Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии статей о
Арианство
История и богословие
Арианские лидеры
Другие ариане
Современные полуарийцы
Противники
 Портал христианства
  • v
  • т
  • е

Готское христианство относится к христианской религии готов, а иногда и гепидов , вандалов и бургундов , которые, возможно, использовали перевод Библии на готский язык и разделяли общие доктрины и практики.

Готские племена обратились в христианство где-то между 376 и 390 годами нашей эры, примерно во время падения Западной Римской империи . Готическая христианство является самым ранним экземпляром христианизации германских людей , завершен более чем за столетие до крещения франкского короля Хлодвига I .

Христиане-готы были последователями арианства . [1] Многие члены церкви, от простых верующих, священников и монахов до епископов, императоров и членов императорской семьи Рима, следовали этой доктрине, как и два римских императора, Констанций II и Валент .

После разграбления Рима вестготы двинулись дальше, чтобы оккупировать Испанию и юг Франции . Изгнанные из Франции испанские готы официально приняли никейское христианство на Третьем соборе в Толедо в 589 году.

Истоки [ править ]

Римские провинции вдоль Истера (Дунай), включая Дакию , Мезию и Фракию , с Сарматией на севере и Германией на северо-западе.

В течение 3 - го века , Восточно - германские люди, двигаясь в юго - восточном направлении, мигрировали в даках территорий "ранее под сарматским и римским контролем и слияние Восточного германский, сарматский, даки и римских культуры привели к появлению новой готики идентичности . Частью этой идентичности была приверженность готическому язычеству , точная природа которого, однако, остается неясной. Гетика Иордана 6-го века утверждает, что главным богом готов был Марс . Готическое язычество произошло от германского язычества .

Описания готических и вандальных войн встречаются в римских записях поздней античности . Иногда эти группы воевали против Римской империи , гуннов и различных германских племен или вступали с ними в союз . В 251 году нашей эры готская армия совершила набег на римские провинции Мезия и Фракия , победила и убила римского императора Деция и взяла в плен несколько преимущественно женщин, многие из которых были христианками. Предполагается, что это первый прочный контакт готов с христианством. [2]

Конверсия [ править ]

Обращение готов в христианство было относительно быстрым процессом, которому способствовала, с одной стороны, ассимиляция христианских пленников в готское общество [2], а с другой - общее уравнивание участия в римском обществе с приверженностью христианству. [3] Через несколько поколений после их появления на границах Империи в 238 году нашей эры обращение готов в христианство было почти всеобъемлющим. Христианский крест появился на монетах в готическом Крыму вскоре после того, как Галерий издал Эдикт о терпимости в 311 году нашей эры, а епископ по имени Феофила Готия присутствовал на Первом Никейском соборе в 325 году нашей эры. [2]Однако борьба между языческими и христианскими готами продолжалась в течение всего этого периода, и религиозные преследования - повторяя преследования Диоклетиана (302–11 гг. Н. Э.) - происходили часто. Христианские готы Верека, Батвин и другие были замучены по приказу Вингуриха ок. 370 г. н.э., и Савва Гот был замучен в ок. 372 г. н.э.

Даже в 406 году готский король по имени Радагайс возглавил языческое вторжение в Италию с яростными антихристианскими взглядами.

Епископ Ульфила [ править ]

Первоначальный успех, достигнутый готами, побудил их принять участие в серии набегов в конце 3-го века, многие из которых привели к отправке многочисленных пленников обратно в готские поселения к северу от Дуная и Черного моря . Ульфила , ставший епископом готов в 341 году нашей эры, был внуком одной такой христианской пленницы из Садаголтины в Каппадокии . Он проработал на этой должности следующие семь лет. В 348 году один из оставшихся королей языческих гот ( рейкос ) начал преследование христианских готов, и он и многие другие христианские готы бежали в Мезию Секунду в Римской империи. [4]Согласно Филосторгию, он продолжал служить епископом христианских готов в Мезии до своей смерти в 383 году нашей эры .

Ульфила был рукоположен Евсевием Никомидийским , епископом Константинополя , в 341 году нашей эры. Евсевий был учеником Лукиана Антиохийского и ведущей фигурой фракции христологической мысли, которая стала известна как арианство , названное в честь его друга и сокурсника Ария .

Первая страница Codex Argenteus , старейшей сохранившейся рукописи перевода Библии на готический язык 4-го века.

Между 348 и 383 годами Ульфила, вероятно, руководил переводом Библии с греческого на готский язык, который был выполнен группой ученых. [4] [5] Таким образом, некоторые христиане-арианцы на западе использовали местные языки - в данном случае готский - для богослужений, как и многие никейские христиане на востоке. См. Также: сирийские версии Библии и Коптской Библии ), в то время как никейские христиане на западе использовали только латынь, даже в тех областях, где вульгарная латынь не была обычным языком. Готический язык, вероятно, сохранился как литургический язык готико-арийской церкви в некоторых местах даже после того, как ее члены стали говорить вульгарную латынь в качестве своего родного языка. [6]

Приемным сыном Ульфилы был Авксентий из Дуросторума , а затем из Милана .

Позднее готическое христианство [ править ]

Готические церкви были тесно связаны с другими арианскими церквями Западной Римской империи. [6]

После 493 года Остготское королевство включало две области, Италию и большую часть Балкан, где были большие арианские церкви. [6] Арианство сохранило некоторое присутствие среди римлян в Италии в период между его осуждением в империи и остготским завоеванием. [6] Однако, поскольку арианство в Италии было усилено готами (в основном арианами), пришедшими с Балкан, к 500 году арианская церковь в Италии в конечном итоге стала называть себя «церковью готов».

Ссылки [ править ]

  1. ^ Гофф, Жак Ле (2000-01-01). Средневековая цивилизация 400-1500 гг . Нью-Йорк: Barnes & Noble. ISBN 9780760716526.
  2. ^ a b c Симек, Рудольф (2003). Religion und Mythologie der Germanen . Дармштадт: Мудрость. Бухгес. ISBN 978-3534169108.
  3. ^ Тодд, Малкольм (2000). Die Germanen: von den frühen Stammesverbänden zu den Erben des Weströmischen Reiches (2. unveränd. Aufl. Ed.). Штутгарт: Тайсс. п. 114. ISBN 978-3806213577.
  4. ^ a b Хизер, Питер; Мэтьюз, Джон (1991). Готы в четвертом веке (Repr. Ed.). Ливерпуль: Ливерпульский унив. Нажмите. С. 141–142. ISBN 978-0853234265.
  5. ^ Ratkus, Артурас (2018). «Греческий ἀρχιερεύς в готическом переводе: лингвистика и теология на перекрестке» . ТЕПЕРЬ . 71 (1): 3–34. DOI : 10,1075 / nowele.00002.rat .
  6. ^ a b c d Амори, Патрик (2003). Люди и идентичность в остготской Италии, 489-554 (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 238, 489–554. ISBN 978-0521526357.