 2018 . Псковские и новгородские купцы, а также их партнеры из ливонских городов образовывали местные общины из братьев по клятве, которые несли ответственность за дела своих собратьев. [...] У Пскова были и другие предпосылки для превращения в коммуну (вакуум центральной власти, приходская организация и т. Д.), Но вполне вероятно, что торговые отношения благоприятствовали и его общинной структуре.
  5. ^ Грэм Смолл (2009). Позднесредневековая Франция . Международное высшее образование Macmillan. С. 185–192. ISBN 1137102152.
  6. ↑ Фрэнк Барлоу , Феодальное Королевство Англии 1042-1216 (4-е издание 1988 г.), стр. 261.
  7. ^ Им Хоф, Ульрих Им Хоф (2007). Geschichte der Schweiz . Kohlhammer Verlag . ISBN 978-3-17-019912-5.
  8. ↑ Кропоткин, Петр (1902). Взаимопомощь: фактор эволюции .

Источники [ править ]

  • Кантор, Норман Э. 1993. Цивилизация средневековья (Нью-Йорк: HarperCollins)
  • Джонс, Филип. 1997. Итальянский город-государство: от коммуны до Синьории . (Оксфорд: Издательство Оксфордского университета )
  • Лансинг, Кэрол, 1992. Флорентийские магнаты: происхождение и фракция в средневековой коммуне . (Принстон: Издательство Принстонского университета )
  • Селла, Пьетро, ​​«Статуты коммуны Бюгель (Бьелла)» 1904 г. Уставы пьемонтской коммуны 14-го века (латинский и английский переводы) ярко выражают природу коммуны, являясь продуктом средневекового общества и средневековья. личность.
  • Табак, Джованни, 1989. Борьба за власть в средневековой Италии: структуры политического правления, 400–1400 , переводчик Розалинд Браун Дженсен (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета )
  • Waley, Donald, 1969 и др . Итальянские города-республики (3-е изд. Нью-Йорк: Longman, 1988.)
  • Университет Гвельфов, "Городское прошлое: IV. Средневековый город" Библиография.

Внешние ссылки [ править ]

  • Британская энциклопедия 1911 года: «Средневековая коммуна»
  • (на итальянском языке) Itinerari Mediumi: risorse per lo studio del Medioevo