| Часть серии по |
| Македонцы |
|---|
 |
| По региону или стране |
| Македония (регион) |
| Диаспора |
|
|
|
|
| Подгруппы и родственные группы |
| Культура |
| Религия |
| Другие темы |
|
Мияки ( македонский : Мијаци / Mijaci ) - этнографическая группа македонцев , проживающих в регионе Нижняя Река ( Долна Река ), также известном как Миячия , вдоль реки Радика , в западной части Северной Македонии , численность от 30 000 до 60 000 человек. В Mijaks практике преимущественно животноводство и известны своей церковной архитектуры, деревообработки , иконографию и другие богатые традиции, а также их характерный Galičnik говор о македонском языке .
Поселения [ править ]
Мияки традиционно занимали регион Мала-Река вместе с Торбешами , македоноязычными мусульманами и другой подгруппой македонцев. Территория, включающая гору Бистра и район Радика , получила название Миячия ( Мијачија ). К востоку - этнографический район Бршак .
Как записано Цвиичем в 1906 году, в Mijaks заселена деревня Galičnik , Лазарополь , Tresonče , Сельцо , Rosoki , Сушицком , Gari и Osoj , в то время как они населяли деревни в Радиках, вокруг монастыря Йован Bigorski , где есть мало преимущественно христианские населенные пункты, такие как Битуше , Горно Косоврасти , Горно Мельничани , в то время как в остальной части проживает смешанное христианско-мусульманское население, такое как Требиште , Ростуша и другие.[1]
Однако большинство деревень Мияк необитаемы, так как большинство жителей покинуло их в 20 веке. Многие деревни в Миячии теперь необитаемы из-за миграции населения в города. В некоторых деревнях вокруг Дебара и Битолы до сих пор можно встретить большие скопления миджаков . Деревни Ореше , Папрадиште и Мелница в районе Велеса были заселены Мияци во время османского владычества в Македонии. [2] Деревня Смилево в районе Битола также считается деревней Мияк с точки зрения архитектуры и истории. [3]Северо-западный квартал Крушево был заселен Мияками. [4]
История [ править ]
Средневековье – 18 век [ править ]
Их этноним неясен. [5] [ требуется полная цитата ] Теория состоит в том, что они получили название от своего способа произнести первое местоимение множественного числа , mije , в то время как их соседи используют nije . [6] Существует теория, что миджаки были первыми, кто поселился в этом районе на постоянной основе; они находили в основном валахов , которые, похоже, не были заселены постоянно; Михаки вытеснили валахов с пастбищ, часть из которых они ассимилировали. [7] Согласно другой теории, миджаки - это останки древнеславянского племени, населявшего район Салоник.поле и занимался в основном скотоводством. [8] Эта теория также подтверждается легендами об основании одного из самых значительных поселений Мияка, как Галичник . [9]
В Brsjaks и Mijaks не живут географически разбросанных до завоевания Османской. [10] С падением средневековой Сербии мияки, вероятно, собрались в районе Мала-Река и продолжали жить как автономное племя. [11] Существует традиция, что мияки после участия в Косовской битве (1389 г.) взяли военный флаг и спрятали его в деревне Сушице, и что их командир Дамчул пал в битве; его деревня, ныне разрушенная, Дамчулице, находится между Скудриным и Присойницей. [11] Mijaks будет нести военный флаг ( barjak ) всякий раз, когда это необходимо. [11] Есть утверждения, что они поддерживали султана во время пикколомини.операция 1689 г., победив при Влайнице; из-за победы султан признал их публичное использование krstat barjak («крест военного флага»). [11]
Часть мияков обратилась в ислам в 16-17 веках, и они известны под именем Торбеши . [12] [13]
В 18 веке у миджаков был вооруженный конфликт с исламизированным населением из-за пастбищ. [14]
19 век [ править ]
В первой половине 19 - го века, примечательна часть населения была Albanianized , а также, Исламизированная население Galicnik была повторно христианизированной в 1843 году [5] [ требуется полная цитата ]
В 1822 году был написан неопубликованный лексикографический труд Панайота Гиновски «Mijački rečnik po našem govoru», содержащий 20 000 слов. [15]
Летом 1875 г. был проведен референдум о церковной принадлежности христиан в уезде Дебар (каза). Большинство поддержало присоединение к Болгарскому экзархату . Только 2 деревни и 20 домов в Дебаре поддерживали Константинопольский Патриархат , который местные болгары воспринимали как греческую церковь. [16]
После Сан-Стефанского мирного договора (3 марта 1878 г.) графство Дебар вместе с 11 другими графствами Македонии направило своих депутатов и обратилось к принцу Сербии Милану (годы правления 1868-1889) с просьбой присоединить этот регион к Сербии. . [17] [ требуется полная цитата ] Это было сделано после того, как Княжество Болгария получило большую часть Македонии от Османской империи , и более раннее учреждение и расширение Болгарского экзархата (28 февраля 1870 г .; в 1874 г. проголосовали Скопье и Охрид. в пользу Экзархата).
20 век [ править ]
Во время восстания Илинден в Крушево (2–3 августа 1903 г.) известным участником Мияка был Вельо Пекан . [18] [ требуется полная цитата ] В партизанский период миджаки были разделены на сербов и болгар; одним сербским воеводой был Доксим Михайлович из Галичника, в то время как болгарские воеводы подчинялись Максиму Н. Богоя. [19] Тале Крастев, Иван Пендаровски, Раде Янкуловски, Киро Симоновски, Янаки Томов, [20] Апостол Фрачковски и т. д. и основатели IMARO , Дамян Груев - тоже Мияк (из Смилевской) с болгарским самоопределением.
Культура [ править ]
Мияки хорошо известны тем, насколько старые обычаи сохранились в их повседневной жизни. Pečalba (сезонная работа) была глубоко укоренились традиция Mijaks; мужчины в возрасте от 20 до 20 лет часто покидали деревню на месяцы или даже годы, чтобы работать в более благополучных регионах и создать богатство для семьи - это способствовало рассредоточению семей миджаков, когда деревни теперь заброшены или малонаселенной.
Михакс освоил ремесло резьбы по дереву, и долгие годы в районе Мала Река работала школа резьбы по дереву. Они были ответственны за сложную резьбу по дереву, которая находится внутри монастыря Святого Иована Бигорского , который считается лучшим в Северной Македонии .
Галичницкая свадьба (Галичка свадб) это название традиционной свадьбы и его характерной церемония, которая ежегодно проводится на Petrovden (Святой Петр именины, 12 июля), в котором выбирается пара , чтобы получить свадьбы и быть показанной по национальному телевидению. Teškoto оро (букв «жесткий один»), А пастух народный танец Mijaks, является одним из национальных танцев Северной Македонии.
Некоторые мияки считают, что Скандербег , албанский военачальник и национальный герой, был родом из Миячии. [21] [ необходима страница ]
По словам сербского этнографа Йована Цвиича, написанного в 1922 году [22], старшее поколение было знакомо с Косовской битвой (1389 г.) и царем Лазарем , и все еще проводило сербские праздники и пело эпическую поэзию о том времени , но песни По его словам, из-за болгарского давления, их редко пели, как раньше. Мияки были хорошо знакомы с князем Марко , который, по их словам, «родился в Легенграде» (руины которого сохранились над деревней Торбеш в Присойнице ). С того же места, по их словам, некий «Войвода Дамджан» пошел и воевал в Косово. Также у них были песни об основании Хиландар.монастырь на Афоне . В каждой семье была слава (служба, почитание покровительствующего семейного святого). Центром духовной жизни был монастырь Святого Йована Бигорского , внутри которого находился очень старый мемориал, описывающий его историю и рассказывающий о династии Неманичей и сербских архиепископах . Также на внешних фресках изображены сербские правители до Косовской битвы, написанные крестьянином из Лазарополя.. История монастыря и самих Михаков показала, что они всегда стремились к независимости. Они постоянно выступали против использования греческого языка в качестве литургического в церквях, и когда в регионе был введен болгарский экзархат, миджакские монахи сохранили полную церковную свободу и сохранили все старые сербские памятники монастыря Святого Иоанна. [23]
Архитектура [ править ]
Архитектура Mijak стала определяющим фактором в культуре Mijak. Мияки были одними из самых опытных каменщиков [24], и они помогли богатым аромунам превратить Крушево в большой, процветающий и красивый город в 18 веке. За исключением некоторых каменщиков из региона Крива-Паланка , они были самыми искусными во всей Македонии и на Балканах. Бигорский монастырь построен в стиле Mijak.
Язык [ править ]
Мияки традиционно говорят на галичникском диалекте и рекском диалекте . Типичные характеристики «Mijački govor» ( македонский : Мијачки говор ), говорящего на языке мияк, включают:
| Речь Миджака | Стандартный македонский | английский | Заметки |
|---|---|---|---|
| Жамия | джамия | мечеть | сокращение использования феномена «dž» только до «ž» |
| Рока | рак | рука | Большой Yus произносится как «о» , а не «а» , как и в стандартной македонском |
| тужда / тужа | тугья | иностранный | использование феномена «ž» или «žd» вместо стандартного македонского «gj» |
| требувад / требит | Треба | нужно | использование суффикса "-t" или "-d" для третьего лица единственного числа |
| ставаджед | ставаат | они размещают | использование суффикса "-ajed" для третьего лица единственного числа |
| глаголь | збор | слово | от протославянского * глаголити («говорить»); ср. Глаголица |
Их речь включает в себя особенность (по отношению к стандартному македонскому), такие как ovde , Onde , Куда , Ког , zašto , dojdi и т.п. [25]
Этнография [ править ]
Мияки были предметом этнографических исследований македонских, болгарских и сербских ученых. Согласно переписи 2002 года, в муниципалитетах Маврово и Ростуша проживало 4349 македонцев (50,46%), 2680 турок (31,10%), 1483 албанца (17,21%) и меньшее количество боснийцев (0,36%), рома ( 0,12%), сербы (0,07%) и другие (0,68%); В муниципалитете Дебар проживало в общей сложности 19 542 человека, из которых 11 348 албанцев, 3911 македонцев, 2684 турка, 1080 цыган, 22 серба, 3 боснийца, 2 валаха и 492 других человека. [26] [ требуется проверка ]
- Сербские авторы, такие как Йован Цвидич, классифицировали Мияков как южных славян , а именно «западно-македонскую разновидность» «центрального типа». Его вывод об этническом происхождении миджаков заключался в том, что кочевые аромуны смешались с коренными славянами, а затем с сербами, которые переселились из Османской Албании, чтобы избежать процесса албанизации и исламизации . [27] С точки зрения исторического сознания он отметил, что мияки сохранили следы сербской истории (фольклор, искусство, слава). [23] Милойко Веселинович (1850–1913) и Джоко Слиепчевич (1907–1993) также отметили свои сербские культурные традиции.[28]
- В своих работах начала 20 века болгарские этнографы Васил Канчов и Димитар Мичев описывают местное миякское население как болгарское. [29] [30] Исследователь Георгий Трайчев из Прилепа также описывает мияков как часть болгарского народа, в отличие от других соседних этнографических групп болгар как барсяков. [31]
Антропология [ править ]
- Семьи
- Карговцы
- Кауриовци
- Бабалиёвци
- Бошковцы
- Гуржовски
- Гугулевцы
- Гуловцы
- Kuculovci
- Кутревцы
- Tortevci
- Тулевцы
- Качевцы
- Дамковцы, слава Петковден,
- Čalčevci
- Чапаровци
- Чудуловцы
- Cergovci
- Чинкаревчи
- Antevci
- Пулевцы ( поет. Пулевски), слава из Петковдена, населял Осой, Селце, Ростушу.
- Рамнина и Степанцы, слава Пречисты,
- Поповцы
- Frčkovci
- Алаутовцы
- Коловцы
- Костовцы
- Кокосовцы
Известные люди [ править ]
| Часть серии по |
| Македонцы |
|---|
| По региону или стране |
| Македония (регион) |
|
| Диаспора |
|
|
|
|
| Подгруппы и родственные группы |
|
| Культура |
|
| Религия |
|
| Другие темы |
|
- Георгий Пулевский (1817–1895), писатель и революционер, родился в Галичнике.
- Партений Зографский (1818–1876), священнослужитель, родился в Галичнике.
- Голуб Янич (1853–1918), политик, родился в Маврово, в семье из Лазарополя.
- Аврам Кальовски (1854–1943), промышленный магнат, уроженец Галичника, современники называли его «болгарским бродом».
- Дама Груева (1871–1906), революционерка, одна из основательниц IMRO, родилась в Смилеве.
- Доксим Михайлович (1883–1912), Четник, родился в Галичнике.
- Иосиф Михайлович Юруковский (1887–1941), мэр Скопье, родился в Тресонче.
- Тома Смилянич-Брадина (1888–1969), этнограф, филолог, драматург и публицист, родился в Тресонче.
- Александр Сариевский (1922–2002), традиционный певец, родился в Галичнике.
- Димитрия Чуповски (1878–1940) писатель и лексикограф.
- Любомир Фрчкоски (родился 12 декабря 1957, Скопье) политик, семья из Галичника
- Войдан Стояновски (родился 9 декабря 1987, Скопье) баскетболист, семья из Росоки
- Дамьян Стояновски (родился 9 декабря 1987, Скопье) баскетболист, семья из Росоки
- Лазар Личеноски (1901-1964) македонский художник, родился в Галичнике.
Ссылки [ править ]
- ^ Цвиич (1966). Балканско полуострво . п. 486.
Мијачка група (западномакедонски варијетет) Група правих Мијака, који себе тако зову и које околно станов- ништво назива Мијацима, ограничена је поглавито на област Мале реки, леве Радикине притоке. Ихова су села Галичник, Лазаропоље, Тресонче, Селце, Росока, Сушица, Гаре и Осој, а има их још на Ра-дици, око манастира Јована Бигорског, где су ретка села чисто хриш- ћанска, као Битуша, Горње Горењ Битуша. ..
- ^ "МУЛЬТИКУЛЬТУРНЫЕ И ЭТНИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ЧЕТЫРЕХ ДЕРЕВН ВЕЛЕССКОГО РЕГИОНА - РЕСПУБЛИКА МАКЕДОНИЯ, Анета СВЕТИЕВА" . Архивировано из оригинала на 2011-07-22 . Проверено 27 мая 2009 .
- ↑ 100 Years Ilinden Uprising - Smilevo, Monument of Culture. Архивировано 27 июля 2011 г. в Wayback Machine.
- ^ Браун, Кейт (2003). Под вопросом прошлое: современная Македония и неопределенность нации . Издательство Принстонского университета. п. 85. ISBN 0-691-09995-2.
- ^ a b Бернат и Неринг 1988 , стр. 392.
- ^ Južna Srbija . 1–2 . 1922. с. 51.
Мијаци, прича се, зову се тако за то што су личиу заменпцу првог липа множине изговарали мије, док су је суседи изговарали није.
Има крај око Преспе, где жпвё Естевци, ер умет »у говор» ести «, а то» ести «се чује и код Дебра.
- ^ Георгий Stardelov (1996). Jazicite na počvata na Makedonija: приложения za istražuvanjeto na istorijata na kulturata na počvata na Makedonija . Македонская академия на науке и умении.
Како изглсда, у овоме крају Мијаци су први створнлн стална насеља. Затскли су староседеоцс. нарочито Куцовлахе. који изглсда нису имали сталннх нассл.а. Мијаци су староседсоце потиснулн са пашкент> ака, а неке привукли к ...
- ^ Трайчев, Георги. Книга за мияците (Историко-географски очерк), София, 1941, с. 10. (Трайчев, Георгий. Книга для мияков (Историко-географический очерк), София, 1941, с. 10.) И така, мияците са малоброен остатък от старо-славяно-българско колено, което населявало Солунско с пастирски поминък, който поминък ги заставил да търсят удобни прибежища и пасбища за многобройните си стада от овце и коне ...
- ^ Тодоровски, Глигор. Малорекански предел. Општествено-економски и просветительные прилики в 80-те години на XIX век до крајот на Првата светска војна, Скопје 1970, с. 14. (Тодоровски, Глигор. Район Малой реки. Социально-экономические и образовательные возможности с 1880-х годов до конца Первой мировой войны, Скопье, 1970, стр. 14.)
- ^ Simpozijum seoski dani Sretena Vukosavljevića . Opštinska zajednica obrazovanja. 1974. стр. 35.
Сретен Вукосав- л> евић је посветио извесну пажњум познатим Брсјацима и Мијацима.
Говореи о њима, он истиче: Брсјаци и Мијаци нису били разбијени пре турског осваања.
- ^ a b c d Южная Сербия . 1–2 . 1922. с. 52.
После пропасти наше средњевековне Државе, Мијаци су вероватно прикупили на данаипьем месту и продужили су живети као аутономно племе. Постои преданье да су Мијаци, после Косова, завили барјак и са- крили га код села Сушице. На Косову им је погинуо иојвода Дамчула, чији этот град налазио код данапиье ру- шевине »Дамчулице«, измеЬу Скудриша и Присојнице. Али су Мијаци свој барак развиали кад год им је тре- бало. За време похода Пиколоминијева 1689. године, има изгледа да су учествовали код Влаинице и допринели су победи султановој. Зато им је султан допустио да у будуће авно носе »крстат барјак«. И Мијаци су у тур ско .време развернули за време свадби »крстат барјак«, а суседи су наврх барјака стављали јабуку. Имамо тачиих података у народу да су Мијацн живели племенски. Племеном су управљали »главари«, или ...
- ^ Reka.org.mk, Кто такие македонские мусульмане? (Кои се македонските муслимани?). Архивировано 2 января 2009 г., в Wayback Machine.
- ^ Бернат & Nehring 1988 , стр. 417.
- ^ др Слободан Зечевић. Гласник Етнографског музеја у Београду књ. 30: Бюллетень этнографического музея Белграда . Этнографский музей у Белграду. С. 23–. GGKEY: U1JY3YFUSNS.
У XVIII веку Мијаци су водили борбу са Турцима Помацима због пашњака.
Тома Смиљани је нашао у заоставленных свога два „уета“ из XVIII века у којима се помиње борба Мијака и Помака.
- ^ "Македонский обзор, Том 1-2", 1971, стр. 307
- ^ Маркова, Зина. Българската екзархия 1870-1879, София, 1989, стр. 97. (Маркова, Зина. Болгарский экзархат 1870-1879, София, Издательство Болгарской академии наук, 1989, стр. 97) На 9 май 1875 г. екзарх Антим препраща на братя Робеви в Битоля правителствената заповедь до вилаетското начало за провеждане на истилями в деборска епархия. Те се провеждат през летните месеци. Споредная информацията за техния ход в Дебърската каза само две села и 20 къщи в града са изказали за гръцката църква. Основа для резултатите Дебърската община моли за отстраняването на гръцкия митрополит и назначенный на екзархийски наместник.
- ^ TR Георгиевича (декабрь 2009). Македония . Прочтите Книжный Дизайн. п. 182. ISBN. 978-1-4446-7978-6.
- ^ Кейт Браун, «Прошлое, о котором идет речь: современная Македония и неопределенность нации» (2003), стр. 82
- ^ Сербская этнографическая серия . Сербская академия науки и уметности. 1925. с. 37.
За време четничке акцие Мијаци су били подељени уз Србе и Бугаре.
Српски војвода је био Доксим Михаиловић из Галичника, који је погинуо 10. октобра 1912. г.
код Куманова.
Бугарски војвода је био Максим Н.
Богоја, који је ...
- ^ Николов, Борис Й. Вътрешна македоно-одринска революционна организация. Войводи и ръководители (1893-1934). Биографично-библиографски справочник. София, 2001, стр. 86, 126, 168, 151, 196. (Николов, Борис Ю. Внутренняя македонско-одринская революционная организация. Воеводы и лидеры (1893-1934). Биографо-библиографический справочник. София, 2001, стр. 86, 126, 151, 168, 196.)
- ^ Петар Поповски (2005). Георгија Кастриот-Искендер: крал на Епир и Македонија и втор Александар Македонски: (660 години од раѓањето) . Аз-Буки. ISBN 978-9989-151-28-6.
- ^ «Национальный вопрос в Югославии. Истоки, история, политика», Иво Банак, стр. 307-328, Cornell University Press, 1984.
- ^ а б "У погледу историске свести код њих има само трагова старе српске прошлости. Старији људи знау за косовску погибших и за„ цара "Лазара и о„ службама "(славама) ош се певају песме којима се слави ово доба. Мијаци врло много знау о Краљевићу Марку, за кога веле, да је родом „од Леген-град". Изнад торбешког села Присојнице има развалина од града. Мијаци причају, да је одатле војвода Дамјан отишао у бој на Косову. Имају и песме о зидању српског манастира Хилендара у Светој гори. Свака породица има славу («служба»). Средиште мијачкогог духовног живота је манастир Св. Јована Бигорског. своје Израиля,у коме је историја овог манастира; у њему се помињу само српски владаоци од лозе Немањића и српски архиепископи. Исто тако су на живопису на спољашњим манастирским зидовима насликани само српски владаоци до Косовске битке. Те је слике радио сељак зоограф из Лазаропоља. Уз то историја овог манастира, као и самих Мијака, показује, да су увек тежили за самосталношћу. Стално су се противили грчком језику у служби божјој. Кад се и њима хтела да наметне бугарска егзархија, њихови су калуђери умели одржати потпуну слободу према новој цркви и сачувати све српске старине којих је било у манируаст ".Уз то историја овог манастира, као и самих Мијака, показује, да су увек тежили за самосталношћу. Стално су се противили грчком језику у служби божјој. Кад се и њима хтела да наметне бугарска егзархија, њихови су калуђери умели одржати потпуну слободу према новој цркви и сачувати све српске старине којих је било у манируаст ".Уз то историја овог манастира, као и самих Мијака, показује, да су увек тежили за самосталношћу. Стално су се противили грчком језику у служби божјој. Кад се и њима хтела да наметне бугарска егзархија, њихови су калуђери умели одржати потпуну слободу према новој цркви и сачувати све српске старине којих је било у манируаст ".Јован Цвијић , Балканско полуострво и Јужнословенске земље, Мијачка група (западномакедонски варијетет), Београд 1922, стр. 117. -. Вид. http://www.promacedonia.org/serb/cvijc/cvijic_balkansko_poluostrvo_2.pdf Балканско полуострво и Јужнословенске земље (2. део)].
- ^ Браун, Кейт (2003). Под вопросом прошлое: современная Македония и неопределенность нации . Издательство Принстонского университета. п. 262. ISBN. 0-691-09995-2.
- ^ Блаж Ристовский (1978). Димитрия Чуповский (1878-1940) и Македонско-литературно-литературное другое общество во Петрограде: приложения на македонско-руските врски и развитокот на македонската национальная мисла . 1 . Культура. п. 54.
Жителите на селото се наречуваат Мијаци.
Тие се разликуваат од Брсјаците, Курките, Торбешите, Улу- фите, Полјаните во Македонија.
Нивниот јозик е отсебен7 Тие зборуваат вака: овде, онде, коде, кога, зашто, дојди;
појди ...
- ^ Перепись населения, домашних хозяйств и жилищ в Северной Македонии, 2002
- ^ Cvijić, Йован (1922-1931). Балканско poluostrvo я južnoslovenske zemlje: osnove antropogeografije [ Балканский полуостров и southslavic земли, основы антропогеографии ] (в сербском). Загреб: Hrvatski Štamparski Zavod. п. 118. OCLC 4697040 .
Мијачка група (западномакедонски варијетет) ... Ови су се Аромуни стопили са неким старим словенским становништвом .... Стару словенску основу појачали су многоброни досељени Словени из Арбаније. То е вероватно српско средњевековно другое становништвое је због све тежих прилика за живот напуштало Арбаниу и повлачило се на исток .... Међу Мијацима има дакле много српских досееника из Арбание, на коое емо. Пред процесом арбанашења и помухамедањивања они су делимичн напуштали Арбанију и повлачили се ка средишту Полуострва. Уопште су Мијаци, кочевник сада представају одреен тип, знатный друкчии од типова околног словенског становништва, постали мешавином старог словенског становништва са Србима који су сеелили с оне страной Црног Дрима и с Аромунима.
- ^ Джоко М. Slijepčević (1958). Македонский вопрос: борьба за Южную Сербию . Американский институт балканских дел. п. 151.
- ^ Kanchov, Васил (1900), Македония. Етнография и статистика [ Македония. Этнография и статистика ] (на болгарском языке), София: Българско книжовно дружествово, с. 32
- ^ Бранкофф, DM (1905), La Macedoine et sa Population Chretienne [ Македония и ее христианское население ] (на французском языке), Париж: Plon-Nourrit, стр. 118–119, 184–185, ISBN 978-1141777464
- ^ Трайчев, Георги. Книга за мияците (Историко-географски очерк), София, 1941, с. 1, 10-11, 93. (Трайчев, Георгий. Книга для Мияков (Историко-географический очерк), София, 1941, с. 1, 10-11, 93.)
Источники [ править ]
- Книги
- Бернат, Матиас; Неринг, Карл (1988). Osmanisches Reich, Makedonien, Albanien . Südosteuropäische Arbeiten . München.
- Брковски, Мелетие (2009). Мијаци: приказна од западната страна . 1–3 . Здоровье Приатели на Галичник Жорни Пулески. ISBN 978-9989-9749-7-7.
- Бужароски, Ристо (1976). Galička povest . Наша книга.
- Огњановиќ-Лоноски, Риста; Ашар-Настева, Оливера (2004). Галичник и Мијаците . Македонска академија на науките и уметностите. ISBN 978-9989-101-36-6.
- Симеоновски, Гавриил (1927). Политическа история на Западнат Македонск Област [ Политическая история Западной македонской области ].
- Тодоровский, Глигор (1970). Малореканскиот предел [ район Мала Река ].
- Трайчев, Георги (1940). Книга за мияците [ Книга о Мияксе ].
- Населя и порекло становниства . 20 .
- Журнал
- Смилянич, Т. (1925). "Мияци, Горня Река и Мавровско Поле". Сербский этнографский зборник . 35 : 1–122.
- Ходдинотт, РФ (сентябрь 1954 г.). «Традиции резьбы по дереву в Македонии». Журнал Берлингтон . 96 (618): 278–283.
