Аэций из Антиохии ( / eɪ я ʃ я ə s / ; греческий : Ἀέτιος ὁ Ἀντιοχεύς ; латинский : Аэции Antiochenus ; . П 350 ), прозванный "атеист" его тринитарными врагами, [1] Основатель аномейства , был уроженцем из келесирия . [2]
Жизнь и писания
Аэций вырос в бедности или рабстве. [3] [4] Позже он работал ювелиром в Антиохии, чтобы содержать свою овдовевшую мать, и изучал философию. После смерти матери Аэций продолжил свое дело и расширил изучение христианских писаний, христианского богословия и медицины. [3]
Поработав виноделом, а затем ювелиром, он стал разъездным врачом и проявил большое мастерство в диспутах по медицинским вопросам; но его неоднозначная власть вскоре нашла более широкое поле для применения в великом теологическом вопросе того времени. Он последовательно учился у ариан , Афанасия, епископа Аназарба , и пресвитера Антония Тарсского . В 350 году он был рукоположен в диаконы Леонтием Антиохийским, но вскоре после этого тринитариями были вынуждены покинуть этот город. На первом синоде в Сирмий он выиграл диалектический победу над омиусиане епископов, Basilius и Евстафия, искавших в результате тщетно замутить против него вражду Констанция Галла . В 356 году он отправился в Александрию с Евномием , чтобы проповедовать арианство. [5] Здесь он, как говорят, так яростно спорил с манихеем Афтонием Александрийским, что последний умер после столкновения. [6] Аэций был впоследствии изгнан из Александрии Констанцием II . Юлиан отозвал его из ссылки, подарил ему поместье на Лесбосе и какое-то время оставил его при дворе в Константинополе . Посвящение во епископа [ кем? ] , он использовал свой пост в интересах арианства, создав других епископов этой партии. При воцарении Валента (364 г.) он удалился в свое поместье на Лесбосе, но вскоре вернулся в Константинополь, где умер в 367 г. [5]
Аномейская секта
Anomoean секта ариан, из которых он был лидером, иногда называют [ кем? ] после него Aetians . Его работа De Fide сохранилась в связи с опровержением, написанным Епифанием ( Haer. Lxxvi. 10). Его основная мысль состоит в том, что homoousia , т. Е. Доктрина о том, что Сын (следовательно, Рожденный) является по существу Богом , противоречит самому себе, поскольку идея нерожденности - это как раз то, что составляет природу Бога. [5]
В одном из своих трактатов святой Василий Великий пишет против аномейцев во главе с Аэтием, которых он описывает как орудие в руках «врага истины». [7] Аэций сказано [ кем? ] был первым, кто сформулировал доктрину о том, что Отец и Единородный Сын не разделяют одну и ту же божественную сущность. [ необходима цитата ]
Заметки
- ^ La Grande Encyclopédie
- ↑ Филосторгий , Фотий , Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 3, глава 15.
- ^ a b Филосторгий, в Фотий, Краткое изложение церковной истории Филосторгия , книга 3, глава 15.
- ↑ Василий Кесарийский , Против Евномия , книга 1, глава 6.
- ^ а б в Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Аэций ». Британская энциклопедия . 1 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 298.
- ↑ Филосторгий , книга III, глава 15 (2007: 54). Перевод Амидона, Филиппа Р. "Филосторгий: История Церкви". Письма из греко-римского мира. Общество библейской литературы (23): 54. ISBN 9781589832152 . ISSN 1569-3600.
- ↑ Против Евномия , Книга I
Рекомендации
- Harnack, A. History of Dogma , vol iv, passim (ссылка в EB11)
- Encyclopdia Britannica Eleventh Edition , sv Aetius.
- La Grande Encyclopédie , sv Aétius d'Antioche.