Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Из Нюрнбергской хроники

Евномия / J ˙U п oʊ м я ə s / ( греческий : Εὐνόμιος Κυζίκου ) (умер c.393), один из лидеров крайности или « anomoean » ариан , которые иногда соответственно называется евномиан, родился в Dacora в Каппадокия или Корниаспа в Понте . [1] в начале 4 века. [2]

Он изучал богословие в Александрии под руководством Аэция , а затем попал под влияние Евдоксия Антиохийского , который посвятил его в сан диакона. По рекомендации Евдоксия Евномий был назначен епископом Кизика в 360 г. [3] Здесь его свободное высказывание крайних арианских взглядов привело к массовым жалобам, в том числе со стороны ряда современных писателей, таких как Андроникан . Евдоксий был вынужден по приказу императора Констанция II сместить Евномия из епископства в течение года после его возведения в него. [2]

Во время правления Юлиана и Иовиана Евномий проживал в Константинополе в тесном общении с Аэцием, объединяя инакомыслие и хиротонизируя епископов. Затем он перебрался в Халкидон , откуда в 367 г. был сослан в Мавретанию за укрытие мятежного Прокопия . Однако его отозвали еще до того, как он достиг пункта назначения. [2]

В 383 году император Феодосий, потребовавший декларации веры от всех партийных лидеров, наказал Евномия за то, что тот продолжал проповедовать его особые учения, изгнав его в Халмирис в Малой Скифии. Впоследствии он жил в Халкидоне и в Кесарии в Каппадокии, откуда был изгнан жителями за то, что писал против своего епископа Василия . Последние дни он провел на родине Дакора, где и умер около 393 г. [2]

Его сочинения пользовались высокой репутацией в его партии, и ортодоксы настолько опасались их влияния, что было издано несколько императорских указов об их уничтожении. Следовательно, его комментарий к Посланию к римлянам , упомянутый историком Сократом Схоластиком, и его послания, упомянутые Филосторгием и Фотием, более не сохранились. [2]

Его первая апологетическая работа, написанная, вероятно, около 360 или 365 года, полностью восходит к известному опровержению ее Василием Кесарийским . [4] Второе извинение, написанное до 379 г., существует только в цитатах, данных из него в опровержении Григория Нисского . [5] Изложение веры, вызванное требованием Феодосия о «совете ересей» в 383 г., до сих пор существует и было отредактировано Валезием в его примечаниях к Сократу Константинопольскому и гл. Герберт Реттберг в своей « Марчеллиане» . [2]

Учение школы аномей, возглавляемое Аэцием и Евномием, начиная с концепции Бога как Творца, утверждало, что между Создателем и сотворенным не может быть существенного, а в лучшем случае только моральное сходство. «Как Нерожденный, Бог - абсолютно простое существо; акт зарождения повлечет за собой противоречие Его сущности путем введения двойственности в Божество». Согласно Сократу Константинопольскому (24) и Феодорету Киру ( PG 83 420), Евномий довел свои взгляды до практических вопросов, изменив формулу крещения. Вместо крещения во имя Троицытрижды погрузив человека в воду, он крестил смертью Христа только одним погружением. Ортодоксы считали это изменение настолько серьезным, что евномианцы, вернувшись в церковь, крестились заново, а ариане - нет. Евномианская ересь была официально осуждена Константинопольским собором в 381 году. Некоторое время секта вела самостоятельное существование, но постепенно отпала из-за внутренних разногласий. [2]

После смерти Евномия Евтропий приказал перенести тело Евномия в Тиану и сжечь его книги. [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Никейские и постникейские отцы, Шафф и др., На Wikisource
  2. ^ a b c d e f g  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Евномий Кизикский ». Британская энциклопедия . 9 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 890.
  3. ↑ Филосторгий, Фотий , Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 5, глава 3.
  4. ^ Письмо XVI, Против Евномия еретик (@ ccel.org)
  5. ^ Против Евномия (@ ccel.org)
  6. ↑ Филосторгий, Фотий, Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 11, глава 5.

Библиография [ править ]

  • Ричард Пол Ваджионе (редактор), Юномиус, Существующие произведения , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1987.
  • Ричард Пол Ваджионе, Евномий Кизикский и Никейская революция , Нью-Йорк, Oxford University Press, 2000.