 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Мохаммед Осман аль-Миргани , известный как Аль-Хатим , был основателем Khatmiyya суфийского тариката , который имеет последователей в Египте , Судане , Эритрее , Сомали и Эфиопии .
Семья [ править ]
Он родился в семье Миргани в Мекке, которая была одной из самых знатных семей, произошедших от исламского пророка Мухаммеда . Он является сыном Мухаммада Абу Бакра, который является сыном Абдаллаха аль-Махджуба, который является сыном Ибрагима, который является потомком пророка Мухаммеда . Линия Мухаммада Османа аль-Миргани была подтверждена Муртадой аль-Зубейди, и это было дополнительно подтверждено аль-Джабарти в его книге Таарих аль-Джабарти / история аль-Джабарти, часть вторая.
Сайид Мохаммед Усман бин Мухаммад Абу Бакр бин Абд Аллах аль-Махджуби аль-Миргани был потомком Пророка Мухаммеда через имама Хасана аль-Аскари , его родословная линия: [1] [2] [3]
2. Али ибн Аби Талиб и Фатима аз-Захра
3. Имам Хусейн
11. Имам Хасан аль-Аскари аль-Халис
12. Сайид Али аль-Муттаки
13. Сайид Мир Усман
14. Сайид Мир Али
15. Сайид Мир Умар
16. Сайид Мир Хурд Бухари
17. Сайид Исмаил
18. Сайид Мухаммад
19. Сайид Али
20. Сайид Абу Бакр Хасан
21. Сайид Иса Хасан
22. Сайид Яхья
23. Сайид Ибрагим
24. Сайид Али
25. Сайид Ахмад
26. Сайид Хасан
27. Сайид Али
28. Сайид Абд Аллах
29. Сайид Хасан
30. Сайид Хайдар
31. Сайид Мир Хурд
32. Сайид Хасан
33. Сайид Али Миргани
34. Сайид Мухаммад Амин
35. Сайид Хасан
36. Сайид Ибрагим
37. Сайид Абдаллах аль-Махджуби
38. Сайид Мухаммад Абу Бакр
39. Сайид Мухаммад Осман аль-Миргани [4] [5]
Мухаммад Усман аль-Миргани родился в Таифе, умер в Мекке и был похоронен там, в Аль-Маалле.
Его сыновья пошли по его стопам после его смерти, самыми известными из которых были Мухаммад аль-Хасан аль-Миргани, Гаафар ас-Садиг аль-Миргани, Абдуллахи аль-Махджуб аль-Миргани, Хашим аль-Миргани и Сирр аль-Хатим аль. -Миргани.
Путешествия [ править ]
Религиозное путешествие аль-Хатима началось в Мекке, откуда он отправился в Тарим в Йемене, а затем в Сомали по морю и в Массава на побережье Красного моря, где он отправился в глубь Эфиопии, прежде чем вернуться в Мекку. В этой поездке десятки тысяч людей приняли ислам, в том числе целые кланы и племена.
Его вторая поездка началась из египетской сельской местности к югу от Каира, и его сопровождал его учитель Ахмад ибн Идрис, который расстался с ним в Аль-Зейнии . AlKhatim пересекал нубийские земли махаса и Sakot и пошел в Кордофан и достиг земли на людях фур и борно племя. Затем он отправился в Сеннар на берегу Голубого Нила, а затем в Шенди через Гезиру и через Бутану в горный регион Така недалеко от Кассалы.из которого он вошел в Эфиопию и посетил многие регионы, прежде чем вернуться в Мекку .
Движение [ править ]
Методология Мухаммада Османа Аль-Миргани Аль-Хатима для призыва людей к исламу, «движения», характеризовалась путешествиями и постоянным перемещением. Это произошло из-за влияния Ахмада ибн Идриса, чьи учения и вклад совпали с общим ранним исламским возрождением во время Османского халифата . Традиционная, давно используемая методология для исламского шейха или имама заключалась в том, чтобы оставаться в своей обители, а люди путешествовать издалека в поисках его аудиенции. «Движение» Аль-Хатима было полной противоположностью традиционной методологии, которая широко использовалась исламскими шейхами и имамами в его время.
«Movementism» был так же рассмотрен другой из учеников Ахмада ибн Идриса, Сенусси , путешествовавший в Магрибе и основали то , что в конечном итоге стать монархией из Ливии . Тем не менее, Аль-Хатим путешествовал по регионам и народам, где ислам был неизвестен, и, если и были какие-либо знания об исламе, это было благодаря работорговле в Восточной Африке, которая заставила многие из этих народов враждебно относиться к исламу. Примерами таких регионов являются Эфиопское нагорье и Эритрея, а также южный регион штата Голубой Нил и горы Нуба., все они имеют сложную местность и сложные племенные системы. Аль-Хатиму всего в 25 лет удалось преодолеть личный физический риск, суровую географию и племенные сложности этих земель, чтобы призвать свой народ к исламу и создать мечети и исламские центры обучения, которые установили связь между этими землями и исламский мир. Среди его достижений было создание первого учебного центра по обучению женщин в Судане. Его литературный вклад в ислам охватывал широкий круг тем: от объяснения Корана (Тадж Альтафасир) до перечисления хадисов (Фатех Аль-Расул), фикха и поведения (Мунджият Аль-Абид), биографии мусульман (Аль- Асрар Аль-Рабания Фи Маулид Хаир Аль-Барейя), Мадих или описание черт мусульманских (Алнур Аль-Баррак Фи Мадх ан-набий Аль-Мисдак) в конкретных писаниях по многим аспектам исламской религии. По оценкам, их уже более 112, многие из которых еще не раскрыты.
Библиография [ править ]
- Суфийские братства в Судане (в мягкой обложке) Али Салих Каррар (автор), Р.С. О'Фахи (Введение), Northwestern Univ Press, 1992 ISBN 978-0-8101-1045-8
Внешние ссылки [ править ]
- Страноведение, Исламские движения и религиозные порядки Судана
- ^ ГЕНЕАЛОГИЯ СЕМЬИ МИРГАНИ, АЛЬБРЕХТ ХОФХЕЙНЦ, 1992, стр. 13-14
- ^ стр. 548-549, عائب الاثار ي التراجم والأخبار ، الجزء الثاني ، عبد الرحمن حسن الجبرتي ، مطبعة دير اتب, 1998
- ^ https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Шаджара-э-насаб линии потомков Имама Хасана аль-Аскари ра
- ^ страница 549, عجائب الاثار في التراجم والأخبار ، الجزء الثاني ، عبد الرحمن حسن الجبرتي ، مطبعة دير الكتب, 1998
- ^ https://shajara.org/2020/06/29/1426/ Шаджара-э-насаб линии потомков Имама Хасана аль-Аскари ра
