Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Уильям Уистон
Уильям Уистон.png
Родившийся( 1667-12-09 )9 декабря 1667 г.
Нортон-Джакта-Твайкросс , Лестершир , Англия
Умер22 августа 1752 г. (1752-08-22)(84 года)
Линдон, Ратленд , Англия
Национальностьанглийский
Альма-матерКлэр-колледж, Кембридж
ИзвестенПеревод сочинений Иосифа Флавия , катастрофизм , изоклинические карты , работа по долготе.
Научная карьера
ПоляМатематик , теолог
УчрежденияКлэр-колледж, Кембридж
Академические консультантыИсаак Ньютон
Роберт Херн
Известные студентыДжеймс Джурин
ВлиянияДэвид Грегори
Исаак Ньютон
Подпись
Уильям Уистон sig.jpg

Уильям Уистон (9 декабря 1667 - 22 августа 1752) был английским теологом, историком и математиком , ведущей фигурой в популяризации идей Исаака Ньютона . В настоящее время он, вероятно, наиболее известен тем, что способствовал принятию Закона о долготе в 1714 году (и его попытках получить обещанные награды ), а также своими важными переводами Еврейских древностей и других работ Иосифа Флавия (которые все еще печатаются). Он был выдающимся представителем арианства и написал «Новую теорию Земли» .

Whiston стал преемником своего наставника Ньютон , как Lucasian профессора математики в Кембриджском университете . В 1710 году он потерял профессуру и был исключен из университета за свои неортодоксальные религиозные взгляды. Поскольку Уистон признал Библию книгой духовной истины, он отверг представление о вечных муках в адском огне. Он считал это абсурдным и жестоким, а также оскорблением Бога. Что особенно настроило его против церковных властей, так это то, что он отрицал Троицу после того, как обширные исследования убедили его в языческом происхождении учения о Троице.

Ранняя жизнь и карьера [ править ]

Уистон родился у Джозии Уистона и Кэтрин Росс в Нортон-Юкста-Твайкросс , в Лестершире , где его отец был ректором . Он получил частное образование ради своего здоровья и для того, чтобы быть помощником своего слепого отца. [1] Он учился в королевы Елизаветы гимназии , Темворт . После смерти отца 30 июня 1686 года он поступил в Клэр-колледж в Кембридже в качестве сизара . Он подал заявку на математические исследования, получил степень бакалавра искусств (BA) (1690) и AM (1693) и был избран. Товарищ в 1691 г. и старший научный сотрудник на испытательном сроке в 1693 г. [2]

Уильям Ллойд рукоположил Уистона в Личфилде в 1693 году. В 1694 году, заявив о плохом здоровье, он отказался от своего наставничества в Клэр Ричарду Лотону , капеллану Джона Мура , епископа Норвичского , и поменялся с ним должностями. Теперь он делил свое время между Норвичем, Кембриджем и Лондоном. В 1698 году Мур дал ему на жизнь Лоустофт, где он стал ректором. В 1699 году он отказался от членства в колледже Клэр и женился.

В 1701 году Уистон ушел из жизни, чтобы заменить Исаака Ньютона, читая лекции Лукаса в Кембридже. [1] Он сменил Ньютона на посту профессора Лукаса в 1702 году. Затем последовал период совместных исследований с Роджером Котсом , назначенным по патронату Плумиан в 1706 году. Среди студентов курса экспериментальной философии Котс-Уистон были Стивен Хейлз , Уильям Стакли , и Джозеф Вассе . [3]

Ньютоновский богослов [ править ]

Портрет Уильяма Уистона со схемой, демонстрирующей его теории кометного катастрофизма, описанный в A New Theory of the Earth

В 1707 году Уистон был лектором Бойля ; Эта серия лекций была в тот период значительной возможностью для последователей Ньютона, включая Ричарда Бентли и Сэмюэля Кларка , выразить свои взгляды, особенно в противовес росту деизма . [4] «ньютоновской» линия пришла включить, с Bentley, Кларк и Уистон , в частности, в защиту естественного права , вернувшись к определению Августин Блаженный в виде чуда (причина человеческого изумления), а не преобладающее концепция божественного вмешательства против природы, восходящая к Ансельму. Этот шаг был призван опровергнуть аргументы деистов и скептиков. [5] Лекции Бойля посвящены связи между библейскими пророчествами, драматическими физическими событиями, такими как наводнения и затмения, и их объяснениями с точки зрения науки. [6] С другой стороны, Уистон был готов к возможным связям пророчества с текущими событиями: войной за испанское наследство , а затем восстаниями якобитов . [7]

Уистон поддерживал квалифицированный библейский буквализм : буквальное значение должно быть значением по умолчанию, если только не было веской причины думать иначе. [8] Это мнение снова вернулось к Августину. Отношение Ньютона к космогонии от Томаса Бернет отражается на языке создание описательного Бытия ; как и альтернативная космогония Уистона. Моисей как автор книги Бытия не обязательно писал как естествоиспытатель или законодатель, но писал для определенной аудитории. [9] Новые космогонии Бернета, Уистона и Джона Вудворда подверглись критике за пренебрежение библейским повествованием Джона Арбетнота., В частности, Джон Эдвардс и Уильям Николсон . [10]

Лекции Бойля Уистона назывались «Исполнение пророчеств Священного Писания» . Отвергая типологическое толкование библейских пророчеств, он утверждал, что значение пророчества должно быть уникальным. Его взгляды позже были оспорены Энтони Коллинзом . [11] В 1710 году Николас Клагет предпринял более немедленную атаку . [12] Одной из причин, по которой пророчество было актуальным, было движение Камисара, которое видело французских изгнанников («французских пророков») в Англии. Уистон начал писать о милленарианстве, которое было неотъемлемой частью ньютоновского богословия, и хотел отделить свои взгляды от их взглядов, в частности, от взглядов Джона Лейси.. [13] Встретившись с французскими пророками в 1713 году, Уистон развил мнение, что харизматический дар откровения может быть одержимостью демонами . [14]

Напряженность с Ньютоном [ править ]

Больше не предполагается, что мемуары Уистона полностью заслуживают доверия в отношении его личных отношений с Ньютоном. Одно из мнений состоит в том, что отношения никогда не были очень близкими, Бентли был более вовлечен в назначение Уистона на пост президента Лукаса. и что оно ухудшилось, как только Уистон начал писать о пророчествах, опубликовав « Эссе об откровении святого Иоанна» (1706 г.). [13] Эта работа провозгласила тысячелетие 1716 года. [15]

Издание Уистона 1707 года « Универсальной арифметики Ньютона» ничего не улучшило. Сам Ньютон был сильно, если негласно, причастен к изданию 1722 года, номинально благодаря Джону Мачину , внося много изменений. [16]

В 1708–1709 годах Уистон привлекал Томаса Тенисона и Джона Шарпа в качестве архиепископов к дебатам о Троице. Есть свидетельства от Хоптона Хейнса, что Ньютон отреагировал отказом от публикации по этому вопросу; [17] его антитринитарные взгляды 1690-х годов были наконец опубликованы в 1754 году как «Исторический отчет о двух заметных искажениях Писания» .

Уистон никогда не был членом Королевского общества . В разговоре с Эдмондом Галлеем он обвинил свою репутацию «еретиком». Кроме того, он утверждал, что Ньютон не любил иметь независимого ученика; и был по натуре неестественно осторожным и подозрительным. [18]

Изгнанный Ариан [ править ]

Путь Уистона к отказу от Никейского символа веры , исторической ортодоксальной позиции против арианства , начался в начале его пребывания на посту Лукаса, когда он следовал намекам Сэмюэля Кларка . Он также читал книги « Луи Эллис Дюпен» и « Экспликация евангельского теизма» (1706) Ричарда Броклсби . [19] Его изучение апостольских конституций затем убедило его, что арианство было кредо ранней церкви. [1]

Всеобщие выборы 1710 принесли тори твердую политическую власть в течение ряда лет, вплоть до ганноверской преемственности в 1714. Их недоверие к богословской инноваций оказало прямое влияние на Уистон, а также других подобных взглядов. Его инакомыслие было печально известным. [20] В 1710 году он был лишен профессуры и исключен из университета. [1]

На этом дело не остановилось: Уистон пытался добиться слушания до созыва . У него были защитники даже в высших церковных рангах, такие как Джордж Смолридж . [21] По политическим причинам такое развитие событий вызвало бы разногласия в то время. Королева Анна дважды «теряла» бумаги в деле. [22] После ее смерти в 1714 году намеченное слушание было прекращено. [23] Партийные страсти этих лет нашли отклик в попытке Генри Сашеверелла исключить Уистона из его церкви Святого Андрея в Холборне , имевшей место в 1719 году. [23] [24]

«Первобытное христианство» [ править ]

Портрет Уистона 1720 года

Уистон основал общество для продвижения примитивного христианства, читая лекции в поддержку своих теорий в холлах и кофейнях Лондона, Бата и Танбридж-Уэллса . [1] В число его участников входили Томас Чабб , [25] Томас Эмлин , [26] Джон Гейл , [27] Бенджамин Ходли , [28] Артур Онслоу , [28] и Томас Рандл . [29] С 1715 по 1717 годы в доме Уистона проводились собрания; Ходли уклонился, как и Сэмюэл Кларк, хотя и был приглашен. [30]Встреча с Кларком, Ходли, Джоном Крейгом и Гилбертом Бернетом-младшим оставила этих ведущих сторонников широты неубедительными в том, что Уистон полагается на апостольские конституции . [31]

Франц Вокениус написал в 1728 году латинскую работу о взглядах Уистона на примитивное христианство. [32] Его вызов учению Афанасия означал, что Уистон обычно считался еретиком по многим пунктам. С другой стороны, он твердо верил в сверхъестественные аспекты христианства. Он защищал пророчество и чудо. Он поддерживал помазание больных и прикосновение к царскому злу . Его неприязнь к рационализму в религии также сделала его одним из многочисленных противников простого отчета Ходли о природе и конце причастия . Он был пылким в своих взглядах на церковное управление и дисциплину, вытекающие изАпостольские конституции . [1]

Около 1747 года Уистон окончательно оставил англиканскую общину и перешел к баптистам . Он покинул церковь как в прямом, так и в переносном смысле, когда священнослужитель начал читать Афанасийский Символ веры . [1]

Лектор и популярный автор [ править ]

Уистон начал читать лекции по натурфилософии в Лондоне. Он регулярно читал курсы в кофейнях , в частности, в Button's, а также в Censorium, конференц-залах на берегу реки в Лондоне, которыми руководит Ричард Стил . [33] У Баттона он читал курсы демонстрационных лекций по астрономическим и физическим явлениям, а Фрэнсис Хоксби-младший работал с ним над экспериментальными демонстрациями. Его мимолетным замечаниям на религиозные темы иногда возражали, например, когда Генри Ньюман писал Стилу. [34] [35]

Карта солнечной системы Уильяма Уистона и Джона Сенекса

Его лекции часто сопровождались публикациями. В 1712 году он вместе с Джоном Сенексом опубликовал карту Солнечной системы, показывающую многочисленные пути комет. [36] В 1715 году он читал лекцию о полном солнечном затмении 3 мая 1715 года (которое произошло в апреле по старому стилю в Англии); В то время Уистон читал об этом лекции в Ковент-Гардене , а затем как естественное событие и как знамение. [37]

К 1715 году Уистон также стал мастером газетной рекламы. [38] Он часто читал лекции Королевскому обществу.

Долгота [ править ]

В 1714 году он сыграл важную роль в принятии Закона о долготе , которым был учрежден Совет по долготе . В сотрудничестве с Хамфри Диттон он опубликовал новый метод для обнаружения долготы, как на море и на суше , [39] , которая была широко цитируемыми и обсуждены. В течение следующих сорока лет он продолжал предлагать ряд методов для решения награды долготы , которая принесла ему широкие насмешки, особенно из группы писателей , известных как Scriblerians . [40] [41] В одном из предложений по использованию магнитного падения для определения долготы он создал одну из первых изоклиническихкарты южной Англии в 1719 и 1721 В 1734 году он предложил использовать затмений из спутников Юпитера . [42]

Более широкая натурфилософия [ править ]

В книге Уистона « Новая теория Земли от ее истока до воплощения всего сущего» (1696 г.) были сформулированы креационизм и геология потопа . Он считал , что глобальное наводнение в Ною было вызвано кометой . Работа получила похвалу со стороны Джона Локка , который причислил автора к числу тех, кто, если не прибавил много к нашим знаниям, «хотя бы привнес в наши мысли что-то новое». [1] Он был одним из первых защитников периодичности комет , вместе с Эдмондом Галлеем ; он также считал, что кометы несут ответственность за прошлые катастрофыв истории Земли. В 1736 году он вызвал всеобщую тревогу среди жителей Лондона, когда предсказал, что конец света наступит 16 октября того же года из-за удара кометы о землю. [43] Уильям Уэйк, как архиепископ Кентерберийский, официально опроверг это предсказание, чтобы успокоить общественность.

Среди ньютонианцев не было единого мнения относительно того, насколько механические причины могут быть ответственны за ключевые события священной истории: Джон Кейл был на противоположной крайности, чем Уистон, в минимизации таких причин. [44] Как естествоиспытатель, размышления Уистона не признавали границ с его теологическими взглядами. Он видел создание человека как вмешательство в естественный порядок . Он воспользовался советом Артура Эшли Сайкса Сэмюэлю Кларку опустить затмение и землетрясение, упомянутые Флегоном из Тралл, в будущих выпусках лекций Кларка Бойля, эти события, возможно, синхронны с распятием Христа . Уистон опубликовалСвидетельство флегонта подтверждено в 1732 году. [45]

Просмотры [ править ]

Серия лекций Мойера часто делала неортодоксальные взгляды Уистона особой мишенью. [46]

Уистон считал, что Песня Песней была апокрифической, а Книга Варуха - нет. [1] Он изменил библейскую хронологию Ашера , установив сотворение мира в 4010 году до нашей эры. [47] Он бросил вызов системе Ньютона « Хронология древних королевств с поправками» (1728 г.). Вестфол снимает с Уистона обвинение в посмертной публикации Хронологии только для того, чтобы напасть на нее, комментируя, что наследники в любом случае хотели опубликовать рукописи Ньютона, умершего в 1727 году [48].

Отстаивание Уистона моногамии клерикалов упоминается в романе Оливера Голдсмита « Наместник из Уэйкфилда» . Его последним «знаменитым открытием или, скорее, возрождением доктора Джайлса Флетчера, Старшего », которое он упоминает в своей автобиографии, было отождествление татар с потерянными племенами Израиля . [1]

Личная жизнь [ править ]

Уистон женился на Рут, дочери Джорджа Антробуса, его директора в школе Тамворта. У него была счастливая семейная жизнь, и он умер в Линдон- Холле, Ратленд , в доме своего зятя Сэмюэля Баркера 22 августа 1752 года. У него остались дети Сара, Уильям, Джордж и Джон. [ необходима цитата ]

Работает [ править ]

Дальнейшая жизнь Уистона прошла в постоянных спорах: богословских , математических, хронологических и прочих. Он подтвердил свою оценку апостольских конституций и арианских взглядов, которые он унаследовал от них в своей книге «Возрождение первобытного христианства» (5 томов, 1711–1712). В 1713 г. он произвел реформированную литургию . Его " Жизнь Сэмюэля Кларка" появилась в 1730 году. [1]

В 1727 году он опубликовал двухтомный труд под названием Authentik Record, относящийся к Ветхому и Новому Завету . Это был сборник переводов и эссе по различным Второканоническим книгам, Псевдоэпиграфам и другим эссе с переводом, если это необходимо.

Его перевод сочинений Иосифа Флавия (1737 г.) с примечаниями и диссертациями часто переиздавался. Текст, на котором основан перевод произведений Иосифа Флавия Уистоном, по общему мнению, содержит много ошибок в транскрипции. [49] В 1745 году он опубликовал свой примитивный Новый Завет (на основе Codex Bezae и Codex Claromontanus ).

Уистон оставил воспоминания (3 тома, 1749–1750). Они не содержат отчета о судебных процессах, возбужденных против него в Кембридже за его антитринитаризм , который был опубликован отдельно в то время. [1]

См. Также [ править ]

  • Ноев потоп
  • Катастрофизм
  • Библейское пророчество
  • Дорса Уистон , названная в его честь

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Уистон, Уильям ». Британская энциклопедия . 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 597.
  2. ^ "Уистон, Уильям (WHSN686W)" . База данных Кембриджских выпускников . Кембриджский университет.
  3. ↑ Нокс, Кевин С. (6 ноября 2003 г.). От Ньютона до Хокинга: история профессоров математики Лукаса в Кембриджском университете . Издательство Кембриджского университета. п. 145. ISBN 978-0-521-66310-6. Проверено 28 мая 2013 года .
  4. ^ Shank, JB (15 сентября 2008). Ньютоновские войны и начало французского Просвещения . Издательство Чикагского университета. С. 128–9. ISBN 978-0-226-74947-1. Проверено 22 мая 2013 года .
  5. ^ Шоу, Джейн (2006). Чудеса в Англии Просвещения . Издательство Йельского университета. п. 31 и 171. ISBN 978-0-300-11272-6. Проверено 22 мая 2013 года .
  6. ↑ Эндрю Пайл (редактор), Словарь британских философов семнадцатого века (2000), Thoemmes Press (два тома), статья Whiston, William, стр. 875.
  7. ^ Сара Шехнер; Сара Шехнер Генут (1999). Кометы, массовая культура и рождение современной космологии . Издательство Принстонского университета. п. 292. ISBN. 978-0-691-00925-4. Проверено 23 мая 2013 года .
  8. ^ Кидд, Колин (1999). Британские идентичности до национализма . Издательство Кембриджского университета. п. 45. ISBN 978-1-139-42572-8. Проверено 22 мая 2013 года .
  9. ^ Пул, Уильям (2010). Создатели мира: ученые восстановления и поиски истоков Земли . Питер Лэнг. п. 68. ISBN 978-1-906165-08-6. Проверено 22 мая 2013 года .
  10. ^ Стивен Гаукрогер ; Джон Шустер; Джон Саттон (1 ноября 2002 г.). Натурфилософия Декарта . Тейлор и Фрэнсис. С. 176–7. ISBN 978-0-203-46301-7. Проверено 23 мая 2013 года .
  11. ^ Хенк JM Неллен, изд. (1994). Гуго Гроций, теолог: Очерки в честь GHM Posthumus Meyjes . БРИЛЛ. п. 195. ISBN 978-90-04-10000-8. Проверено 22 мая 2013 года .
  12. ^ Стивен, Лесли , изд. (1887 г.). «Клэджет, Николай (1654–1727)»  . Национальный биографический словарь . 10 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  13. ^ a b Джед Захари Бухвальд; Мордехай Фейнгольд (22 октября 2012 г.). Ньютон и происхождение цивилизации . Издательство Принстонского университета. п. 336. ISBN. 978-0-691-15478-7. Проверено 22 мая 2013 года .
  14. ^ JE Force; С. Хаттон (2004). Ньютон и ньютонианство: новые исследования . Springer. п. 179, примечание 102. ISBN 978-1-4020-1969-2. Проверено 25 мая 2013 года .
  15. ^ Джейкоб, Маргарет С. (1976). Ньютонианцы и английская революция 1689–1720 гг . Пресс-комбайн. С. 132–3.
  16. ^ DT Whiteside, изд. (3 января 2008 г.). Математические статьи Исаака Ньютона . Издательство Кембриджского университета. п. 14. ISBN 978-0-521-04584-1. Проверено 22 мая 2013 года .
  17. ^ JE Force; С. Хаттон (2004). Ньютон и ньютонианство: новые исследования . Springer. п. 109. ISBN 978-1-4020-1969-2. Проверено 25 мая 2013 года .
  18. ^ Ричард Х. Попкин , изд. (1999). История западной философии Пимлико . Пимлико. п. 427. ISBN. 0-7126-6534-X.
  19. ^ Уайлс, Морис (26 сентября 1996). Архетипическая ересь: арианство на протяжении веков . Издательство Оксфордского университета. С. 94–. ISBN 978-0-19-826927-4. Проверено 22 мая 2013 года .
  20. ^ Гибсон, Уильям (2004). Прелат Просвещения: Бенджамин Хоудли, 1767-1761 гг . Джеймс Кларк и компания, стр. 121–3. ISBN 978-0-227-67978-4. Проверено 22 мая 2013 года .
  21. ^ Уильям Гибсон; Роберт Г. Ингрэм (2005). Религиозные идентичности в Великобритании: 1660-1832 гг . Ашгейт Паблишинг, Лтд., Стр. 47–8. ISBN 978-0-7546-3209-2. Проверено 22 мая 2013 года .
  22. ^ Д-р Уильям Гибсон; Уильям Гибсон (4 января 2002 г.). Англиканская церковь 1688–1832 гг .: Единство и согласие . Тейлор и Фрэнсис. п. 81. ISBN 978-0-203-13462-7. Проверено 22 мая 2013 года .
  23. ^ а б Ли, Сидней , изд. (1900). «Уистон, Уильям»  . Национальный биографический словарь . 61 . Лондон: Smith, Elder & Co.
  24. ^ Стил, Джон М. (2012). Древние астрономические наблюдения и изучение движения Луны (1691–1757) . Springer. п. 24. ISBN 978-1-4614-2149-8. Проверено 22 мая 2013 года .
  25. ^ Пробин, Клайв. «Чабб, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 5378 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  26. ^ Маклахлан, HJ "Эмлин, Томас". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 8793 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  27. ↑ Бенедикт, Джим. «Гейл, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 10292 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  28. ^ a b Force, Джеймс Э. (20 июня 2002 г.). Уильям Уистон: Честный ньютонианец . Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-0-521-52488-9. Проверено 21 мая 2013 года .
  29. ^ Ачесон, Алан Р. "Рандл, Томас". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 24279 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  30. ^ Шиэн, Джонатан (2005). «Библия Просвещения: перевод, наука, культура» . Издательство Принстонского университета. п. 35 примечание 21. ISBN 978-0-691-11887-1. Проверено 22 мая 2013 года .
  31. ^ Гибсон, Уильям (2004). Прелат Просвещения: Бенджамин Хоудли, 1767-1761 гг . Джеймс Кларк и компания стр. 122. ISBN 978-0-227-67978-4. Проверено 22 мая 2013 года .
  32. ^ Wokenius, Franz (1728). Christianismus primaevus quem Guil. Whistonus Модо без probando restituendum dictitat СЭД нунций Паулюс breviter квази в Tabula depinxit ... Получено +25 May 2 013 .
  33. ^ Маргарет С. Джейкоб; Ларри Стюарт (30 июня 2009 г.). Практическое значение: наука Ньютона на службе промышленности и империи 1687–1851 . Издательство Гарвардского университета. п. 64. ISBN 978-0-674-03903-2. Проверено 21 мая 2013 года .
  34. ^ О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , "Лондонские кофейни и математика" , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
  35. ^ Стюарт, Ларри. «Хоксби, Фрэнсис». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / исх: odnb / 12619 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
  36. ^ Томас Хоккей; Кэтрин Брэчер; Марвин Болт; Вирджиния Тримбл; Ричард Джаррелл; Джоанн Палмери; Джордан Д. Марше; Томас Уильямс; Ф. Джамиль Рагеп, ред. (18 сентября 2007 г.). Биографическая энциклопедия астрономов . Springer. п. 1213. ISBN 978-0-387-30400-7. Проверено 25 мая 2013 года .
  37. ↑ Нокс, Кевин С. (6 ноября 2003 г.). От Ньютона до Хокинга: история профессоров математики Лукаса в Кембриджском университете . Издательство Кембриджского университета. п. 162. ISBN. 978-0-521-66310-6. Проверено 22 мая 2013 года .
  38. ^ Wigelsworth, Jeffrey R. (2010). Продажа науки в эпоху Ньютона: реклама и коммодитизация знаний . ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 137. ISBN 978-1-4094-2310-2. Проверено 25 мая 2013 года .
  39. ^ Диттон, Уильям Уистон; Диттон, Хамфри (1714). Новый метод определения долготы как на море, так и на суше . Джон Филлипс . Проверено 15 апреля 2015 года .
  40. ↑ Например,«Ода Мусику. О долготе» Джонатана Свифта 1714 года, включающая многочисленные упоминания о том, как насмехаться и оскорблять как Уистона, так и Диттона.
  41. ^ С.Д. Снобелен, "Уильям Уистон: естествоиспытатель, пророк, примитивный христианин" (Кембриджский университет. Докторская диссертация, 2000)
  42. ^ Проект г Whiston для нахождения долготы (MSS / 79 / 130,2) , Совет проекта Долгота, Кембриджский университет цифровой библиотеки
  43. ^ «Этот месяц в истории физики» . Проверено 16 октября 2018 года .
  44. ^ Пул, Уильям (2010). Создатели мира: ученые восстановления и поиски истоков Земли . Питер Лэнг. п. 72. ISBN 978-1-906165-08-6. Проверено 25 мая 2013 года .
  45. ^ Force, Джеймс Э. (29 марта 1985 г.). Уильям Уистон: Честный ньютонианец . Издательство Кембриджского университета. п. 181 примечание 128. ISBN 978-0-521-26590-4. Проверено 25 мая 2013 года .
  46. ^ JE Force; С. Хаттон (2004). Ньютон и ньютонианство: новые исследования . Springer. п. 102. ISBN 978-1-4020-1969-2. Проверено 25 мая 2013 года .
  47. ^ Дэвис А. Янг; Ральф Стирли (18 августа 2008 г.). Библия, камни и время: геологические свидетельства возраста Земли . InterVarsity Press. п. 67. ISBN 978-0-8308-2876-0. Проверено 23 мая 2013 года .
  48. ^ Уэстфолл, Ричард С. (29 апреля 1983). Никогда в покое: биография Исаака Ньютона . Издательство Кембриджского университета. стр. 815, примечание 112. ISBN 978-0-521-27435-7. Проверено 25 мая 2013 года .
  49. ↑ Иосиф Флавий (1981). Иосиф Флавий Полное собрание сочинений . Перевод Уильяма Уистона. Гранд-Рапидс, Мичиган: Публикации Kregel. п. xi (предисловие). ISBN 0-8254-2951-X.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фаррелл, Морин (1981). Уильям Уистон . Нью-Йорк: Арно Пресс.
  • Force, Джеймс Э. (2002). Уильям Уистон: Честный ньютонианец . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Роуз Болл, WW (2009) [1889]. История изучения математики в Кембриджском университете . Издательство Кембриджского университета . С.  83–85 . ISBN 978-1-108-00207-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Уильямом Уистоном на Викискладе?
  • Биография Уильяма Уистона на сайте LucasianChair.org, домашней странице кафедры математики Люкасада в Кембриджском университете.
  • Библиография Уильяма Уистона на сайте LucasianChair.org, домашней странице кафедры математики Люкасада в Кембриджском университете.
  • Биография MacTutor Уистона
  • Работы Уильяма Уистона в Project Gutenberg
  • Работы Уильяма Уистона или о нем в Internet Archive
  • Работы Уильяма Уистона в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
  • Уильям Уистон в проекте « Математическая генеалогия»
  • «Счет Ньютона» , Сборник подлинных записей (1728), стр. 1070–1082
  • «Сочинения Флавия Иосифа» в переводе Уильяма Уистона
  • «Уистон и потоп» по Великовскому
  • "Наводнение Уистона"
  • Биография Уистона в Книге дней Чемберса
  • Некоторые взгляды Уистона на библейские пророчества
  • «Уильям Уистон, Всемирный потоп и ужасное зрелище» Румета Джакапи
  • Коллекция Authentick Records от Whiston в Newton Project
  • Уильям Уистон, 1667–1752 гг.
  • Коллекция портретов Уильяма Уистона в Национальной портретной галерее Англии
  • Первобытный Новый Завет
  • Уильям Уистон | Портреты из прошлого
  • Новая теория Земли (1696) - полное цифровое факсимиле в библиотеке Линды Холл