Махатма ( / м ə ч ɑː т м ə , - ч æ т - / ) является санскрит для "великой души" (महात्मा махатма : महा маха (большой) + आत्मं или आत्मन ātman [душа]). Махатма похож на современный английский термин святой и может быть переведен как « вознесенный владыка ». [1]
Этот эпитет обычно применяется к таким выдающимся людям, как Басавешвара [2] (1131–1167), Мохандас Ганди (1869–1948), Мунширам (позже Свами Шраддхананда ) (1856–1926), Лалон Шах (1772–1890), Айянкали (1863). –1941) и Джотирао Пхуле (1827–1890). Он также исторически использовался для класса джайнских ученых.
Теософия
Слово, используемое в техническом смысле, было популяризировано в теософской литературе в конце 19 века, когда Елена Блаватская , одна из основательниц Теософского общества , заявила, что ее учителями были адепты (или махатмы), проживающие в Азии .
Согласно теософическим учениям, Махатмы - не бестелесные существа, а высокоразвитые люди, участвующие в надзоре за духовным ростом людей и развитием цивилизаций. Блаватская была первым человеком в наше время, заявившим о контакте с этими Адептами, особенно с «Мастерами» Кут Хуми и Морией . Элвин Бойд Кун писал о махатмах: [3]
Учителя, которых представляет нам теософия, - это просто высокопоставленные ученики жизненной школы жизненного опыта. Они члены нашей собственной эволюционной группы, а не пришельцы из небесных сфер. Они супермены только в том смысле, что они познали законы жизни и овладели ее силами, с которыми мы все еще боремся.
В сентябре и октябре 1880 года Блаватская посетила А. П. Синнета в Симле на севере Индии. Синнетт написал «Оккультный мир» (1881 г.) и « Эзотерический буддизм» (1883 г.).
Было много споров о существовании адептов. Критики Блаватской сомневались в существовании ее Учителей. См., Например, «разоблачения» В.Е. Коулмана.
После смерти Блаватской в 1891 году многие люди утверждали, что поддерживают связь с ее Учителями-Адептами. Эти люди заявили, что они новые «посланники» Учителей, и они передали различные эзотерические учения. [4] В настоящее время различные нью-эйджские , метафизические и религиозные организации называют их Вознесенными Владыками , хотя их характер и учения во многих отношениях отличаются от описанных теософскими авторами. [5] [6]
Титул Мохандаса Ганди «Махатма»
По мнению некоторых авторов, Рабиндранат Тагор использовал этот титул для Ганди 6 марта 1915 года. [7] Некоторые утверждают, что жители Гурукула Кангади в апреле 1915 года называли его Махатмой, [8] и он, в свою очередь, называл основатель Мунширам Махатма (впоследствии ставший Свами Шраддханандой ). Тем не менее, в Национальном музее Ганди в Нью-Дели, Индия , хранится документ, в котором Наутамлал Бхагванджи Мехта удостоил его титула «Махатма» 21 января 1915 года в Джетпуре , Гуджарат . [9] Этот документ остается самой ранней записью о присвоении Ганди титула «Махатма». Использование термина Махатма в джайнизме для обозначения класса мирских священников было отмечено с 17 века. Махатма - это тот, кто практикует Трикаранасуддхи . [10]
Миссия Божественного Света
Миссия Божественного Света (DLM) была движением на основе Сант Мат, начатым в Индии в 1930-х годах Хансом Джи Махараджем и официально зарегистрированным в 1960 году. В DLM было около 2000 Махатм, все из Индии или Тибета, которые учили секрету DLM. техники медитации под названием «Знание». Махатмы, называемые «реализованными душами» [11] или «апостолами», также служили местными лидерами. [12] После смерти Ханса Джи в 1966 году его преемником стал его младший сын Прем Рават (известный тогда как Гуру Махарадж Джи или Багйогешвар). Молодой гуру назначил нескольких новых Махатм, в том числе одного из Соединенных Штатов. В одном случае известный индийский махатма чуть не до смерти забил человека в Детройте за то, что тот бросил пирог в гуру. [13] В начале 1980-х Прем Рават заменил организацию Миссии Божественного Света на Elan Vital и заменил Махатм инициаторами. Инициаторы не имели почитаемого статуса Махатм и были взяты в основном из западных последователей. [11] В 2000-х годах инициаторов заменили видео, в котором Рават сам обучает технике.
Джайн Махатмы
Среди джайнов термин Махатма используется для обозначения класса ученых, которые являются домохозяевами.
Махатма Хирананда из Мевада
Мевад Рамаяна [14], описанный как «одна из самых красивых рукописей в мире» [15] , был воссоединен в цифровом виде после того, как Британская библиотека и музей CSMVS в Мумбаи в течение более 150 лет разделяли его между организациями Великобритании и Индии. . В колофоне говорится, что текст, заказанный Ачарьей Джасвантом для библиотеки Махараны Джагат Сингха I из Мевара, был написан Махатмой Хиранандой, был закончен в пятницу, 25 ноября 1650 года. [16] Махатма Хирананда, будучи писцом-джайном, включил в себя традиционных джайнов. переписывать элементы в рукопись. [17]
Джайн Махатмы в Дабестан-е Мазахеб
Знаменитый Дабестан-э Мазахеб, который часто приписывают некому Мохсину Фани, написан около 1655 г. - это текст, написанный в период Великих Моголов, в котором описываются различные религии и философии, с которыми столкнулся автор. [18] Раздел 11 посвящен джайнизму. В нем говорится: «Подобно дервишам обоих классов (монах и джати ) есть третья секта, называемая маха-атма; группа, отделенная от джайнов Осваля, имеет одежду и внешний вид джати; однако не выщипывайте их волосы пинцетом. Они живут общественной жизнью и распространяют в обществе учение Махавиры и других джайнов Тритханкар. Они копят деньги, готовят еду в своих домах, пьют холодную воду и берут себе жену ». Таким образом, термин Махатма использовался для священников / ученых, которые не соблюдали целибат. Настоящее персидское издание текста Резазаде Малика приписывает его сыну и преемнику Азара Кайвана , «Кай Хосров Эсфандияр».
Критика
К. Пол Джонсон в своих книгах [19] предполагает, что «Учителя», о которых писала Блаватская и от которых писала письма, на самом деле были идеализациями людей, которые были ее наставниками . Ариэль Санат, [20] автор книги «Внутренняя жизнь Кришнамурти: личная страсть и вечная мудрость» , писал, что Джонсон «во всех своих книгах утверждает, что в ранней истории [Теософского общества] не было Учителей , и что [Елена Блаватская] ] изобрела их (как другие утверждали, что она изобрела свои путешествия) ". Санат писал, что Джонсон « сознательно игнорирует основные источники доказательств их реального физического существования». [21] Не совсем ясно, что думал об этом Санат.
Смотрите также
- Вознесенные мастера
- Посвящение (теософия)
- Теософия
- Алиса Бейли
- Елена Петровна Блаватская
- Елена Рерих
- Бенджамин Крем
Рекомендации
- ^ Гилман, округ Колумбия ; Пек, HT; Колби, FM, ред. (1905). . Новая международная энциклопедия (1-е изд.). Нью-Йорк: Додд, Мид.
- ^ «Обращение премьер-министра по случаю выпуска памятной монеты в честь Махатмы Басавешвары: выступления премьер-министра Индии - доктора Манмохана Сингха (22 мая 2004 г. - 26 мая 2014 г.)» . archivepmo.nic.in . Проверено 7 августа 2018 .
- ^ Кун (1930), - стр. 147.
- ↑ Мадам Блаватская и Посланники Учителей последних дней .
- ^ Leadbeater, CW Мастера и Путь . Адьяр, Индия: Теософское издательство, 1929 г. (Перепечатка: Издательство Кессингер, 1997 г.).
- ^ Партридж, Кристофер изд. Новые религии: руководство: новые религиозные движения, секты и альтернативные духовности Oxford University Press, США, 2004.
- ^ Дутта, Кришна и Эндрю Робинсон, Рабиндранат Тагор: Антология , стр. 2
- ^ और इस तरह गांधी महात्मा बन गए, 01 октября 2012 г.
- ^ Национальный музей Ганди, Нью-Дели ; KamdarTree.com
- ^ Санкар Р.Н., Аджит (июль – декабрь 2012 г.). «Установление связи между Трикаранасуддхи и« Использование духовности как контекста лидерства » ». IPE Journal of Management . 1 (2): 81–105. SSRN 2212138 .
- ^ a b Прайс, Мейв (1979): Миссия Божественного Света как социальная организация. (1) Социологический обзор, 27, стр. 279-296.
- ^ Левин, Сол В. в Галантер, Марк (1989). Культы и новые религиозные движения: доклад Американской психиатрической ассоциации . American Psychiatric Pub., Inc. ISBN 0-89042-212-5.
- ^ Бартель, Деннис (ноябрь 1983 г.). «Кто есть кто в гуру». Харпера . п. 55.
- ↑ Фото: Потрясающая рукопись Рамаяны становится цифровой, BBC, 21 марта 2014 г.
- ^ Mewar Рамаяна в Британской библиотеке: Как полная цифровая версия пришел , чтобы быть
- ^ Рамаяна - страницы 21 и 22 (Британская библиотека добавляет MS 15296-15297 и IO San 3621)
- ↑ Рамаяна - Страницы 3 и 4
- ^ Dabistán: Или, школа Поведения: Религиозные верования, Памятные, Философские Мнения и социальная Обычаи народов Востока, Фани Мухсин, Переведенный Дэвид Shea, Энтони Тройер, Издательство, М. Вальтер Данна, 1901 г. р. 275–276
- ^ Джонсон (1994), Джонсон (1995) - стр. 49.
- ^ «Ариэль Санат (Мигель Анхель Санабриа) в настоящее время является адъюнкт-профессором кафедры философии и религии Американского университета в Вашингтоне, округ Колумбия» // Об авторе «Внутренняя жизнь Кришнамурти» в 1999 году.
- ^ См. Мир теософии.
Библиография
- Френч, Брендан Джеймс (2000) Мастера теософии: исследование концептуальных областей Е.П. Блаватской и К.У. Ледбитера. Кандидат наук. докторская диссертация, Сиднейский университет , факультет религиоведения. Сидней.
- Джонсон, К. Пол (1994) Мастера раскрыты: мадам Блаватская и миф о Великом Белом Братстве. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
- Джонсон, К. Пол (1995) Посвященные учителей теософии. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
- Кальницкий, Арнольд (2003) Теософское движение девятнадцатого века: легитимация споров и укрепление дурной репутации. Университет Южной Африки . Диссертация: 443 с.
- Кун, Элвин Бойд (1930) Теософия: современное возрождение древней мудрости. Кандидат наук. Тезис. Уайтфиш, Монтана: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-56459-175-3 .
дальнейшее чтение
- Датта, Кришна и Эндрю Робинсон. Рабиндранат Тагор: Антология. Пикадор / Макмиллан: Лондон, 1997.
Внешние ссылки
- Теософские Махатмы и их письма