Мохаммед Казем Табатабаи Язди ( персидский : محمد کاظم یزدی) (род. 1831) [1] был видным двунадесятником шиитским Марджа, жившим в Наджафе , наиболее известным своей антиконституционалистской позицией во время иранской конституционной революции 1905–1911 годов. Говорят, что сначала он отражал позицию «благочестиво аполитичных улемов » и отказался встать на сторону Конституции, несмотря на настойчивое давление со стороны сторонников Конституции, но затем выступил против Конституции, встал на сторону шейха Фазлоллы Нури, когда сын Нури приехал в Наджаф, чтобы заручиться поддержкой духовенства.
Великий аятолла Мохаммад Казем Табатабей Язди | |
---|---|
Другие названия | Сайид Мохаммад Казем Табатабей Язди |
Личное | |
Родившийся | 1831 г. |
Умер | 1919 г. |
Место отдыха | Наджаф, Мечеть Имама Али |
Религия | ислам |
Национальность | Иранский |
Область, край | Двенадцать шиитов |
Основной интерес (и) | Исламская философия , Усул аль-фикх |
Известные работы | Урва аль-Вутка |
Другие названия | Сайид Мохаммад Казем Табатабей Язди |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием |
В последовавшей за этим реакции против политизированных студентов в Наджафе и казни Нури Язди поддержали его арабские последователи, османский губернатор и группа, известная как «Армия Бога» ( джонд Аллах ). Его победа над конституционалистами и их духовным лидером Мохаммад-Казем Хорасани была «полной», и Язди стал «бесспорным хозяином священных городов». По словам светского историка Ахмада Касрави , несколько тысяч человек молились за Язди на намазе, но только 30 или около того молились за его соперником Хорасани. [2]
Политическая деятельность
Он не был согласен с Ахундом Хорасани с точки зрения конституционализма. Он думал, в отличие от Ахунда Хорасани, который допускал прагматический подход к конституционализму, что усулизм не позволяет свободно действовать в поддержку конституционализма. Он считал, что политика не в его компетенции, и поэтому не принимал участия в политике. [1] в то время как Ахунд Хорасани был выдающимся марджей в Наджафе , многие подражатели молились за казем Табатаи, и это показывает, что он был выдающейся фигурой наряду с Ахундом Хорасани в религиозном авторитете. [3] Другими словами, и Мохаммад Казем, и Хорасани создали в Наджафе большую шиитскую школу, хотя в то же время у них были разные взгляды на политику. [4] после смерти Хоросани Язди был избран верховной Марджей. Язди поддержал Фазлулла Аллаха Нури в его противодействии конституции Ирана. [5]
Работает
Одна из его важных книг - Урва аль-Вутка (Орватул Восга) . [6] Эта книга на арабском языке представляет собой сборник юридических постановлений, изданных в 1919 году. [7]
Смотрите также
Источники
- Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране Саид Амир Арджоманд
- Моттахеде, Рой, Мантия Пророка: религия и политика в Иране , One World, Оксфорд, 1985, 2000
Рекомендации
- ^ а б Фарзане, ММ (2015). Иранская конституционная революция и духовное руководство Хорасани . Издательство Сиракузского университета. п. 214. ISBN 9780815653110. Проверено 3 февраля 2017 .
- ^ * Тюрбан для короны: Исламская революция в Иране Саид Амир Арджоманд
- ^ Моттахедех Р. (2014). Мантия пророка . Публикации Oneworld. ISBN 9781780747385. Проверено 3 февраля 2017 .
- ^ Hann, G .; Dabrowska, K .; Гривз, TT (2015). Ирак: древние памятники и Иракский Курдистан . Путеводители Брэдта. п. 292. ISBN. 9781841624884. Проверено 3 февраля 2017 .
- ^ Марцинковский, М.И. (2004). Религия и политика в Ираке: мусульманские клирики-шииты между квиетизмом и сопротивлением . Ibex Pub. п. 20. ISBN 9789971775131. Проверено 3 февраля 2017 .
- ^ Urwa аль-Wuthqa hawzah.net Источник 27 Октябрь 2018
- ^ Бьюкен, Дж. (2013). Дни Бога: революция в Иране и ее последствия . Саймон и Шустер. п. 377. ISBN. 9781416597773. Проверено 3 февраля 2017 .