Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Мохини Чаттерджи, 1884 год.

Мохини Мохун Чаттерджи (1858-1936) был бенгальским адвокатом и ученым, принадлежавшим к известной семье, которая на протяжении нескольких поколений была посредником между индуистскими религиозными традициями и христианством . [1] Он присоединился к Теософскому обществу в 1882 году и стал помощником секретаря Бенгальского отделения. Позже в том же году он утверждал, что стал «чела» на испытательном сроке у Махатмы Кут Хуми и видел явления Махатм пять или шесть раз. [2] Согласно теософам, он в конечном итоге потерпел неудачу как чела и ушел из Теософского общества в 1887 году, всего после пяти лет членства.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Г-н Чаттерджи, обычно известный как Мохини, родился в 1858 году в семье браминов. Его мать, Чандраджьоти Деви, была внучкой индуистского реформатора Раммохана Роя . [3] [4] Он учился в университете в Калькутте и получил степени бакалавра права и магистра гуманитарных наук. Его жена была племянницей бенгальского поэта Рабиндраната Тагора . [5]

Участие Теософского общества [ править ]

Мохини был активным членом Брахмо Самадж , [3] и стал членом бенгальского Теософского Общества по 6 апреля 1882 г., в тот же день был создан филиал бенгальский. В том же месяце он впервые встретился с мадам Блаватской, когда она посетила калькуттских теософов. [3] Согласно « Путеводителю по письмам Махатм к А. П. Синнетту» , «когда HSO открыл первую теософскую воскресную школу в Калькутте 10 марта 1883 года с 17 мальчиками, Мохини был назначен их учителем». [6]

Будучи чела Учителя К. Х. , он дал показания Обществу Психических Исследований относительно реальности психических явлений в Адьяре [7] в том, что стало известно как расследование Ходжсона .

Мохини работал личным секретарем HS Olcott и сопровождал его и мадам Блаватскую в их европейском турне в 1884 году:

Целью его поездки в Европу было, по-видимому, оказать тамошним членам некоторую помощь в понимании восточных доктрин, которые были выделены А.П.С. в его книге « Эзотерический буддизм » » [8].

Из письма мадам Блаватской г-ну Синнетту, похоже, его собирались использовать так же, как и Бабаджи:

17 февраля Олкотт, вероятно, отправится в Англию по разным делам, и Махатма К.Х. посылает своего чела под видом Мохини Мохуна Чаттерджи, чтобы он объяснил лондонским теософам Секретного отдела все или почти все обсуждаемые вопросы и чтобы защитить вас и ваши предположения. Вам лучше показать Мохини все письма Учителя не личного характера, - говорит Господь, мой Хозяин, - чтобы, зная все темы, по которым он писал вам, он мог более эффективно защищать вашу позицию - чего вы сами не можете сделать. не быть обычным чела. Не совершайте ошибку, мой дорогой босс, принимая Мохини, которого вы знали, за Мохини, которые придут. В этом мире есть не одна майя, о которых ни вы, ни ваши друзья и критик Мейтленд не осведомлены.Амбассадор получит как внутреннюю, так и верхнюю одежду. Диксит.[9]

Мохини присутствовал в Лондоне в 1884 году, когда молодой немецкий художник Герман Шмихен писал портреты мастеров . Лаура С. Холлоуэй описала его как «находящегося ближе к Учителю, чем все остальные в комнате, даже за исключением Е.П.Б.» [10]

В 1885 году он поехал в Ирландию, чтобы читать лекции, и помог основать Дублинскую ложу TS. Там он произвел глубокое впечатление на ирландских поэтов Джорджа Рассела (Æ) и Уильяма Батлера Йейтса и, как говорят, повлиял на восточный поворот их произведений. Йейтс написал стихотворение под названием «Мохини Чаттерджи».

Лесть, которую он получал от некоторых европейских членов, подпитывала его гордость, и он показал плохие суждения по ряду вопросов. В конце 1885 года Мохини оказался вовлеченным в скандал с женщинами-теософами. Этот случай привлек внимание общественности, когда одна из женщин в ответ на критику Блаватской намеревалась опубликовать письма, написанные ей Мохини Чаттерджи. [11] Мадам Блаватская писала г-ну Синнетту в марте 1886 года:

Мохини был послан, и сначала он завоевал сердца и наполнил новую жизнь LL. Он был избалован мужским и женским лести, непрекращающейся лесть и собственной слабостью. [12]

Мохини ушел из Теософского общества в 1887 году и вернулся в свой бывший дом в Калькутте, где возобновил свою юридическую практику.

Сочинения [ править ]

Мохини писал стихи и прозу как на английском, так и на своем родном бенгали.

Он и миссис Холлоуэй написали « Человек: фрагменты забытой истории» , опубликованные в 1887 году под псевдонимом « Два Чела ». [13]

Он перевел Драгоценный камень Мудрости (Вивека-Чунамани) Шанкарачарьи . Он работал с GRS Mead над переводом Упанишад в 1896 году, используя псевдоним JC Chattopadhyaya. [14]

Спустя годы [ править ]

Йейтс и Джордж Рассел (Æ) считали, что на рубеже веков Мохини работал юристом в Бомбее. По словам Харбанса Рай Баччана, последнее, что о нем слышали, было то, что он был слепым стариком, жившим в Лондоне со своей дочерью в начале 1930-х годов. [15] Мохини умер в феврале 1936 года.

Интернет-ресурсы [ править ]

Статьи [ править ]

  • Мохини Мохун Чаттерджи в Теософии.
  • Мораль и пантеизм Мохини Чаттерджи
  • Несколько слов о теософской организации Мохини Мохун Чаттерджи и Артура Гебхарда
  • О высших аспектах теософических исследований Мохини М. Чаттерджи
  • Квалификация на Челашип Мохини М. Чаттерджи
  • О существовании Махатм Мохини М. Чаттерджи
  • Драгоценный камень мудрости в переводе Мохини М. Чаттерджи
  • Атманатма-Вивека: различение духа и не-духа, перевод Мохини М. Чаттерджи
  • Мухопадхяй, Мриганка (2020). «Мохини: пример транснационального духовного пространства в истории тезософского общества» . Нумен . 67 (2–3): 165–190. DOI : 10.1163 / 15685276-12341572 .

Дополнительные ресурсы [ править ]

См. Также ссылки в:

  • Письма Махатмы А. П. Синнетту
  • Краткая история теософского общества
  • Письма Е. П. Блаватской А. П. Синнетту

Заметки [ править ]

  1. ^ Дайан Сассон, Тоска по Новой Эре (Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2012), 78.
  2. ^ Casebook столкновений с Теософскими Махатмами Case 29, составлен и отредактирован Daniel H. Caldwell
  3. ^ a b c Мухопадхьяй, Мриганка (2020). «Мохини: пример транснационального духовного пространства в истории тезософского общества» . Нумен . 67 (2–3): 165–190. DOI : 10.1163 / 15685276-12341572 . Проверено 12 мая 2020 года .
  4. ^ Джордж Э. Линтон и Вирджиния Хэнсон, редакторы, Руководство для читателей к письмам Махатм к А. П. Синнетту (Адьяр, Ченнаи, Индия: Теософский издательский дом, 1972), 223.
  5. ^ «Чаттерджи, Мохини Мохун», Theosophical Year Book, 1938 (Адьяр, Мадрас, Индия: Theosophical Publishing House, 1938), 172.
  6. ^ Джордж Э. Линтон и Вирджиния Хэнсон, редакторы, Руководство для читателей к письмам Махатм к А. П. Синнетту (Адьяр, Ченнаи, Индия: Теософский издательский дом, 1972), 223.
  7. ^ «Чаттерджи, Мохини Мохун», Theosophical Year Book, 1938 (Адьяр, Мадрас, Индия: Theosophical Publishing House, 1938), 172.
  8. ^ Джордж Э. Линтон и Вирджиния Хэнсон, редакторы, Руководство для читателей к письмам Махатм к А. П. Синнетту (Адьяр, Ченнаи, Индия: Теософский издательский дом, 1972), 223.
  9. ↑ A. Trevor Barker, Письма HP Блаватской к AP Sinnett Письмо № XXVIII, (Пасадена, Калифорния: Theosophical University Press, 1973), ??.
  10. ↑ Лаура С. Холлоуэй, «Махатмы и их инструменты, часть II», The Word (Нью-Йорк), июль 1912 г., стр. 200-206, доступно в Архиве Блаватской. Портреты махатм.
  11. ^ См . Веб-сайт Открытого университета.
  12. ↑ Висенте Хао Чин, младший, Письма Махатм А. П. Синнетту в хронологической последовательности № 14o (Кесон-Сити: Теософский издательский дом, 1993), 459.
  13. ^ Полный текст доступен по адресу [1]
  14. ^ «Чаттерджи, Мохини Мохун», Theosophical Year Book, 1938 (Адьяр, Мадрас, Индия: Theosophical Publishing House, 1938), 172.
  15. ^ См . Веб-сайт Открытого университета.