Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о языке, см. Язык мокен .
Народ мокен , а также маукен или морган
ဆလုံ လူမျိုး /
Moken girl.jpg
Девушка мокен
Всего населения
~ 2000 (2013) [1]
Регионы со значительной численностью населения
 Таиланд Мьянма
 
Языки
Мокен , тайский , бирманский , другие
Религия
Традиционная религия, буддизм
Родственные этнические группы
Малайский , оранг-лаут , балийский
Регионы, населенные народами, обычно известными как «морские кочевники». [2]
  Мокен
  Оранг-лаут
  Сама-Баджау

Moken (также Mawken или Морган , бирманские : ဆလုံ လူမျိုး , тайский : ชาวเล , латинизируется :  чао ле , буквы  , «морские люди») являются австронезийскими людьми по Мья , группа около 800 островов претендуют как Бирму и Таиланд . Большинство из 2000–3000 мокенов ведут полукочевой образ жизни охотников-собирателей, в значительной степени основанный на море, хотя это все больше и больше находится под угрозой.

Мокены принадлежат к общей культуре: 1500 мужчин и 1500 женщин, они говорят на мокенском языке , отличном от австронезийского языка . Попытки Бирмы и Таиланда ассимилировать мокен в более широкую региональную культуру имели очень ограниченный успех. Тем не менее, мокенам грозит неопределенное будущее, поскольку их население сокращается, а их кочевой образ жизни и неурегулированный правовой статус делают их маргинальными из-за современных законов о собственности и иммиграции, программ сохранения и развития морской среды и ужесточения пограничной политики. [3] [4] [5] [6]

Номенклатура [ править ]

Люди называют себя мокенами. Это имя используется для всех австронезийских племен, населяющих побережье и острова в Андаманском море на западном побережье Таиланда , в провинциях Сатун , Транг , Краби , Пхукет , Пханг Нга и Ранонг , вплоть до архипелага Мергуи.Мьянмы. В эту группу входят собственно мокен, моклен (моклем), оранг-сирех (люди из листьев бетеля) и оранг-ланта. Последние, оранг-ланта, представляют собой гибридную группу, образовавшуюся, когда малайцы заселили острова Ланта, где жили прото-малайские оранг-сирехи. Считается, что моклен в основном оседлый, с более постоянными деревнями в провинциях Пханг-нга, Пхукет, Краби и Сатун. Эти люди также имеют более тесные связи со странами, в которых они проживают, поскольку они принимают как национальность, так и гражданство. Их дети также получают образование в местных школах и знакомятся с более распространенными культурными идеями. Мокены, проживающие на островах Сурин, сохраняют свои более традиционные методы и образ жизни. [7]

В бирманцах называют мокены «selung», «Салон», или «chalome». [8] В Таиланде их называют «чао ле», что может означать людей, которые «живут у моря и ищут средства к существованию на море», или тех, кто говорит на австронезийском языке. [7] Другой термин, который можно использовать, - это или «чао нам» («люди воды»), хотя эти термины также используются в широком смысле, чтобы включить Урак Лавой и даже Оранг Лаут . В Таиланде аккультурированные мокен называют «тай маи» («новые тайцы»).

Мокенов также называют морскими цыганами - общий термин, применяемый к ряду народов Юго-Восточной Азии . Урак Lawoi иногда классифицируют с Moken, но они лингвистически и этнографически различны, будучи гораздо более тесно связаны с малайского народа. [9] [10]

Образ жизни [ править ]

Лодка мокен

Их знание моря позволяет им жить за счет его фауны и флоры.за счет использования простых инструментов, таких как сети и копья, для добычи пищи, что позволяет им оказывать меньшее воздействие на окружающую среду, чем другие более интенсивные формы существования. Кроме того, их частое передвижение в родственных группах от двух до десяти семей также позволяет земле отдыхать и предотвращает чрезмерное использование. Мокены считаются охотниками-собирателями из-за их кочевого образа жизни и отсутствия материальных благ. Они также твердо верят в идею о том, что природные ресурсы не могут принадлежать индивидуально, а являются чем-то, к чему все сообщество имеет доступ без ограничений. Их эгалитарное общество следует за поклонением их предкам, поскольку они регулярно приносят сверхъестественным существам пищевые приношения. В последнее время,они протянули руку и начали продавать некоторые продукты питания (морские огурцы и съедобные птичьи гнезда), а также морские продукты, такие как жемчуг, для других нужд на местных рынках. Торговля и эпидемии (холера и оспа) также приводят к их кочевому образу жизни с целью сбора разнообразных продуктов для торговли и предотвращения распространения смертельных болезней. Если эпидемия начнет распространяться, инфицированные участники останутся на месте с небольшим количеством провизии, а здоровые участники уйдут в новое место. Есть надежда, что эти условия дадут больным достаточно времени, чтобы выздороветь, не подвергая опасности остальную группу родственников своей болезнью. Кочевой образ жизни также может уменьшить групповой конфликт, поскольку затронутые стороны могут покинуть одну родственную группу и войти в другую, чтобы отдалиться и позволить вражде утихнуть.По прошествии некоторого времени, когда спорящие стороны увидят друг друга еще раз, интенсивность спора снизится, что приведет к более дружеским отношениям.[7]

Во время засушливого северо-восточного сезона муссонов (когда море относительно спокойно) мокен живут на своих лодках, называемых кабанг, которые служат не только в качестве транспорта, но и в качестве кухни, спальни и жилой зоны. Раньше мокен использовал кабанг коман, «лодку с землей, оборудованную планширем салакка, [где] Салакка - это светлое дерево с длинным носом». [7]Чтобы построить лодку, различные части соединяются друг с другом с использованием природных ресурсов, которые Мокен может найти на суше. Использование лодки было прекращено более 40 лет назад, поскольку соленая вода выветрила дерево в течение трех-шести месяцев, поэтому были разработаны новые методы для создания более надежных лодок. Кабанг длился дольше, и один антрополог, Жак Иванов, предполагает, что лодка с раздвоенными носом и кормой представляет собой человеческое тело. [7] В сезон дождей, который приходится на период с мая по октябрь, они устанавливают временные лагеря на материке. Во время сезона дождей они строят дополнительные лодки и корм в лесу.

Некоторые из бирманских мокенов все еще являются кочевыми народами, которые бродят по морю большую часть своей жизни; тем не менее, большая часть их традиционной жизни, построенной на принципах чужой жизни, находится под угрозой. [11]

Помимо поклонения предкам , у мокенов нет религии. [12] [13]

Подводный взгляд [ править ]

У большинства людей подводное зрение очень плохое по двум разным причинам. И изогнутая роговица, и внутренний хрусталик человека разрушаются в водном растворе. К сожалению, это составляет две трети оптической силы с воздухом в качестве среды. В воде эта вычислительная мощность теряется, что означает, что у большинства остается очень нечеткое зрение. [14] Дети мокенов, однако, могут видеть под водой во время фридайвинга, чтобы собирать моллюсков, морские огурцы и многое другое. На самом деле было обнаружено, что они лучше видят под водой, чем европейские дети, поскольку их «особое разрешение [является] более чем в два раза лучше». [15] Шведский ученый Анна Гислен предположила, что это произошло из-за сужения их зрачков.и размещение их визуального фокуса . [16] [17] Помимо этих способностей, у детей мокенов была обычная кривизна роговицы, что означает, что их глаза не стали более плоскими, как у многих рыб, и не стали близорукими, поскольку их зрение на суше все еще остается ясным. [14]Она проверила эту теорию на семнадцати детях мокенов и восемнадцати европейских детях на занятиях, включающих проверку подводного зрения. Эксперимент Гислен подтвердил ее гипотезу, и она также обнаружила, что европейские дети могут научиться развивать эту же черту. После одиннадцати тренировок в течение одного месяца эти европейские дети развили подводную остроту зрения, равную детям Мокена. В то же время Гислен также задокументировал, что европейские дети испытали временное раздражение глаз («красные глаза») в результате подводных погружений, в отличие от детей мокенов. [16] В работе Гислен подчеркивается, что как экологическая / поведенческая обусловленность, так и эволюционная адаптация участвуют в зарегистрированном феномене необычного водного зрения у детей мокен.

Члены другой группы «морских цыган», Sama-Bajau , по-видимому, обладают рядом генетических приспособлений, облегчающих образ жизни, связанный с обширным фридайвингом . [18]

Государственный контроль [ править ]

Правительства Бирмы и Таиланда предпринимали попытки ассимилировать людей в их собственную культуру, но эти усилия имели ограниченный успех. Тай мокен постоянно проживает в деревнях, расположенных на островах Сурин ( Национальный парк Му Ко Сурин ), [19] [20] в провинции Пхукет , на северо-западном побережье острова Пхукет и на близлежащих островах Пхи-Пхи в провинции Краби . [21]

Андаманское море от Tenasserim побережья была предметом пристального контроля со режима Бирмы в течение 1990 - х годов из - за шельфовых нефтяных открытий многонациональных корпораций , включая Unocal , Petronas и другие. В сообщениях конца 1990-х годов говорилось о принудительном переселении военным режимом Бирмы морских цыган на материковые территории. Утверждалось, что большая часть Салона была перемещена к 1997 году, что согласуется с широко распространенной практикой принудительного переселения подозреваемых этнических, экономических и политических групп, проводившейся по всей Бирме в течение 1990-х годов.

В Таиланде мокены были объектом захвата земель застройщиками, оспаривающими их владение исконными землями. Хотя морские цыгане проживали в прибрежных провинциях Таиланда на Андаманских островах в течение нескольких столетий, они исторически пренебрегали регистрацией официального права собственности на землю из-за незнания правовых протоколов. [12]

История [ править ]

Существует много предположений об историческом происхождении народа мокен. Считается, что из-за своего австронезийского языка они возникли в Южном Китае как земледельцы 5000–6000 лет назад. Оттуда австронезийские народы расселились и заселили различные острова Южной Азии. Предполагается, что мокены были вынуждены покинуть эти прибрежные острова и вести кочевой образ жизни на воде из-за повышения уровня моря.

Цунами 2004 г. в Индийском океане [ править ]

Острова, на которых обитают мокены, привлекли внимание средств массовой информации в 2005 году во время восстановления после землетрясения и цунами в Индийском океане 2004 года . Поскольку они очень хорошо настроены на океан, мокен в некоторых районах знал о приближении цунами, обрушившегося 26 декабря 2004 года, и сумел спасти множество жизней. [22] Однако в прибрежных деревнях провинции Пханг Нга , таких как Тап Таван , мокенам , как и другим общинам мокен, был нанесен серьезный ущерб жилищам и рыбацким лодкам. [23]

См. Также [ править ]

  • Мокленские языки
  • Сама-Баджау
  • Морские цыгане
  • Урак Лавой

Заметки [ править ]

  1. ^ «Затерянный мир: острова Мьянмы Мергуи» . Financial Times . Проверено 10 ноября 2017 .
  2. ^ Дэвид Э. Софер (1965). «Морские кочевники: исследование, основанное на литературе морских лодочников Юго-Восточной Азии». Воспоминания из Национального музея . 5 : 389–403. DOI : 10.2307 / 2051635 . JSTOR 2051635 . 
  3. ^ Некоторые классификации не включают мокен в малайские языки или даже в группу малайских языков аборигенов. "Этнологический отчет для Мокена / Моклен" Этнолог . Мокен считается частью (ядерной) малайо-полинезийской семьи, но изолирован внутри нее, не проявляя особого сходства с каким-либо другим (ядерным) малайо-полинезийским языком. Более того, он подвергся сильному ареальному влиянию со стороны соседних моно-кхмерских языков, сравнимых с чамскими языками , но очевидно независимо от них .
  4. ^ « « Океан - это наша вселенная »- Survival International» . Survivalinternational . Проверено 8 января 2017 года .
  5. ^ "Мокен Бирмы и Таиланда" . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 8 января 2017 года .
  6. ^ "Мокен" . Projectmoken.com . Проверено 8 января 2017 года .
  7. ^ a b c d e Арунотай, Нарумон (20 декабря 2006 г.). «Традиционные знания мокен: непризнанная форма управления и сохранения природных ресурсов». Международный журнал социальных наук . 58 (187): 139–150. DOI : 10.1111 / j.1468-2451.2006.00599.x .
  8. ^ Андерсон, Джон (1890). Селунги архипелага Мергуи . Лондон: Trübner & Co., стр. 1–5.
  9. ^ "Урак Lawoi ' " . Этнолог .
  10. ^ Д - р Супин Wongbusarakum (декабрь 2005). «Урак Лавой с архипелага Аданг, национальный морской парк Тарутао, провинция Сатун, Таиланд» . Архивировано из оригинала на 2006-06-28.
  11. ^ «Южноазиатский муссон, прошлое, настоящее и будущее» . The Economist (онлайн: бесплатная регистрация или подписка). 29 июня 2019 г. С. 45–46 (два предложения) . Проверено 20 августа 2019 . Их потомки, живущие в лодках, живут как Мокен, Оранг Суку Лаут и Баджау Лаут. Сегодня они маргинализированы, подвергаются все более ужесточающемуся давлению со стороны государства, чтобы они уважали границы и выходили на берег.
  12. ^ a b На Таланг, Джирават (12 февраля 2017 г.). «Морские цыгане переломят ситуацию» . Почта Бангкока . Проверено 12 февраля 2017 года .
  13. ^ Ревель, Николь (2013). Песни памяти на островах Юго-Восточной Азии . Издательство Кембриджских ученых. п. 201. ISBN 978-1-4438-5280-7.
  14. ^ a b Гислен, Анна; Дак, Мари; Kröger, Ronald HH; Абрахамссон, математика; Нильссон, Дэн-Эрик; Ордер, Эрик Дж (май 2003 г.). «Превосходное подводное зрение в человеческой популяции морских цыган». Текущая биология . 13 (10): 833–836. DOI : 10.1016 / s0960-9822 (03) 00290-2 . ISSN 0960-9822 . PMID 12747831 . S2CID 18731746 .   
  15. ^ Гислен, Анна; Ордер, Эрик Дж .; Дак, Мари; Крегер, Рональд HH (октябрь 2006 г.). «Визуальная тренировка улучшает подводное зрение у детей» . Исследование зрения . 46 (20): 3443–3450. DOI : 10.1016 / j.visres.2006.05.004 . ISSN 0042-6989 . PMID 16806388 .  
  16. ^ a b Gislén, A .; Dacke, M .; Kröger, RHH; Abrahamsson, M .; Nilsson, D.-E .; Ордер, EJ (2003). «Превосходное подводное зрение в человеческой популяции морских цыган». Текущая биология . 13 (10): 833–836. DOI : 10.1016 / S0960-9822 (03) 00290-2 . PMID 12747831 . S2CID 18731746 .  
  17. ^ Трэвис, Дж. (17 мая 2003 г.). «Дети моря ясно видят под водой» . Новости науки . 163 (20): 308–309. DOI : 10.2307 / 4014626 . JSTOR 4014626 . Проверено 6 мая 2018 . 
  18. ^ Илардо, Массачусетс; Мольтке, I .; Корнелиуссен, Т.С.; Cheng, J .; Стерн, AJ; Racimo, F .; de Barros Damgaard, P .; Sikora, M .; Сегин-Орландо, А .; Rasmussen, S .; ван ден Мункхоф, ICL; ter Horst, R .; Joosten, LAB; Netea, MG; Салингкат, С .; Nielsen, R .; Виллерслев, Э. (2018-04-18). «Физиологические и генетические адаптации к нырянию у морских кочевников» . Cell . 173 (3): 569–580.e15. DOI : 10.1016 / j.cell.2018.03.054 . PMID 29677510 . 
  19. ^ «Экологические, социальные и культурные условия островов Сурин» .
  20. ^ « » Му Ко Сурин Национальный парк «Национальный парк дикой природы и Департамент по охране растений, Бангкок, Таиланд» . Архивировано из оригинального 27 июня 2014 года.
  21. ^ Bauerlein, Monika (ноябрь 2005) «Морские изменения: они перехитрили цунами, ноТаиланде морские цыгане могли быть сметены еще большей силой» Mother Jones 30 (6):. С. 56-61;
  22. Перейти ↑ Leung, Rebecca (25 декабря 2005 г.). «Морские цыгане видят знаки в волнах» . 60 минут . CBS News.
  23. ↑ Джонс, Марк (6 мая 2005 г.). «Рыбаки Таиланда восстанавливаются после цунами» . Рейтер.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бернатзик, HA , и Ivanoff, J. (2005). Мокен и Семанг: 1936–2004, настойчивость и изменение . Бангкок: Белый лотос. ISBN 974-480-082-8 
  • Иванов, Дж. (2001). Кольца из коралла: Мокенские сказки . Проект архипелага Мергуй, нет. 2. Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN 974-7534-71-1 
  • Иванов, Дж. (1999). Лодка мокен: символическая технология . Бангкок: White Lotus Press. ISBN 974-8434-90-7 
  • Иванов, Дж., Чолмели, Ф. Н., и Иванов, П. (1997). Мокен: морские цыгане Андаманского моря, послевоенные хроники . Бангкок: Чейни. ISBN 974-8496-65-1 
  • Льюис, МБ (1960). Тексты мокен и список слов; предварительная интерпретация . Журнал Федерации музеев, т.4. [Куала-Лумпур]: Департамент музеев, Малайская федерация.
  • Уайт, WG (1922). Морские цыгане Малайи; отчет о кочевом народе маукен архипелага Мергуи с описанием их образа жизни, обычаев, привычек, лодок, занятий и т . д. Лондон: Seeley, Service & Co.
  • Уайт, WG (1911). Введение в язык маукен . Toungoo: SPG Press.

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект Мокен
  • «Морские цыгане» (CBS-TV; 60 минут; 2005).
  • Салоны: Морские цыгане @ Очаровательная Мьянма
  • Moken: Sea Gypsies @ National Geographic (требуется подписка)
  • Мокен: морские цыгане @ National Geographic (Tsunami Extra)
  • Журнал Пхукета: Мокен - Традиционные морские цыгане
  • ProjectMaje.org - Сборник "Морские цыгане" Бирмы
  • Мокен язык и глаголы
  • Отчет этнолога для Мокен
  • Морские цыгане острова Сурин - экспедиции, исследования в области прикладной антропологии
  • "Морские цыгане острова Сурин" Антонио Грачеффо
  • изображения детей мокен под водой
  • Мокен-Видео-НАГ
  • Список для чтения книг о Мокене и архипелаге Мергуй.
  • Музыка мокен, Archive.org