Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Mellified Man )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Расплавленный мужчина (художественное впечатление)

Mellified люди , или человек мумия кондитерское , легендарное лекарственное вещество , созданное вымачивать в трупном в меде . Смесь подробно описана в китайских медицинских источниках, включая Bencao Gangmu 16 века. Опираясь на информацию из вторых рук, в тексте рассказывается история о том, что некоторые пожилые мужчины в Аравии , приближаясь к концу своей жизни, подверглись процессу мумификации в меде, чтобы создать целебное кондитерское изделие. [1]

Этот процесс отличался от простого пожертвования тела аспектом самопожертвования ; в идеале процесс меллификации должен начинаться до смерти. Донор переставал есть любую пищу, кроме меда, вплоть до купания в этом веществе. Вскоре кал и даже пот донора будут состоять из меда. Когда эта диета, наконец, оказывалась фатальной, тело донора помещали в каменный гроб, наполненный медом. [2]

Примерно через столетие содержимое превратилось бы в своего рода кондитерское изделие, которое, по общему мнению, могло лечить сломанные конечности и другие недуги. Затем это кондитерское изделие будет продаваться на уличных рынках как предмет, который сложно найти по высокой цене. [ необходима цитата ]

Истоки [ править ]

Некоторые из самых ранних известных записей о расплавленных трупах исходят от греческого историка Геродота (4 век до н. Э.), Который записал, что ассирийцы бальзамировали своих мертвых медом. [3] Спустя столетие тело Александра Македонского , как сообщается, было сохранено в наполненном медом саркофаге , и есть также признаки того, что египтяне знали об этой практике. [4] [5]

Еще одно упоминание о меллификации находится в Bencao Gangmu (раздел 52, « Человек как лекарство ») под записью munaiyi (木乃伊 «мумия»). Он цитирует Chuogeng lu (輟 耕 錄«Беседы, пока плуг отдыхает», c. 1366) ученого династии Юань Тао Цзунъи (陶 宗儀) и Тао Цзючэна (陶九成).

Согласно [Тао Цзючэну] в его [ Чуогэнгу ], в землях арабов есть мужчины в возрасте 70 или 80 лет, которые готовы отдать свое тело, чтобы спасти других. Такой человек не принимает больше еды и питья, только купается и ест немного меда, пока через месяц его экскременты не станут ничем иным, как медом; затем наступает смерть. Его соотечественники помещают тело для мацерации в каменный гроб, полный меда, с надписью с указанием года и месяца захоронения. Через сто лет уплотнения снимаются, и полученное таким образом кондитерское изделие используется для лечения ран и переломов тела и конечностей - для лечения требуется лишь небольшое количество, принятое внутрь. Хотя в тех краях его мало, простые люди называют его «расплавленным человеком» [ мирен蜜 人], или, в их иностранном языке, «му-наи-и». Таким образом, мистер [Тао], но я сам не знаю, правдива эта история или нет. В любом случае добавляю на рассмотрение ученых. [6]

По словам Джозефа Нидхэма и Лу Гвэй-джена , это содержание было арабским , но Ли Шичжэнь испортил историю бирманским обычаем хранить тела аббатов и высших монахов в меде, так что «западное представление о наркотике, сделанном из прочного человеческая плоть сочеталась с характерным для буддистов мотивом самопожертвования ради других ". [7] В своей книге « Жесткий: любопытные жизни человеческих трупов» писательница Мэри Роуч замечает, что текст указывает на то, что он не знает правдивости истории о расплавленном человеке. [1]

Этимология [ править ]

Бенкао Гангму называет смесь мирен (蜜 人), что в переводе означает «медовый человек» или «медовый человек». Мизирен (蜜 漬 人 «насыщенный медом человек») - современный синоним. Место, откуда оно происходит, - tianfangguo , старое название Аравии или Ближнего Востока "). Китайское мунайи (,), наряду с заимствованными словами " мумии " во многих других языках, происходит от арабского mūmīya (мумия) или персидского mūmiyâyī ( مومیایی , «мумия»), само из мум «воск».

Меллификация - это в основном устаревший термин для производства меда или процесса оттачивания чего-либо от латинского mellificāre («делать мед») или mel («мед»). Древнегреческий слово Mélissa ( μέλισσα ) означает «пчела; медоносная пчела; (поэтический) мед».

Физические свойства меда [ править ]

Мед использовался в погребальных обрядах во многих культурах. У бирманских священников есть обычай хранить своих главных настоятелей в гробах, полных меда. [8] Его репутация как с точки зрения использования в медицинских целях, так и с точки зрения долговечности имеет давнюю историю. В течение как минимум 2700 лет мед использовался людьми для лечения различных заболеваний путем местного применения, но только недавно были химически объяснены антисептические и антибактериальные свойства меда. Из - за его уникальный состав и комплексная переработка нектара по пчеламкоторый меняет свои химические свойства, мед подходит для длительного хранения и легко усваивается даже после длительного хранения. История знает примеры хранения меда на протяжении десятилетий, столетий и даже тысячелетий. [9]

Антибактериальные свойства меда являются результатом низкой активности воды, вызывающей осмос , эффект перекиси водорода [10] и высокой кислотности. [11] Сочетание высокой кислотности, гигроскопичности и антибактериальных эффектов привело к репутации меда как надежного способа мумификации человеческого трупа, несмотря на отсутствие конкретных доказательств.

Сравнительные исследования [ править ]

Два аптекарских сосуда для axungia hominis ( человеческий жир ), прибл. 17 или 18 век.

И европейская, и китайская фармакопеи использовали лекарства человеческого происхождения, такие как мочеиспускание , или даже другие лекарственные средства для грудного молока . В своей книге Роуч говорит, что использование мумий в лечебных целях и продажа поддельных мумий «хорошо задокументированы» в европейских книгах по химии 16-18 веков, «но нигде за пределами Аравии трупы не были добровольцами». [12] [13] [14] [15]

Мумии были обычным ингредиентом в средние века, по крайней мере, до восемнадцатого века, и не только как лекарство, но и как удобрения и даже как краска . Использование трупов и частей тела в медицине уходит корнями в далекое прошлое - в Римской империи кровь мертвых гладиаторов использовалась для лечения эпилепсии . [16]

В своей книге Бернард Рид предполагает связь между европейскими средневековыми практиками и практиками Ближнего Востока и Китая :

Теории, лежащие в основе использования человеческих лекарств, находят много общего между арабами, представленными Авиценной , и Китаем через [ Бенкао ]. Юмор тела , жизненный воздух, кровообращение и многие другие вещи станут более понятными, если провести расширенное исследование Авиценны или европейцев, которые основывали свои труды на арабской медицине . [Николас] Лемери порекомендовал использовать женское молоко для лечения воспаленных глаз, фекалий и язв, человеческого черепа, мозга, крови, ногтей и «всех частей человека». использовались в Европе шестнадцатого века. [17]

В популярной культуре [ править ]

  • В романе Яна Макдональда « Дом дервишей » рассказывается об охоте на человека, охваченного медленностью.
  • Эта концепция представлена ​​в отрывке восьмого выпуска четвертой серии британского детского исторического скетч-шоу « Ужасные истории» .
  • Песня "Sweet Bod" Нила Цициереги (также известной как Lemon Demon ) из альбома Spirit Phone 2016 года посвящена этой концепции, содержащей множество текстов, вращающихся вокруг трупа, мумифицированного в меде, и продажи указанного меда в лечебных целях.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Роуч, Мэри (2008). Жесткий: любопытные жизни человеческих трупов . Отпечатки лап. ISBN 978-1-4352-8742-6. Проверено 9 октября 2010 года .
  2. ^ Салопек, Пол. «В древнем погребении, бальзамировании медом | Вне рая» . outofedenwalk.nationalgeographic.com . Архивировано из оригинала на 2015-07-23 . Проверено 17 мая 2015 .
  3. ^ "Дорогая, я мертв" . National Geographic . Проверено 15 сентября 2017 .
  4. Перейти ↑ Crane, Ethel Eva (2013). Всемирная история пчеловодства и медовой охоты . Рутледж. С. 509–510. ISBN 978-1136746697.
  5. ^ «8 удивительных фактов об Александре Великом» . History.com . Проверено 15 сентября 2017 .
  6. ^ Нидхэм, Джозеф и Лу Гвэй-джен (1974), Наука и цивилизация в Китае. Vol. 5., Часть 2. Химия и химическая технология. Часть II. Spagyric Discovery and Invention: Magisteries of Gold and Immortality , Cambridge University Press, p. 76.
  7. ↑ Нидхэм и Лу 1974: 76.
  8. ^ "Баган" .
  9. ↑ The Science Behind Honey's Eternal Shelf Life , Smithsonian Magazine, 22 августа 2013 г. , получено 30 августа 2013 г.
  10. ^ Wahdan H (1998). «Причины антимикробной активности меда». Инфекция . 26 (1): 26–31. DOI : 10.1007 / BF02768748 . PMID 9505176 . 
  11. ↑ Мед как противомикробный агент , Waikato Honey Research Unit, 16 ноября 2006 г. , получено 2 июня 2007 г.
  12. ^ Ле Февр, Николя (1664). Завершенное тело химии, тр. Traicté de la chymie . Readex Microprint.
  13. ^ Помет, Пьер (1737). Полная история наркотиков . Лондон.
  14. ^ Вуттон, А. С. (1910). Хроники фармации . Макмиллан.
  15. ^ Томпсон, К. Дж. С. (1929). Тайна и искусство аптекаря . Липпинкотт .
  16. ^ Bethge, Филипп (30 января 2009). «Европейский« Медицинский каннибализм »: исцеляющая сила смерти» . Spiegel Online . Проверено 25 октября 2012 года .
  17. ^ Читать, Бернард Эммс (1932). Китайская Materia Medica: Наркотики для животных . Пекинский вестник естествознания . Проверено 9 октября 2010 года .