Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
См. Архиепископство готов и северных земель относительно учреждения 1994 года в Швеции.

Доросская митрополия (также из Готии и Кафф ), также известная как Епархия Готии или Митрополии Doros , была митрополит епархией от Константинопольского Патриархата в средних веках .

Митрополия Дороса 9-го века была сосредоточена в Крыму, но, похоже, у нее были епархии и дальше, на востоке, до побережья Каспия , но они, вероятно, были недолговечными, поскольку хазары обратились в иудаизм . С 13 века до османского завоевания в 1475 году митрополия Готия находилась в княжестве Феодоро (известное по-гречески как Γοτθία, Готия ). В 1779 году он был передан Русской Православной Церкви и через несколько лет ликвидирован. [1]

Ранняя история [ править ]

Дополнительная информация: готическое христианство

В Готы пришли в соприкосновение с христианством с конца 3 - го века, и были христианизации в ходе 4 - го века. Феофил , первый известный епископ готов, защищал тринитарную и ортодоксальную христологическую позицию против ариан на Первом Вселенском соборе в Никее 325 года и подписал Никейский символ веры . [2] Данные свидетельствуют о том, что Феофил был епископом территориального престола в районе Крыма. Епископами Крымской Готии были никейцы (тогда как большинство готов были арианами) и назначались патриархом Константинополя . [3]

Сами крымские готы были остатком готского населения Ойума времен переселенцев . Византийская митрополия, однако, была ограничена остатком римского Крыма ( Боспорское царство ), состоящим только из юго-восточной прибрежной части полуострова. Таким образом, крымские готы из 370 г. оказались зажаты между Гуннской империей (а позже и Хазарией ) на севере и римской (Византийской) территорией на юго-востоке.

«Архиепископия готов» существовала автономно в течение 5-9 веков, но с 5 века, похоже, была тесная связь с Константинопольским Патриархатом. Иоанн Хризостом посвятил Унилу (ум. 404) в епископа Готской архиепископии. [4] Иоанн Хризостом проповедовал готам с помощью переводчика в церкви готов в Константинополе , в которой были священники, дьяконы и читатели, которые были готами и читали, проповедовали и пели на готском языке . Именно он назначил преемника епископа Унилы на место правящего епископа Готской архиепископии [5] и выступал в качестве защитника и благодетеля архиепископа в этот период. [6]

В оспариваемом 28-м каноне Халкидонский собор 451 г. признал расширение границ Константинопольского Патриархата и его власть над епископами епархий «среди варваров», что по-разному интерпретировалось как относящееся к территориям за пределами Византии. Империи или не грекам.

Византийская митрополия [ править ]

Дополнительная информация: Боспорское королевство , княжество Феодоро и Трапезундская империя

Иоанн Готийский (Иоанн Партенитский ) был митрополитом епископом Доросским . Считается, что в период византийского иконоборчества Иоанн собирал православных беженцев из Константинополя в Крым. [7] Епископ Готии присутствовал на иконоборческом Соборе Иерии в 754 году, но вскоре его паства изгнали его и избрали вместо него Иоанна. [8] Иоанн сверг и изгнал хазар из Готии 787; Однако хазарам удалось вернуть город менее чем за год, и Иоанн был заключен в тюрьму в Фуллоях . Позже ему удалось бежать и найти убежище в Амастрисе в Византийской империи., где он умер в 791 году. Его останки привезли домой в церковь на горе Аю-Даг , где ему воздвигнут памятник. Житие Иоанна было написано примерно через поколение после его смерти, в начале 9 века. [9]

Готическая церковь была включена в состав Константинопольского Патриархата в какой-то момент между концом 8-го и концом 9-го века. Это была первая епархия, созданная за пределами исторических границ Римской империи (незадолго до митрополий Алании и Руси). Его существование документально в списке византийских епархий в рукописи Парижской, приуроченный к 14 - м веке, изданного Карлом де Хама в 1891. [ разъяснение необходимости ] Его дальнейшее существование является предметом сомнения, поскольку нет практически никаких записей о нем , и, возможно, это был не более чем миссионерский проект с целью евангелизации хазар или, по сути, епархия in partibus infidelium. Архидиоцез со штаб-квартирой в Доросе состоял из семи епархий (большинство из которых относятся к неизвестным или неопределенным местоположениям). [10]

Первый сохранившийся средневековый отчет , который подтверждает , что готический язык еще говорит в «Готском» является Вит из святого Кирилла, апостол славян (также известных как Константин Философ) , который отправился в Крым , чтобы благовествовать хазар в с . 850. Он перечисляет «готов» как людей, которые читают и восхваляют христианского Бога «на своем родном языке». [11] Средневековая «Готия» была еще далека от однозначно говорящей на готическом языке. Многие «крымские готы» говорили по-гречески, а многие неготские византийские граждане поселились в регионе, названном «Готией» правительством в Константинополе. Официальным языком княжества Феодоро был греческий,Ожье Гизелин де Бусбек в 16 веке сообщил, что разговаривал с двумя готами в Константинополе, и оставил готско-латинский глоссарий примерно с сотней готических слов), но неизвестно, как долго готский язык сохранился как литургический язык в России. Крымская готическая церковь.

Исторические записи становятся более достоверными только в 13 веке, с появлением княжества Теодоро или Готии. С 1283 года епархия была известна как «Митрополия Готии и Кафы (Каффы)», прямая юрисдикция которой находилась в Маркопии (современный Мангуп ). [12]

Готия стала данником монголов в 1220-х годах, но номинально оставалась независимой. Каффа была основана генуэзцами с согласия монголов в 1266 году как торговый порт . Генуэзцы в XIV веке стали контролировать большую часть юго-западного побережья Крыма. С 1287 года главный соперник генуэзцев Венеция также открыла торговые посты на побережье Черного моря. Втиснувшись между монголами в степи и итальянскими державами на побережье, крымские готы стали ограничиваться внутренними районами Крыма и по существу вышли из исторической записи. Тимур Ленк опустошил Дорос в 1395 году, но Готия оставалась номинально независимой еще 80 лет, пока, наконец, не пала на землю.Османская империя в 1475 году.

Османские завоевания и разрушение [ править ]

Крым попал в состав Османской империи в 1475 году как вассальное государство, известное как Крымское ханство . Крымские Готы не удалось сохранить свою этническую идентичность в соответствии с правилом тюркского в течение 16 и 17 веков, и в маргинальной форме даже до 18 - го века. Единственное сохранившееся сообщение о христианах-готах в Крыму - это сообщение Джозефа-Юсте Скалигера, который в 1606 году утверждал, что крымские готы читают Ветхий и Новый Заветы «буквами алфавита Вульфилы». [13]

Митрополия Готии и Капхи продолжала существовать в partibus infidelium до 1778 года.

Архиепископ Гедеон проживал в Мариамполе, пригороде Бахчесарая , столицы ханства. По неизвестным причинам он был отправлен Патриархом Константинопольским Кириллом V в ссылку в монастырь Варлаам на десять лет с 1750 по 1760 год. В 1759 году османский султан Мустафа III издал фирман, подтверждающий власть митрополита «над христианами, живущими в Каффе, Манкуп. , Балаклава и Азов »по обычаю. В июне 1778 г. митрополит Игнатий выступил с инициативой переселения христиан ханства в Россию. Этот шаг получил поддержку в России, в конечном итоге даже со стороны императрицы Екатерины Великой . Игнатий основал город Мариуполь.. Он сохранял свой титул до самой смерти, но после него больше не было назначено митрополитов Готии. [14]

Список епископов и митрополитов [ править ]

  • Теофил (эт. 325) [3]
  • Унила (ум. 404) [3]
  • Безымянный (эт. Ок. 404) [3]
  • Безымянный (эт. 548) [3]
  • Безымянный (эт. 753–54) [8]
  • Иоанн (c.755–791) [8]
  • Безымянный (фл. 1066–1067) [15]
  • Константин (фл. 1147) [16]
  • Иоанн (ум. 1166) [16]
  • Константин (фл. 1166–1170) [16]
  • Арсений (13 век) [17]
  • Софроний (1292 г.) [17]
  • Феодосий (1385 г.) [17]
  • Антониус (1386–1389) [18]
  • Иоанн Холоболос (эт. 1399, ум. 1410) [19]
  • Дамиан (флора 1427 г.) [19]
  • Констанций (эт. 1587) [19]
  • Серафим (фл. 1635 г.) [20]
  • Антимус (1639–1652) [20]
  • Даниил (1625 г.) [20]
  • Давид (1652–1673) [20]
  • Мефодий (1673 г.) [20]
  • Neophytos (fl. 1680) [21]
  • Макариос (фл. 1707 г.) [21]
  • Парфениос (эт. 1710–1721) [21]
  • Гедеон (fl. 1725–1769) [21] [20]
  • Игнатий (1771–1786) [22] [20]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Kiminas 2009 , стр. 19.
  2. ↑ Кирилл Иерусалимский, «Учения катехизации», 16:22 «Феофил, епископ готов, присутствовал на Никейском соборе в 325 году. Codex Syriacus ms. № 14528, Британский музей. Олбан Батлер, 1838 стр. 124. Б. Х. Каупер, Syriac Miscellanies , 1861, preteristarchive.com
  3. ^ a b c d e Mathisen 1997 .
  4. ↑ Иоанн Иаков Масков, История древних германцев , 1738, стр. 378-384 .
  5. ^ Чарльз Арчибальд Андерссон Скотт, Ульфилас, апостол готов: вместе с отчетом о готических церквях и их упадке , Кембридж, 1885, стр. 154.
  6. ^ Гервиг Вольфрам, Томас Дж Данлоп, История готов , 1998, стр. 78 .
  7. ^ Ю. М. Могаричев, А. В. Сазанов, А. К. Шапошников, Житие Иоанна Готского в контексте истории Крыма "хазарского периода" , 2007, samlib.ru ( ГЛАВА V : Некоторые проблемы истории Крыма иконоборческого периода)
  8. ^ a b c Васильев 1936 , с. 89.
  9. ^ Дж. Шепард в: М. Манделл Манго (ред.) Византийская торговля, 4-12 века: археология местного, регионального и международного обмена: документы тридцать восьмого весеннего симпозиума византийских исследований, Колледж Св. Иоанна, Университет Оксфорд, март 2004 г. , Ashgate Publishing, 2009 г., стр. 424f.
  10. ^ Андерс Магнус Стриннхольм, Свенска народная история от äldsta до närwarande tider , Vol. 1, стр. 78 . Кулаковский Ю., "К истории готской епархии в Крыму в VII в." Журнал Министерства народного просвещения 1898. Ч.2. Науменко В.Е., "Византийско-хазарские отношения в середине IX века" Хазары. М.-Иерусалим, 2005. ISBN  5-93273-196-6 .
  11. ↑ Loewe 1896: 114. [ требуется полная цитата ]
  12. ^ Пол Роберт Мэгочи, История Украины: Земля и ее народы , стр. 118f.
  13. Перейти ↑ Stearns 1978 , p. 16.
  14. ^ Karidis 1986 , стр. 65–69.
  15. ↑ Васильев 1936 , с. 146.
  16. ^ a b c Васильев 1936 , с. 147.
  17. ^ a b c Васильев 1936 , с. 276.
  18. ↑ Васильев 1936 , с. 277.
  19. ^ a b c Васильев 1936 , с. 278.
  20. ^ a b c d e f g Васильев 1936 , с. 279.
  21. ^ а б в г Каридис 1986 , стр. 65.
  22. ^ Karidis 1986 , стр. 69.

Литература [ править ]

  • Каридис, Вайрон (1986). «Мариупольские греки: обращение царя с этническим меньшинством ок. 1778–1859» . Журнал современного эллинизма . 3 : 57–74.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополий с аннотированными каталогами иерархов . ООО "Уайлдсайд Пресс".CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Матисен, Ральф В. (1997). «Варварские епископы и церкви в Barbaricis Gentibus в эпоху поздней античности». Зеркало . 72 (3): 664–697. DOI : 10.2307 / 3040758 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Стернс, Макдональд (1978). Крымская готика: анализ и этимология корпуса . Анма Либри.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Васильев, Александр Александрович (1936). Готы в Крыму . Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )