Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Символ Йиб и Ядж, используемый народным религиозным учреждением Америки хмонг.

Ая народная религия или ая народная религия является общей этнорелигией из Их народов , в первую очередь , заключающаяся в практике к мазок qhuas ( Hmongic : «поклонение божеств»). [1] Религия также называется хмонгизмом в американской церкви хмонгов, основанной в 2012 году для организации ее среди хмонгов в Соединенных Штатах . [2]

Это анимистическое богословие [3], сосредоточенное на поклонении божествам и прародителям народов мяо. На протяжении всей своей истории она вобрала теоретические и ритуальные элементы из даосизма , [4] и шире китайской религии , особенно акцент на структуре сил естественной вселенной и нуждается в человеческой жизни , чтобы быть в соответствии с этими силами. [4]

Большинство хмонгов могут продолжать исповедовать традиционную народную религию, хотя многие хмонги в Азии обратились в буддизм или практиковали его вместе с буддизмом из-за открытости и терпимости буддизма, [4] и многие американцы хмонги и австралийцы хмонги приняли христианство или буддизм. [5]

Теория [ править ]

Божества и мир [ править ]

Самый высокий бог ей традиционной религии называется Saub ( « Show „) или Явм Saub ( “ Ер - шоу») , [6] , который наделяет шаман со своими способностями. Бог сауб может быть вызван во времена нужды, и он может проявляться в кризисных ситуациях на протяжении всей истории. [6] Первым шаманом был Сив Йис («Ши Йи») : [7] Шаманы хмонги называют себя «Сив Йис», когда они находятся в экстазе . Богов космической природы называют просто даб ('да') , а даб нэб ('ненг ') или qhua neeb ('хуа нэн')шаманские духи, которые плавают по мирам и работают с шаманами, действующими в определенной сфере, которая является их областью. [8] Шаманские духи включают диких духов дикой природы и прирученных и дружелюбных духов дома. [9] Духи предков ( Xwm Kab {'Su Ga'} ), которые обитают в мире мертвых, составляют другую категорию [8], хотя также участвуют в шаманской практике. [9]

Бог-лягушка Нплоодж Лвг (« Блонг Лу ») считается создателем людей. Ntxwj Nyug («Zue Nyuu») и Nyuj Vaj Tuam Teem («Nyu Va Tua Teng») - владыки потустороннего мира, определяющие жизнь, смерть и реинкарнацию или покой на небесах. Хотя Ntxwj Nyug является коренным божеством, Nyuj Вай Tuam Teem , как полагают, происходит от Джейд Господа из даосизма . [6] В каждом доме есть алтарь для Даб Шум Каб («Да Су Ка») (бога удачи). [1] [5] Даб Пог («Да Поль») - богиня младенцев. [5] Зай Лауг («Чжа Лао») - «Старый Дракон» или « Король Драконов ». [9] Poj Ntxoog («По Чжун») - страшный женский дух, связанный с тигром. [10] Ядж Юам («Я Юа») - древний герой , «Небесный лучник», соответствующий китайскому языку Хоуи . [9] Другие боги природы, такие как Хоб ('Саул') , бог грома и молнии, и Нкаудж Хнуб ('Гао Ńу') и Нрауг Хлис ('Ńdao Hli') , "Госпожа Солнце" и " Лорд Луна ». [9] Chiyou (или Txiv Yawg {'Ци Ер '}) почитается как наследственный бог народа хмонгов. [11]

Дом хмонгов - это отражение космоса . Он построен вокруг центрального столба ( ncej tas {'ye tha'} ), представляющего мировое дерево , ось духов, богом которого является Даб Нджей Тас . [5] [12] Крыши символизируют небеса (духовный мир), а пол символизирует природу (мир людей). Ось здания представляет мужчину-главу семьи и его родовой дух, единство предков. [12] Человек находится между небом и землей. Хмонги верят в различных домашних духов, называемых dab nyeg («да нье») , что означает «прирученные духи», таких как Dab Qhovcub (бог главного очага),Даб Qhovtxos (бог ритуального очага), Dab Nthab (бог чердака), Dab Roog (бог каркаса входной двери). [12] Dab Txhiaj Meej бог богатства и богатства. [12] Духов природы называют dab qus , «дикие духи».

Йиб и Ядж [ править ]

«Йиб и Ядж» [8] - хмонгский эквивалент инь и янь, встречающийся в традиционной китайской религии и даосизме . В отличие от контекста китайской мысли, хмонгское «yeeb and yaj» не представлено такими символами, как тайцзиту . Концепция представляет мир живых и мир богов: йиб циб - духовный мир, а йадж циб - мир материальной природы. [3] [8] Хмонги также практикуют лоудж мэм , китайский фен - шуй . [5]

Структура и практика [ править ]

Шаман [ править ]

Шаманская практика называется ua neeb (ua: «лечить через, neeb: духовный мир», dab neeb - конкретно шаманские боги) [1], в то время как шамана называют txiv neeb , что означает «отец neeb ».

Положение шамана не передается по наследству, поскольку шаманы выбираются низшим классом богов, проявляясь через тропы, пройденные избранными. Избранные люди руководствуются старшими шаманами до тех пор, пока они не смогут сами выполнять лечебные ритуалы. Шаман контролирует своих духов-помощников.

В духовном путешествии шаман призывает своих помощников - духов, которые направляют его или помогают ему в духовном мире. Он двигается и поет на духовный коне ( Nees ) , представленный в живом мире по скамейке (шамана rooj neeb ). [8] Он также призывает силы космоса, чтобы помочь ему, такие как высший бог Сауб , Первая пара, Пог Нтхуг , Леди Солнце и Лорд Луна, семь звезд Плеяд и множество духов животных. [13] Гадальные рога ( квам ) - это одна из форм или средство общения с богами, и они используются во многих ритуалах. [8]

Шаманы проводят два сеанса лечебных ритуалов: диагностические ритуалы ( ua neeb saib ) и последующие лечебные ритуалы ( ua neeb kho ), только если у пациента нет признаков выздоровления после первого ритуала. [14]

Домашний алтарь [ править ]

Домашний алтарь хмонгов посвящен в первую очередь Дабу Шум Кабу (богу удачи). [1] Он находится на стене главной комнаты дома. [1] На алтаре люди делают подношения из риса, курицы, супа и риса, подаваемого из бамбука, с благовониями и курицей. [1] Txi dab - это общий термин для жертвоприношения богам, [15] а laib dab - ритуал жертвоприношения предкам. [1] В последний день Старого года предкам предлагается рис с принесенным в жертву цыпленком и проводится ритуал призыва души ( ху-плиг ). [1]

Алтарь шамана - это особый висячий или стоящий алтарь с двумя или тремя ярусами в зависимости от статуса шамана. [16] Считается, что это грот Сив Йис на вершине святой горы, над прудом, возле которого растет цветок бессмертия. [16] Этот пруд представлен чашей с водой, поставленной на жертвенник. [16] От жертвенника отходят несколько хлопчатобумажных нитей, прикрепленных к центральному столбу дома, и именно по этим нитям путешествуют нибы, посещая алтарь. [16]

Третий тип алтаря хмонгов посвящен особой категории богов, известных как даб тшуадж , или боги медицины, которым обычно поклоняются женщины, поскольку в культуре хмонгов они специализируются на знании траволечения . [16]

Бумаги Джосса - центральный элемент алтарей хмонгов. В качестве подношений используются как художественная бумага, так и декоративная художественная бумага. Вторые используются как символы, связывающие с богами, и обычно состоят из больших белых листов, с меньшими желтыми или серебряными листами, а иногда и маленьких красных квадратов.

Ритуалы и психология [ править ]

Религиозные ритуалы мяо, включающие поклонение богам и предкам, выполняются патриархом каждой семьи, духовным лидером клана или группой родственников-мужчин. [5] Более сложные церемонии, такие как призыв души ( hu plig ), выполняются специалистами по ритуалам, шаманом ( txiv neeb ) для духовного исцеления, и различными экспертами в похоронных обрядах, такими как играющий на тростниковой свирели ( txiv qeej ), певец душ ( nkauj plig ) и певцов благословения ( txiv xaiv ). [5] Считается, что душа продолжает существовать в загробной жизни в духовном мире предков или иногда решает перевоплотиться . [5]Тело ( cev ) - это микрокосм, который, как полагают, состоит из нескольких частей души ( plig или ntsuj ), которые отражают макрокосм . [14]

Религия хмонг включает в себя особые ритуалы для основных этапов жизненного цикла: есть ритуалы рождения и наречения младенцам, брака, переименования после брака, травм и болезней, продления срока жизни больных пожилых людей, смерти и похорон. [5] Есть также фестивали с соответствующими церемониями: Новый год ( Lwm Qaib или Ntoo Xeeb , или также Noj Peb Caug ) в середине ноября, Nyuj Dab (фестиваль быков ), Dab Roog (фестиваль дверей) и Npua Tai (свинья). Фестиваль). [5]

См. Также [ править ]

  • Китайская народная религия
  • Лаосская народная религия
  • Народная религия Яо

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d e f g h Ли, Тэпп, 2010. стр. 36
  2. ^ Уставы храма Hmongism . Hmongism.org: опубликовано 3 марта 2013 г.
  3. ↑ a b Tapp, 1989. p. 59
  4. ^ a b c Ли, Тэпп, 2010. стр. 38
  5. ^ Б с д е е г ч я J Lee, 2010.
  6. ^ a b c Ли, Тэпп, 2010. стр. 31 год
  7. ^ Ли, Тэпп, 2010. стр. 29
  8. ^ Б с д е е Ли, Tapp, 2010 р. 26
  9. ^ а б в г д Ли, Тэпп, 2010. стр. 30
  10. ^ Тапп, 1989. р. 64
  11. ^ Китайская одиссея: летняя программа предлагает студентам редкую возможность изучить историю хмонгов в Китае . Hmongism.org, 2013
  12. ^ а б в г Ли, Тэпп, 2010. стр. 37
  13. ^ Ли, Тэпп, 2010. стр. 25
  14. ^ а б Ли, Тэпп, 2010. стр. 27
  15. ^ Тапп, 1989. р. 70
  16. ↑ a b c d e Tapp, 1989. p. 63

Источники [ править ]

  • Нусит Чиндарси. 1976. Религия хмонг Нджуа . Бангкок: Сиамское общество.
  • Хер, Винсент К. 2005. Космология хмонгов: предлагаемая модель, предварительные сведения , журнал исследований хмонгов, том 6, 2005.
  • Саймондс, Патрисия В. 2004. Призвание души: пол и цикл жизни в деревне хмонг . Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  • Гэри Ю. Ли, доктор философии, D. Lett. Религиозная практика хмонгов в Австралии . В: От Лаоса до Фэйрфилда: с верой и культурой , Кооператив по развитию лаосского сообщества, Кабраматта, 2010 г.
  • Гэри Ю. Ли, Николас Тэпп. Культура и обычаи хмонгов . Гринвуд, 2010. ISBN  0313345260
  • Николас Тэпп, Китайский университет Гонконга. Религия хмонгов в азиатском фольклористике , Vol. 48, 1989: 59–94.
  • Хао Хуанг, Бусакорн Сумронтонг. Новогодняя церемония хмонгов "Нту Сиб" в азиатском фольклористике , Vol. 63, 2004: 31–55.

Внешние ссылки [ править ]

  • Храм хмонгизма - Hmongism.org
  • Каоми Гетц. Уа Даб, религия хмонгов . Общественное радио Миннесоты, 2001.
  • Лиан Слейфорд-Вэй. Религия этнической группы хмонг в Китае . 2009 г.
  • Changvang Her. Празднование Нового года хмонгов в Мерседе . Калифорнийский отчет, 2012 г.